Aleksander Asmolov, direktor Šole antropologije prihodnosti, RANEPA: Ko se bo končala pandemija koronavirusa, se bomo znašli v položaju Noevega arka.
Strokovnjaki RANEPA, na čelu z direktorjem Šole antropologije prihodnosti Ruske akademije za nacionalno gospodarstvo in javno upravo Aleksandrom Asmolovom, so izvedli študijo, v kateri so poskušali analizirati, kakšne družbene in kulturne spremembe v družbi bo povzročila pandemija koronavirusa. "Komsomolskaya Pravda" se je z Aleksandrom Asmolovom pogovarjala o prihodnosti, ki nas čaka.
Po pandemiji se bomo znašli v situaciji Noeve arke
- Aleksander Grigorijevič, pišete, da koronavirus deluje kot prepir: spoštovanje družbeno pomembnega pravila socialne distanciranja za verske ljudi pomeni opuščanje ritualov, za podjetnike - možnost propadanja, za delavce - padec življenjskega standarda itd. Bo tak položaj osebnega in družbenega boja privedel do konsolidacije družbe? Ali pa se bodo povečale centrifugalne sile: bodo ljudje menili, da so v prvi vrsti prizadeti njihovi interesi?
"Vedno sem bil previden, da bi sprožil tisto, kar družboslovne znanosti imenujejo načelo samouresničujoče prerokbe. Hkrati pa ne želim, da bi kot Cassandra deloval tudi s polovičnim delovnim časom, ne morem pa opaziti, kako se čoln, v katerem danes živi človeštvo, niha. V Bibliji so to ladjo poimenovali Noev kovček. Noev Ark je kljub temu človeštvo rešil iz poplavne situacije, pandemija pa je še ena poplava. In zagotovo bomo prišli iz te poplave. V tem se strinjam s kolegoma iz Šole antropologije prihodnosti Galino Soldatovo in Sofyo Sorokina, s katerima smo pripravili pregled antropoloških posledic pandemije. Ob vseh konfliktih, ki trpijo tako državo kot družbo in vsakega posameznika, je treba jasno razumeti, da je ostro zmanjšanje možnosti ključni znak vsake krize. Takoj, ko se perspektive spuščajotakoj ko začutimo, da je pred nami stena, se takoj pojavijo različne oblike strahu - od depresije do družbene histerije. Strahovi začnejo iskati izhodne točke in različne cilje. Konstrukt "kanaliziranje čustev" je dobro znan v psihologiji. Kam bo odšel naše praznjenje čustev, kdo od nas bo v vlogi strele za socialno, ekonomsko in nalezljivo strelo? Ne smemo razmišljati o teh točkah. Govoriti o stabilnosti pomeni sodelovati v večnem "manilovizmu". Govoriti o stabilnosti pomeni sodelovati v večnem "manilovizmu". Govoriti o stabilnosti pomeni sodelovati v večnem "manilovizmu".
Lumpen lahko skoči na srednji razred
Promocijski video:
Torej gre za krizo?
- Prenesli ga bomo. Razmišljujoči ljudje bodo imeli skupno razumevanje, da se lahko človek iz tega izvleče le s skupnimi močmi. Toda hkrati je očitno, da se danes močno spreminja in ločuje različne usode, družbene skupine, etnične skupine in vedenje političnih akterjev. Predvidevam (čeprav sem se že večkrat zaprisegel), da obstaja velika verjetnost posebne krize za našo državo oziroma bolje rečeno posebnega boja. Glede na socialno-psihološki portret ruske družbe bo to spor med ranljivimi in ranljivimi. Lumpenizacija ni zapustila množične zavesti in lumpen vedno išče tiste, ki so krivi. Danes lahko napadejo tako neurejen kot srednji razred, ki je danes pod gospodarskim udarcem in je že precej krhek.
Politiki so se znašli v vlogi kamikaze
- Kaj pa oblasti, ki bi morale to preprečiti?
- Danes so voditelji številnih držav v nezavidljivem položaju. Soočili so se s težko izbiro med vidnimi in socialnimi žrtvami. Med resnično smrtjo ljudi (ne glede na to, kako junaško ravnajo zdravniki), kar nam kažejo krivulje statistike o osebnih umrljivostih, in med porušenimi usodami različnih ljudi, vključno s podjetniki, hipotekarji, ki so izgubili službo … med varčevanjem z gospodarstvom in bojem proti pandemiji. Tistim, ki to vprašanje postavljajo kot psiholog, želim odgovoriti: takšna retorika, zavita v neosebne značilnosti, je pošastna politična, socialna in psihološka napaka. Ne gre samo za gospodarstvo: naravno je, da bo krizo preživela, kakorkoli že to imenujemo - depresijo ali recesijo. To je približnoda vidi usodo vsakega človeka, ki stoji za gospodarstvom. Naši voditelji so bili v vlogi potencialnih političnih kamikaze.
Zakaj?
- Na vzhodu obstaja takšna oblika usmrtitve, ko je žrtev privezana na dva konja, ki tečeta v različne smeri. Tako politiki kot menedžerji na različnih ravneh se danes znajdejo v tej situaciji. Če začnejo narediti vse, da bi tako ali drugače ustavili pandemijo, njihova pozornost praviloma pade med socialne žrtve - ljudi s pokvarjenimi življenji. Če bodo storili vse, da bi rešili ljudi, ki izgubljajo službo, možnosti, smisel življenja, se bodo morali manj osredotočiti na ukrepe, ki jih sprejemajo proti pandemiji. Takšen je položaj tveganj za vsakega župana, predsednika vlade, predsednika - za vse osebe, ki se soočajo s to moralno dilemo, ko sprejemajo politične odločitve v situaciji nove poplave.
Bosta zmagala znanost ali religija?
- Kateri položaji se bodo po pandemiji bolj okrepili - znanost ali religija? Se bo vera v moč znanstvenega znanja povečala ali bo preizkušanje ljudi spodbudilo k veri?
- Danes obstaja edinstvena mešanica znanosti in religije. Ne glede na to, kako smo jih skušali razbiti, so se mnogi veliki znanstveniki držali religioznih stališč, zaradi česar je vera postala njihov temelj. Zato zame ne gre za konkurenco med znanostjo in religijo. Takšna konkurenca je nesmiselna, nemogoča in zgodovinsko izgubljajoča. Ne glede na to, koliko vzletimo v vesolje, nikoli besede o tem, ali so astronavti videli Stvarnika tam ali ne, ne bodo pretresli čustev vernikov. Prav tako vsaka racionalna dejstva nikoli ne bodo ogrozila vere, če ta obstaja. Velike knjige človeštva - Biblija, Tore, Koran - so v prvi vrsti zgodovinsko natrpana etika, postulati morale. V tem smislu je danes težava drugačna. Danes se tako znanstveni kot religiozni svetovni nazovi soočajo z vprašanjem, koliko izpoveduje ta ali ona slika sveta,v jeziku Alberta Schweitzera spoštovanje do življenja. In tisti politični, znanstveni in duhovni voditelji, ki v ospredje postavljajo vrednost osebnosti in samega življenja, rešujejo človeštvo pred novo poplavo. Ko danes slišimo klice: "Ne zberite se v množici, ne vodite se zunanjih obredov, naredite vse, da rituali ne vodijo v grožnjo človekovemu življenju", to je vrednostna pot, ki pokaže, ali je vrednost človeka, vrednost vsake osebe, pomembna za vašo vero.je vrednostna pot, ki kaže, ali je vrednost osebe, vrednost vsake osebe, pomembna za vašo vero.je vrednostna pot, ki kaže, ali je vrednost osebe, vrednost vsake osebe, pomembna za vašo vero.
Kako zamenjati Big Brotherja
- Kako bo koronavirus vplival na položaj s civilnimi svoboščinami? Po eni strani so oblasti zahvaljujoč koronavirusu razvile sposobnost nadzora in spremljanja državljanov. In obstaja skušnjava, da bi te tehnologije uporabili za boj proti kriminalu in nadzor nad javnim življenjem. Po drugi strani je očitno, da se ljudje motijo, da jih gleda Veliki brat.
- Glavna stvar je, da stanje krize ne vodi k okrepitvi nadzora nad vsemi. Tako, da nimamo države, o kateri se je oglasila pesem v enem od sovjetskih otroških filmov: "In naš kralj ljubi eno stvar - odpoved, odpoved, odpoved." In takšno tveganje za popoln vdor v osebni prostor, kršitev osebne varnosti osebe, se resnično pojavlja ves čas. Verjamem, da je država popolnega nadzora po svojem psihološkem bistvu država popolnega striptiza. Pomislite, preden se vsi želijo sleči?
Danes moramo jasno razumeti, da mora biti omejevanje meja le začasen ukrep, sredstvo za zagotavljanje vrednosti človeškega življenja in ne motiv za kakršno koli državno politiko.
- Hitro širjenje koronavirusa je postalo mogoče zaradi pojava globalizma in odprtosti v sodobnem svetu: okužbo so širili milijoni turistov - potnikov na več deset tisoč letov. Da bi ustavile pandemijo, so države šle v zapiranje meja, ukinitev letov, zavrnitev sprejema državljanov iz tujine. Se bodo časi odprtosti vrnili po koncu pandemije? Ali bo nihalo nihalo v nasprotni smeri - nacionalna prioriteta, samostojnost, nadzor meje?
- Danes mislim, da voditelji držav jasno razumejo, da v primeru, ko lahko rečemo "Na začetku je bila mreža", bodo krvni strdki v arterijah človeške komunikacije privedli do splošnega srčnega infarkta. Zato moramo danes jasno razumeti, da mora biti omejevanje meja le začasen ukrep, sredstvo za zagotavljanje vrednosti človeškega življenja in ne motiv za kakršno koli državno politiko. Bog ne daj, da se te omejitve spremenijo v splošno separatistično samoizolacijo. In svet bi spet bili ograjeni z različnimi vrstami "železnih zidov", sten med posamezniki, družinami in državami. Takšni občutki obstajajo v sodobnem svetu, rastejo na podlagi fundamentalizma in ksenofobije. Treba je razumeti, da se v zaprtih ekoloških nišah, v "zaprtih družbah" razvoj ustavi oz.in kultura se začne premikati po slepi poti arhaizma, barbarstva in uničenja raznolikosti.
JAROSLAV KOROBATOV