Verjame se, da sta v celotnem ruskem epu le dva verodostojna epa, ki sta ohranila starodavno obliko pripovedi. Eden od njih in najbolj znan je ep o Sadku. Do nedavnega je veljal za starodavni novgorodski ep približno 10. stoletja. V tem članku boste našli dokaze, da to ni novomeški ep, napisan ne v 10. stoletju. Izvedeli boste, kakšni starodavni, arhaični časi starodavne severne regije so nam dali te zgodbe o čudnem človeku, ki potuje med svetovi.
"To je eden od biserov ljudske poezije," - tako je o epu povedal VG Belinski, ruski pisatelj 19. stoletja. Ljubitelji klasične opere dobro poznajo ta ep iz opere Rimsky-Korsakov, ki je odlično razumel in začutil pravljično lepoto te veličastne pravljice in jo ustvarjalno spremenil.
Apoteoza novomeškega epa - sploh ne v Novgorodu
Zgodba o Sadku je sestavljena iz treh delov
Prvi - Sadko, ubogi guslar, užaljen zaradi dejstva, da so ga nehali klicati, da bi igral na bogatih pogostitvah, gre igrati na jezero Ilmen. Vodno kralj je to igro preslišal in jo za to nagradi: uči ga, kako loviti zlato perje v Ilmenskem jezeru in kako se z novgorodskimi trgovci založiti, da bo ujel takšno ribo. Ulovi ribo, osvoji hipoteko - trgovine z blagom - in postane bogat trgovec.
Drugi - Sadko, ko se je obogatil, spet plača založnico z novomeškimi trgovci: zaveže se, da bo odkupil vso novgorodsko blago. Na nek način uspe, a v večini primerov ne uspe. V obeh primerih ima ogromno blaga.
Promocijski video:
In tretji, ki stoji sam. Z kupljeno robo se Sadko odpravi na morje, da trguje. Morski kralj ustavi svoje ladje in ga zahteva od njega. Sadko se znajde v kraljestvu morskega gospoda, kjer ga zabava s svojim igranjem na harfo. Za ženo izbere Černavuško, zahvaljujoč kateri se vrne domov iz čarobnega podvodnega sveta.
Upoštevajte, da se delovanje prvih dveh novomeških enot v kraju akcije razlikuje od glavne, tretje. In kar je značilno, da je morski kralj prišel na obisk k Sadku in ne k kralju reke in ne kralju jezera. V bližini Novgoroda ni morja, kar pomeni, da se prava akcija sploh ne dogaja v Novgorodu.
To je zelo stara zgodba … in ne čisto Novgorod
Lahko sklepamo, da imamo v epu o Sadku ostanke tiste mozaične strukture, ki je značilna za zelo zgodnje epe.
V ruskem epu je, kot vemo, ta mozaizem že dolgo premagan: ruski epi so praviloma povsem monolitni. Toda v tem primeru je struktura epa za ruskega pevca nenavadna. Šibka notranja povezava delov vodi do njihovega razpada. Morda v nobenem ruskem epu nimamo tako velikega števila variacij in nihanj. To nedvoumno govori o nekem drugem izvoru epa, ki sega tisočletja nazaj.
Spomnimo se zgodovine
Najbolj starodavno obdobje ruske zgodovine običajno imenujemo obdobje Kijeva. Ne smemo pa pozabiti, da je, kot pravi akademik Grekov, "kijevska država ali država Rurikovič nastala iz združitve dveh vzhodnoslovanskih držav - Kijeva in Novgoroda." Od tega je Novgorod treba priznati kot bolj starodavnega. Tako priznanje novomeškega epa kot enega najstarejših v ruskem epu samo po sebi ne nasprotuje zgodovinskim podatkom.
Toda epik o Sadku ni samo "pred-Kijev", ampak tudi "Donovgorod". Glavne sestavine tega epa so veliko starejše od zgodovinskega Novgoroda. Spomnimo se zgodovinskih dejstev.
Novgorodci v 11. stoletju, ki so jih pritegnile govorice o čudovitem krznom in ribjem bogastvu "polnočnih držav", kot se je v starih časih imenoval sever, so začeli poseljevati ozemlje sodobne Arkhangelsk regije.
Sodobna genetika deli Slovane na tri skupine, ki se med seboj gensko razlikujejo: Južni Slovani, Vzhodni in Severni. Te tri skupine so povezane z jezikom, običaji, porokami, kulturo. Kljub temu Novgorodci pripadajo vzhodnim Slovanom, ljudem, ki so živeli na severu, oziroma severnim Slovanom. Po kroničnih legendah je znano, da so sever že dolgo naseljena plemena Chud, "Chudi Navolotsk, beloglavi". Poganstvo in malikovanje je cvetelo med »belimi očmi chudi«. Krščanstvo je prišlo sem veliko pozneje in je bilo precej šibkejše.
Znaki poganstva so dojemanje sveta, v katerem so Bogovi kot vrhovna bitja hkrati predniki in sorodniki ljudi.
In zdaj razumete, da so novomeški kristjani, ki so prišli na sever v 11. stoletju, naleteli na neverjetne mite, pravljice, ki pripovedujejo, da so ljudje skoraj bogovi, da so potomci bogov, da so sorodniki bogov. Kako je duša Novgorodcev, ki so slišali starodavne pesmi, spomnila na starodavne čase, ko so zemljo naselili Človeški bogovi in Plemeniti ljudje, je morala zvoniti kot harfa! Kako so hoteli postati del tega čudovitega življenja! Vemo, da so Novgorodci šli od ustja reke Pinega, vendar niso dosegli vodnih površin na območju pritokov Vyya in Pinezhka, kjer so se zbrali predstavniki starodavnih ljudi, ki so jih izselili. Zdi se, da so zmagovalci sami podredili starodavne zgodbe o umrlih. Novgorodski "predgovor" je bil preprosto pripisan severni zgodbi o Sadku.
Kje je ta zapis dejansko zapisan?
Do danes je bilo objavljenih približno štirideset zapisov epa o Sadku, ki sodijo v štiri skupine: Oloneti, Belo morje, Pečorja in Ural-Sibirski.
Upoštevajte, da gre za severna ozemlja in ne za Novgorod. Teh gradiv bi bilo povsem dovolj, če bi bila pesem dobro ohranjena. A temu ni tako. Veliko število opomb je razdrobljenih in nepopolnih. Ta slika je precej nepričakovana, zato bomo morali poskušati najti svojo razlago za to.
Lahko imenujemo samo enega pevca, ki je poznal vse epizode tega epa v svoji polni formi in je od začetka do konca skladno in dosledno predstavil celoten zaplet. To je čudovit onegaški pevec Sorokin, ki za popolnost in briljantnost svojih pesmi zavzema eno prvih mest v tradiciji Onega. Njegove epe je posnel A. F. Hilferding leta 1871. Naj vas spomnim, da je Onega del Arhangelske.
V tej zgodbi je nekaj, kar se v drugih epih nikoli ni zgodilo
Prvi je Božji dobrodušen odnos do človeka
Legenda o Sadku v smislu njegovega srečanja z morskim kraljem je tako arhaična, da raziskovalci govorijo o najstarejšem izvoru te zgodbe.
Sadko sreča - edini primer v celotnem ruskem epu - gospodar vodnega elementa, morski kralj, morski Bog. Morski kralj ni sovražen do junaka, ampak dobrosrčen - zelo arhaična lastnost.
Drugi je prisotnost rituala za interakcijo z Bogom
Prizor, ko morski Bog zahteva žrtvovanje, je globoko simboličen. Morje je nevarno s tistimi neznanimi silami, ki jih človek ne zna nadzorovati in pred katerimi je bil takrat popolnoma brez moči.
Dve nesreči sta čakali na severnega navigatorja antike. Ena nesreča je mirnost, v kateri ladje mirujejo več dni in tednov na odprtem morju. Druga nesreča je nevihta, ki ladjam grozi z uničenjem.
Toda nesreča, ki se spopada s Sadkovimi ladjami, je povsem nenavadne narave: zaigra se strašna nevihta, vendar se ladje ne premikajo, ampak stojijo mirno, kot v miru.
To je čudež, vendar čudež, kar pomeni, da so se neznane in skrivnostne sile, ki so se jih tako bali poveljniki tistih časov, začele vmešavati v usodo mornarjev. Sadko verjame, da je njegov stari zaščitnik, morski kralj, ki mu ni še nikoli plačal dave, jezen nanj. Sadko misli, kaj so mislili mornarji svojega časa: morje je treba umiriti, žrtvovati ga je treba.
Žrtvovanje morju, "hranjenje" morja je starodavni pomorski običaj, znan je vsem ljudem, katerih življenje in dobro počutje je bilo odvisno od morja. Ni dvoma, da so bile takšne žrtve dejansko storjene v poganskih časih: materiali, ki jih je citirala R. Lipets v svojem omenjenem delu o Sadku, to popolnoma potrjujejo.
Epik je pesniški spomin na nekoč resnično obstoječ običaj.
Ni dvoma, da so bile storjene celo človeške žrtve. Kot nadomestno žrtev so nato v vodo vrgli slamnato strašilo, na katerega je bil spomin ohranjen do pred kratkim.
Tretjič - prehod v drug svet
Pomislite sami - junak se zlahka preseli v drug svet, k podvodnemu kralju. Epik o Sadku je edini v celotnem ruskem epu, kjer se junak, odhajajoč od doma, znajde v nekem drugem svetu, in sicer v podvodnem svetu. Sadko zaspi na splavu in se zbudi v podvodnem kraljestvu. Vemo, da je tak način vstopa v »drugi svet«, v tem primeru podvodni, prazgodovinski. Vemo tudi, da je junak v najstarejših epovih vedno tudi gospodar drugega sveta.
Četrtič - moč Božanskega
Podoba morskega kralja je mogočna in močna. Sadko naredi ples, on pa pleše na njegovo igro. Včasih morske deklice in morske deklice vodijo svoj ples na njegovo igro. Ples morskega kralja je posebne vrste. Ta ples povzroča nevihto. Morski kralj naredi Sadko tri cele dni. Iz njegovih plesnih valov se dvigajo ladje, ljudje se utapljajo.
Zamisel, da nevihta izvira iz plesa mojstra vodnega elementa, morskega kralja, sega v poganske čase. V krščanski veri to ni mogoče.
Peta - poroka z bitjem nečloveškega sveta
Morski kralj ponuja Sadku, da izbere katerokoli lepotico - princeso kot svojo ženo. Toda Sadko izbere Černavuško. Ne zapeljujejo ga lepote morskih princesov ali morske deklice, ki včasih plešejo na njegovo igro. Izbere Černavuška in ta trenutek je eden najlepših in najbolj poetičnih v celotnem epu.
Ta nasvet je v skladu z notranjimi željami Sadka samega. Celoten podvodni svet s svojo nezemeljsko lepoto in lepotami je Černobogova skušnjava, ki je Sadko ne popušča. Niti za trenutek ne pozabi na svet ljudi.
Kdo je Černavuška in kako razumeti njeno podobo? Njena dotična človeška lepota je očitno v nasprotju z lažno lepoto morske deklice. Toda kljub človeškemu videzu ni človek, je tudi morska deklica.
Epik o Sadku je eden redkih in izjemnih epov v ruskem epu, v katerem še vedno ohranja tradicijo poroke s bitjem iz drugega, nečloveškega sveta.
Kaj se torej zgodi?
V najstarejšem, arhaičnem delu znamenitega epa - dejanje se dogaja na morju (ki ni bilo blizu Novgoroda, vendar je severni del Rusije pralo tisoč let).
Sam zaplet je poganska zgodba, nepredstavljiva za novo kovane kristjane - junak stopi v Drugi svet in se poroči s hčerko Božanskega.
Dejanje prvih delov je geografsko odstranjeno z glavne ploskve, ki se odvija na morju. Sam ep se po strukturi in vsebini močno razlikuje od znanih poznejših ruskih epov.
Posledično ima ta stara zgodba globoke severne korenine in temelji na poganskih predstavah o svetu in mestu človeka v njem. Epski del je delo ne vzhodnih, temveč severnih Slovanov, ki imajo svojo starodavno in še ne povsem spoznano zgodovino.
Ali veste, da se v severni mitologiji ta zgodba pripoveduje na različne načine, a prepoznavna? Med starodavnimi Nemci je to Siegfried, ki je ujel zaklad Nibelungov (Buslaev) v obliki zlate ribice; med Skandinavci je to mitski pevec in čarovnik Weinemeinen, ki igra in poje morskemu bogu (Millerju).
Želite vedeti, kaj o nordu še vedno pripovedujejo druge nordijske zgodbe?
Severna zgodba "O pustolovščinah najstarejšega sina Wang in Mary" se začne takole:
- Van in Marija, hčerki bogataša Svyatogorja (sin Rod) in Filka (hči Sonca - Ra), sta imela veliko otrok, sinov in hčera, iz katerih so kasneje šla različna ljudstva.
Toda najstarejši sin je izstopal od vseh. Po višini je šel k dedu Svyatogorju, v inteligenci pa ne drugače kot k očetu. A bila je nagajiva oseba v igrah in zabavah, zagotovo v sorodnikih njegove matere. Ti sorodniki so bili posebni: kakršen koli stric, potem bog in karkoli teta, boginja.
Na dolge zimske večere, ko so doma ostali le mati in otroci, oče pa je kot običajno s svojo ekipo odšel na morje na lov na tjulnje in morske vrtičke, so se otroci zbrali v krogu okoli svoje matere in bližje peči in pričele so se mamine zgodbe o tem, kako živela je v nebeškem dvorcu s svojim očetom, ki je z rameni podpiral nebeški trezor, saj je ostala pri sestrah pri Dazhdbogu in kako sta se skupaj z Vanjo pazila in kako se je Van valil in zmagal na tekmovanju, ki je bilo določeno.
To zgodbo je mama večkrat pripovedovala, vendar so otroci znova in znova zahtevali ponavljanje in nove podrobnosti. Starejšemu so bile bolj všeč zgodbe o stricu Velesu, o njegovih potovanjih, o njegovih zmagah, kjer Veles ni zmagal samo po moči, ampak tudi po pameti.
"Bil bom kot stric Veles," je rekel svoji materi, na kar mu je mama, ki je objela svojega prvega otroka, zašepetala:
- Seveda boš, samo rasteš!
- In vseeno rastem! - je odgovoril, - in ni prevaral.
Do sedmega leta je znal pismenost, celo do Zvezdne knjige Kolyada, ki jo je hranila njegova mati, je prišel tja, vendar mu je mati zaenkrat prepovedala, da jo je bral, dokler mu končno ni padlo na pamet.
To je pravljica o najstarejšem sinu Van, prvi osebi, ki se je poročila z božjo hčerko, ki se je imenovala Sadko. To je začetek zgodbe, ki se je zgodila že zdavnaj, ko so človeški bogovi in plemeniti ljudje živeli z roko v roki.