Dostojevski in Judje, Tolstoj in Kavkaki, Bulgakov in Ukrajinci, Puškin in duhovniki.
Mnogi ruski pisci 19. stoletja bi danes lahko bili obtoženi, da spodbujajo etnično sovraštvo. Po sodobnih standardih bi Puškin, Lermontov, Turgenjev, Gogol in celo veliki humanist Dostojevski veljali za prave ksenofobe.
Izraženo ne otroško
Otroška literatura je med klasiko zelo nestrpna. Številna dela, ki se jih poučujejo v šoli in berejo v vrtcu, jasno vsebujejo znake medetničnega sovraštva. Tu so na primer znane vrstice, ki opisujejo, kako se dobri sopotniki odpravljajo na sprehod in hkrati ubijajo nekaj sovražnikov "na nacionalni osnovi": sekati Tatarove glave, strupeti Čerkeze v gozdu, loviti Saracene. To je v Puškinovi "Zgodbi o mrtvi princesi in sedmih bogatirjih":
Bratje v
prijazni množici Pustite se na sprehod, ustrelite
sive račke
zabavajte desno roko, pohitite Soročina po polju, ali pa odsekajte
glavo
s širokih ramen Tartarja, ali pa iz gozda izbrišite
Ptigorskega Čerkežana.
V sovjetskih časih so bile te črte iz politične korektnosti izrezane iz istoimenske risanke, posnete leta 1951. Čeprav niso bili odstranjeni iz otroških knjig. Mimogrede, še ena znana pesnikova pravljica - "O duhovniku in njegovem delavcu Baldu" je bila cenzurirana, nasprotno, v carskih časih - zaradi verske nestrpnosti. Do začetka 20. stoletja je bila široko objavljena pod naslovom "O trgovcu Kuzmi Ostolopu in njegovem delavcu Baldu", kjer je duhovnika nadomestil trgovec Kuzma, zato se je namesto Puškinovega "Nekoč bil duhovnik oljnata čela" začelo tako:
Nekoč je bil tam trgovec Kuzma Ostolop
Promocijski video:
Vzdevek Aspen čelo.
Tako izgleda verska nestrpnost.
Sovjetska vlada je delu vrnila izvirno Puškinovo besedilo in naslov. Danes so predstavniki Ruske pravoslavne cerkve ponovno objavili cenzurirano različico zgodbe in odstranili duhovnika, ki je zanje žaljiv.
Puškin je bil na splošno oster na jeziku. V njegovih delih lahko najdete neokusne epitete različnih narodnosti. "Zaničevani Žid" in "zaničevani Žid" ("Pohotni vitez", "Črni šal"). V "Zgodovini Pugačevega upora" pesnik poimenuje "Tatare, Baškirje, Kalmike … in vse vrste vagonov" preprosto "gadove."
Na splošno so bila v otroških delih številne klasike še posebej odkrito pri ustvarjanju podob. V zgodbi Leva Tolstoja "Kavkaški ujetnik", napisani posebej za šolo "ABC", so Tatarji opisani kot "smrdeči."
"Hotel je vstati in na njem sta sedela dva smrdeča Tatara," otrokom pripoveduje Tolstoj. Po nekaj odstavkih - spet: "Zhilin sedi za Tatarji, se ziblje in z obrazom trka proti smrdljivemu Tatarju."
Žilin "z obrazom trka proti smrdljivemu Tatarskemu hrbtu."
V svoji "kozaški uspavanki" Lermontov nariše sliko, nestrpno do Čečencev, kako "hudobni Čečen, ki se plazi na obalo in ostri bodalo." V pesmi "Demon" nepristransko piše o Gruzijcih: "plašni Gruzijci so pobegnili!" Pravijo, da se je v sovjetskih letih Stalin zavzemal za Gruzijce, razlagajoč to Lermontovo črto: pravijo, plašni Gruzijci so pobegnili, a pogumni so ostali.
Hkrati je bil Lermontov udeležen v vojni na Kavkazu in je dobro poznal Highlanderje. V drugih delih, na primer v "Mtsyri", je pohvalil njihovo ljubezen do svobode in junaštva.
Odličen antisemit
Odnos do Judov je ruska klasika boleča tema. Puškin, Gogol, Dostojevski so se v svojih delih pojavili kot zloglasni antisemiti.
Veliki humanist Dostojevski je bil redek ksenofob. Ni skrival svojega odnosa do Judov in Poljakov - tako v vsakdanjem življenju kot v romanih. V svojem učbeniku Zločin in kazen, ki opisuje stražarja judovske narodnosti (ki je bil priča Svidrigailovemu samomoru), ga naslika kot pohotnega idiota, hkrati pa poniža celotno "judovsko pleme" v obraz: "Na zaklenjenih vratih hiše je majhen človek … večno debelo žalost, ki je tako kislo vtisnjena na vse, brez izjeme, obraze judovskega plemena.
Fedor Dostojevski.
V pismih svoji ženi iz nemškega letovišča ji je Fjodor Mihajlovič celo z nekaj pogumnosti sporočil svoj nesramni trik v zvezi z judovsko družino, ki je živela v sosednji hotelski sobi.
"Bil je čas za spanje in sem zakričal, ko sem spal:" Ah, ti prekleti Judje, kdaj te bodo spustili! " - je zapisal Dostojevski.
O Poljakih je tudi odklonilno govoril in jih pestorativno imenoval "Poljaki." Na primer v istem "Zločin in kazen": "Nakupe je naročila sama Katerina Ivanovna s pomočjo ene najemnice, neke bedne Poljakinje."
- Dostojevski razkriva resnično ksenofobijo, sovraži Jude, Poljake, Francoze in ima pristranskost do nacionalizma, - tako je o velikem pisatelju-humanistu govoril ruski filozof Nikolaj Berdjajev.
Ovitek Deset malih Indijancev Agathe Christie.
Gogola in grozodejstva
Še en velik pisatelj - Gogol - bi se lahko potegoval za Dostojevskega za naslov glavnega nacionalista v ruski klasiki. Ta ustvarjalni nacionalizem se je še posebej močno pokazal v njegovi zgodbi "Taras Bulba". Njen glavni junak Taras se že vrsto let sprehaja po šolskih esejih (zgodba poteka v 7. razredu) kot pozitiven junak, zagovornik domovine, pooseblja najboljše lastnosti in tako naprej. Medtem pa so v zgodbi (če je kdo pozabil šolski učni načrt) podrobno opisani grozodejstva pozitivnih junakov - kozaki s Tarasom Bulbo na čelu.
"Pretepene dojenčke, obrezane ženske prsi, koža odtrgana s kolenskih nog izpuščenih nog … Taras je s svojim polkom hodil po Poljski, požgal osemnajst mest … Prebil je veliko plemičev …" Ne prizanesite ničesar! " - ponovil je le Taras. Kozaki niso spoštovali črnookih gospe, belokrvnih, svetlolasih deklet; Pri samih oltarjih niso mogli pobegniti: Taras jih je prižgal skupaj z oltarji … Kruti kozaki niso ničesar poslušali in, ko so po ulicah pobrali svoje dojenčke s sulicami, jih vrgli v plamen, "Gogol opisuje podvige kozakov.
Nikolaj Gogol.
Obstajajo tudi izrazi, ki jasno vzbujajo etnično sovraštvo: "turški psi", "rassobachy Jud", "hvalisavi Poljaki", "gnili Tatarji" in mnogi drugi, ki so jim všeč.
Kita ali mačke
Mihail Bulgakov ima čudovito delo - roman "Bela straža", ki opisuje dogodke državljanske vojne v Ukrajini leta 1918. Roman je značilen tudi po njegovem odvratnem odnosu do nove "grozne Ukrajine", njegovega novega reda in novega jezika.
"Uporabil bi vašega hetmana," je zavpil starejši Turbin, "jaz bi bil prvi, ki bi obesil napravo te lepe Ukrajine! Hai je živahnejši od vile Ukrajine, od Kijeva do Berlina! … Kdo je teroriziral rusko prebivalstvo s tem groznim jezikom, ki ga na svetu sploh ne obstaja? Hetman … je baraba, - nadaljeval je Turbin s sovraštvom, - sam ne govori tega prekletega jezika! IN? Predvčerajšnjim vprašanjem sem doktorja Kuritskega vprašal na tem kanalu, on je, če vidite, od novembra lani pozabil govoriti rusko. Tam je bil Kuritsky, zdaj je Kuritsky … Torej vprašam: kako je "mačka" v ukrajinski? Odgovori "kita". Vprašam: "In kako je kita?" In ustavil se je, razširil oči in molčal. In zdaj se ne prikloni."
Mihael Bulgakov.
V Rusiji je bil Bulgakov roman objavljen v različnih različicah: včasih z rezi, včasih v celoti. Navedeni citat je iz popolne izdaje (AST-Astrel, 2007).
Po besedah literarnega kritika doktorja filologije Jevgenija Ponomareva se Bulgakov ne zasmehuje toliko nad ukrajinskim jezikom, kot nad liki v romanu, ki so svoja prepričanja spremenili tako enostavno kot ruski jezik v ukrajinski, ki "v svetu ne obstaja."
Film "Bela straža" je bil v Ukrajini prepovedan. Knjigo še vedno lahko preberete. Besedilo iz TV-serije "Bela garda" (2012).
Normalna nestrpnost
Po Ponomarevevih besedah so te izjave klasikov morda zoprne le s sodobnega vidika.
- Človeška zavest v 19. stoletju se je zelo razlikovala od sedanje: bila je nacionalno in državno usmerjena. Človek se v večji meri kot danes identificiral z državo, to se kaže v umetnosti. Na primer, Lev Tolstoj v Hadžiju Muradu (Avar Hadži Murad je vse Ruse smatral za pse) in v Kavkazskem ujetniku (ki opisuje "smrdeče Tatare") je odzval reakcijo takratne družbe na osvojitev Kavkaza. V Puškinovi "Zgodbi o mrtvi princesi" so uporabljene podobe zgodovinskih sovražnikov ruskega ljudstva: Tatarov, Črkavcev, Saracenov.
Dostojevski je zelo pomembna figura za 19. stoletje. Po eni strani je marsikatero njegovo izjavo o predstavnikih različnih narodnosti s sedanjega položaja mogoče prepoznati kot ksenofobično, po drugi strani pa je bil resnično velik humanist in tu ni protislovja. Najvišja vrednost za Dostojevskega je bila oseba, osebnost. Še več, oseba je verska, pravoslavna. Njegova ksenofobija ni nacionalna, ampak religiozna. Ni maral Judov za judovstvo, Poljakov za katolicizem. Bratje Karamazov pravijo, da katoličani častijo hudiča. Kar danes imenujemo nacionalizem in ksenofobija, je bilo v 19. stoletju povsem običajno. Takrat politične korektnosti ni bilo. Poimenovanje ljudi je bilo povsem normalno. Danes bi bilo treba takšne izjave obravnavati s stališča zgodovinskega razmišljanja, - pojasnjuje Evgenij Ponomarev.
Pornografska epizoda iz Malega grbaga konja.
Avtor: Elena Rotkevich
