Leta 1875 se je v reviji "Ruska starina" pojavil anonimni članek z naslovom "Menih Abel Pregovornik". Po tem se je ta radovedni zgodovinski lik znašel v družbi vseh vrst vedeževalcev in vedeževalcev, zanimanje za njegovo skrivnostno dediščino pa še danes ni zbledelo.
Prerokbe skrivnostnega meniha
Menijo, da je šlo za "uredniško" gradivo, ki ga je predstavil novinar in pisatelj Mihail Ivanovič Semevski (1832-1892).
Zanimivo je, da sodobno navdušenje nad samostanskimi divjanji spodbuja tudi "skrivnostno" izginotje "Semevskih dokumentov", kar na splošno kaže na literarno mistifikacijo. Mihail Ivanovič na primer predstavlja izjemno radovedno avtobiografijo Vasilija Vasilijeva, napisano v tretji osebi - "Življenje in trpljenje očeta in meniha Abela." Ta dokument bolj spominja na stilizacijo samostanskih kronik.
Po njem izvemo, da se je devetnajstletni deček Vasilij, ko je opustil starševsko družino, odpravil na pot v »južne in zahodne ter nato vzhodne države«. Njegova potepanja so se nadaljevala skoraj desetletje in prenehala, ko se je »končno, ko je prišel v najsevernejšo državo, preselil v samostan Valaam«. Tako se je pojavil menih Adam.
Tam, na otoku sredi Ladoškega jezera, oddaljenem od sveta, je novopečeni novinec premagal vse vrste skušnjav "temnih duhov" in do njega je prišla "največja naklonjenost". Iz zmedene in ponekod preprosto nerazumljive pripovedi je mogoče le sklepati, da se je menih, ki ga je z nenehnim "ukrotitvijo mesa" poganjal v polkrog, zamislil, da je "božanski vedeževalec."
Po njegovem mnenju je bil redovnikov "preroški dar" obliko šepetajočih glasov. Zatrdil je, da so ga nekoč med molitvijo »odnesli v nebesa«, kjer so mu angeli prebrali nekaj knjig. Abel se je v svojih naslednjih prerokbah vedno skliceval na "božansko razodetje", prejeto iz teh knjig. Pozneje je razjasnil, da sliši glasove več angelov, od katerih eden bere eno knjigo, drugi drugo in tretji zapoveduje, kaj naj počnejo. V sodobni psihiatriji bi temu rekli primer klasične shizofrenije …
Promocijski video:
Katarine Velike
Iz »Življenja …« izvemo, da je Adam pod vodstvom »angelovskih glasov« kmalu zapustil Balaam in v devetih letih »obiskal številne države in mesta s pridiganjem božje besede«. Nazadnje, voden z glasovi, je stopil v samostan Volge Nikolaja Čudežnika pri Kostromi in postal Abel. Opat samostana je dal Vasiliju poslušnost: "hoditi v cerkev in jesti ter v njih prepevati in brati, medtem pa pisati in sestavljati in sestavljati knjige." Glasovi v menihovi glavi se niso ustavili in kmalu so "narekovali" prvo "knjigo, modro in modro." Ta "strašno grozljiv" rokopis je vseboval tudi nekaj nejasnih prerokb o vladajoči carici Katarini II. Sodobni tolmači Abelovega dela dokazujejo, da je menih napovedoval, kako in kdaj bo umrl veliki vladar Rusije.
V Sankt Peterburgu so govorice o čudni menih prišle do same Katarine, ki naj bi zvedela za napoved lastne smrti Abela v trdnjavi Shlisselburg za vse življenje zaprla "do smrti na trebuhu".
Tu je treba opozoriti, da v dokumentih, ki jih je citiral Semevsky, ni najmanjše navedbe datuma smrti Katarine II. Zakaj je glavno vprašanje preiskave tako zaničevalno prešlo v tišini? Odgovor je lahko samo en: nobene posebne prerokbe z dnevi in urami cesarice smrti preprosto ni bilo!
Kaj je še zapisal menih v svojih knjigah in za kaj je bil pravzaprav kaznovan? Vse se izkaže za preprosto preprosto in na vprašanje: "Kako si upate reči v svoji knjigi, kako bi tretji cesar padel od svoje žene?" - menih je ponižno odgovoril: "Zato sem napisal, da je v Apokalipsi, in mislim na smrt nad strmoglavljenjem s prestola, iz katerega je bil svržen zaradi svojih nepravičnih dejanj, o katerih sem slišal v povojih …" Se pravi, ne govorimo o mitskih prerokb, toda o nezakonitih spominih na strmoglavljenje Petra III, ki so bili posledica palače državnega udara leta 1762 pod vodstvom Katarine.
Torej, vse je jasno: poskus, tudi duševen, s prerokovanjem o cesarici življenje je ena stvar, vendar je klevetanje (tako je bilo dojeto kakršno koli omembo palačnega državnega udara) povsem drugače. In menih Abel se je znašel »po kraljevi milosti« v samotni celici trdnjave Shlisselburg.
5. novembra 1796 je cesarica služkinja našla nezavestno na tleh v svojih prostorih … Katarino je prizadel udarec. Umrla je naslednji dan, 6. novembra 1796, po legendi v celoti skladno s prerokbo Abela.
Od skrivnosti do skrivnosti
6. novembra se je na prestol povzpel Katarinin sin cesar Pavel I. Pisma Abela sta zanimala Pavla in menih je bil takoj odpeljan k njemu. Cesar je že po prvih Abelovih besedah spoznal, da je sveti norec, in je po dolgoletni tradiciji prosil za blagoslov zase in za svoj dom … Nato je Pavel vprašal "vedeževalca" o njegovi usodi, toda glasovi so bili tihi in Vasilij kljub prihodnosti ni mogel napovedati ničesar razumljivega. tragična smrt vladarja.
Cesar je favoriziral nekdanjega meniha, ki zanj ni napovedoval nobenih grozot. Pavel je ukazal Abela poslati v lavra Aleksandra Nevskega z obnovitvijo njegovega samostanskega čina. Potem ko je le eno leto živel v Lavri, se je vedeževalec spet preselil v samostan Valaam. Tam je začel pisati naslednjo knjigo prerokbe.
Kmalu je rokopis prišel do vodje tajne zbornice, generala Makarova. Ko je cesarju pripovedoval o njegovi vsebini, mu je takoj ukazal, naj vzame Abela iz Balaama in ga zapre v trdnjavo … Kaj je povzročilo Pavlovo nezadovoljstvo? In kaj bi lahko Abel napisal?
Tu se moramo spomniti, da je bodoči cesar odraščal kot zelo živčen in vraževerni otrok, ki je verjel v preroške sanje in znamenja. Zato si je enostavno predstavljati mistični halo, ki je v očeh Pavla obkrožil knjige Abela. V nejasnih spisih meniha je videl nekaj strašnih znakov tragične prihodnosti.
Medtem je prišel 12. marca 1801. Cesarja Pavla so ubili zarotniki, na prestol pa je prišel njegov najstarejši sin Aleksander I.
Tokrat je vedeževa ostala eno leto in dva meseca brezplačna, potem ko je uspela napisati svojo tretjo knjigo. Njena vsebina je neznana, toda domnevno je bilo napovedovanje, da bodo Moskvo prijeli sovražniki in sežgali … Izkazalo se je, da je nekje na prehodu leta 1803 napovedal dogodke, ki so se v resničnem življenju zgodili šele 10 let pozneje! Povedati je treba, da dejstva Abelove napovedi invazije Napoleona in požiganja Moskve že dolgo pred invazijo na francosko vojsko ne potrjuje noben avtoritativni zgodovinar, prav tako ne v literaturi tistega časa.
Abelove zadnje prerokbe o življenju vsebujejo dve očarljivi zgodovinski skrivnosti, kot da pričakujejo Abeljevo zapor v samostanu Odrešenika-Evtemija.
Govorimo o smrti novembra 1825 v Taganrogu cesarja Aleksandra I. in kasnejših dogodkih, povezanih z osebnostjo sibirskega starešine Fjodora Kuzmiča. Tu je Abel zaslužen za prerokbo o cesarjevem "življenju po smrti", "odrešil se greha udeležbe pri uboju svojega očeta, cesarja Pavla." Druga prerokba je napovedovanje vstaje decembrista leta 1825.
Seveda bi v resnici napoved takšnih dogodkov lahko služila kot izgovor za dosmrtno ječo svetega norca. Vendar, kaj pravi zgodovinska znanost o tem? Osebnosti sibirskega starejšega Fjodorja Kuzmiča že dolgo ne primerjamo s podobo cesarja Aleksandra, ki se je prepustil grehu za grehe. Konec koncev antropološki, grafološki in celo psihološki pregledi kategorično zanikajo resničnost te različice.
Nasprotovanja napovedi vstaje 1825 niso nič manj pomembna. Tu vse zgodovinske kronike in priče očividcev soglasno poudarjajo naključje naključnih okoliščin, ki so oblasti popolnoma presenetile. Kako to lahko primerjamo z znanimi prerokbami, natančnimi dobesedno uro?
Revolucija in Nicholas Krvavi
Zgodba o testamentu meniha Abela je videti še bolj bajeslovna. Domnevno je bila v gatchinski palači cesarja Pavla majhna dvorana, kjer je na podstavku stala zaklenjena in zapečatena skrinja z zapletenimi okraski. Predpisano je bilo, da ga odprejo, ko mineva 100. obletnica smrti Pavla I.
12. marca 1901 je žreb za odpiranje kovčka padel Nikolaju II. Skupaj s svojo ženo Aleksandro Feodorovno je odpotoval v Gatchino. Kraljevi par se je vrnil v globoki žalosti in premišljenosti. Po tem je cesar začel omenjati usodni datum zanj in vso kraljevo dinastijo - 1918.
Tudi tukaj se resnična zgodba ne ujema s poznejšimi legendami, in to potrjuje avtoritativno raziskovanje pisatelja Marka Aldanova. Kljub globoki veri v obstoj vedeževalcev Aldanov nikoli ni uspel najti ene same zanesljive prerokbe o razpadu Ruskega cesarstva.
Je torej Vasilij Vasilijev obstajal in je imel preroški dar? V zgodovinski literaturi tistega časa, v spominih sodobnikov ali v nobenih dokumentih ni niti ene omembe "menih vedeževalcev Abel". Še več, legenda o menihu omenja glavne kazemate cesarstva, vendar v njihovih arhivih ni Vasilija Vasiljeva niti Abela. Vse sodobne publikacije temeljijo na članku iz leta 1875 v reviji Russka Starina, ki je bil dodeljen uredniku Semevskyju. Vse preiskave Abelovih prerokb so se pojavile veliko pozneje od napovedanih dogodkov, kar je zelo značilno za druge "vedeževalce". Zgodovinarji verjamejo, da se je večina Abelovih "napovedi" oblikovala v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v Émigré krogih v Parizu in Harbinu. Potem so se besedila začela aktivno dopolnjevati v »necenzuriranih« 90. letih prejšnjega stoletja, ki se nadaljujejo do danes.
Revija: Skrivnosti 20. stoletja №24. Avtor: Oleg Fay