Česa človek vodi pri izbiri tega ali onega članka (knjige) za branje? Verjetno zaradi tega, kako zanimiva je ta tema zanj. Če ste, dragi bralec, odprli prav to stran našega spletnega mesta, potem ta tema za vas še zdaleč ni brezbrižna!
Je koristno? Prepričan sem, da je tako, kot vsaka druga tema, katere vir je Božja beseda. Koristno je, če le zato, ker nas spodbuja k poglobljenemu preučevanju Svetega pisma, poglobljanju v težke odlomke Svetega pisma in jih razumemo.
Je pomembno? Definitivno da! Koncepti, kot sta Nebesa in Pekel, vznemirjajo misli ljudi skozi celoten obstoj človeštva. Ali res obstajajo ali je to produkt človeške domišljije? In če sploh obstajajo, kakšen je njihov namen?
Ateisti nikoli niso verjeli ne v nebo ne v pekel, prav tako kot niso verjeli v obstoj samega Boga, zato se tega vprašanja niti ne bomo dotaknili z njihovega stališča. Za nas so mnenja in pojmi ljudi, ki verjamejo v Stvarnika Vesolja, veliko pomembnejši, toda tudi tu so mnenja včasih diametralno nasprotna, ne le v medreligijskih učenjih, ampak celo znotraj krščanstva. Nekateri ljudje verjamejo, da sta Nebesa in Pekel zelo specifični pojmi z določeno "lokacijo" (tako rekoč). Drugi menijo, da gre za miselne koncepte brez določenega kraja obstoja. Drugi na splošno te koncepte zanikajo, če upoštevajo slike in alegorije. Zaradi tako velikega števila razhajanj v mnenjih je resna preučitev tega vprašanja preprosto potrebna, saj je pravilno razumevanje odločilno za uresničitev namena človeka na zemlji oz.vloga Cerkve in človekova prihodnost v večnosti. Drugi Kristusov prihod, vstajenje teles, prihod ljudi ob zadnji sodbi in dokončna odločitev njihove nadaljnje večne usode - vse to se bo končalo bodisi v raju (nebeško kraljestvo) bodisi v peklu (ogenj v Geheni).
Zato je zelo pomembno najti odgovor na vprašanje: "kje je resnica?"
Preučimo to temo, vendar temelji samo na Božji besedi, saj so človeški sklepi o tem vprašanju preprosto nešteti in ne vzbujajo veliko zaupanja, sprejeti ali pa jih ne sprejmemo pa je osebno.
Morali bi takoj kategorično razglasiti, da nebo in pekel obstajata, kot navaja Sveto pismo. Toda ob branju Svetega pisma se poraja veliko vprašanj, neskladnosti in celo "nasprotij" (beseda protislovje je postavljeno v narekovaje, saj dejansko ni nobenega protislovja v Božji besedi in vse, kar se zdi takšno, je namišljeno). Najprej se strinjajmo z definicijo vodilnih teologov, da je raj kraj začasnega prebivališča duš umrlih pravičnih mož starozaveznih časov, pa tudi vseh vernikov v Kristusa novozavetskih časov. Izhajajoč iz razumevanja tega, čemu je raj namenjen in kdo je tam, so se sodobni verniki v svoji zavesti tako trdno uveljavili, da je raj kraj v nebesih z Bogom, kar si je težko predstavljati drugače. Kako pa potem razumeti, da je božji mož, prerok, pravični Samuel, ki ga je čarovnica poklicala za kralja Saula, prišel z zemlje (1. Samuel 28: 13-19)? Zakaj je starozavezni patriarh Jakob, žalovalni za "smrtjo" svojega sina Jožefa, rekel: "S žalostjo bom šel do sina v pekel" (Postanek 37:35)? Zakaj je pobožni judovski kralj Ezekija v molitvi k Bogu rekel: "V času mojih dni moram iti v vrata pekla" (Is.38: 10)? Če se dotaknemo Nove zaveze, kako potem razumeti, da je bogataš, opisan v Lukovem evangeliju, v paklu, videl in se pogovarjal z Abrahamom, ki je bil v raju (Luka 16: 19-31)? In to je le nekaj odlomkov v Bibliji, ki jih je težko razumeti in razložiti.
Mislim, da bodo ti in številni drugi težki odlomki Svetega pisma postali razumljivi, če na podlagi Božje Besede natančno in skrbno preučijo, kaj sta bil raj in pekel, kakšna je bila njuna medsebojna lokacija v celotni zgodovini vesolja.
Promocijski video:
Pojdimo na podrobno študijo tega vprašanja
Sveto pismo nam razkriva, da je bil človek po svojem ustvarjanju postavljen v raj: Postanek 2: 8 „In Gospod Bog je zasadil raj v Edenu na vzhodu in tam postavil človeka, ki ga je ustvaril. ", In pozneje, ko je grešil in izgubil občestvo z Bogom, ga je izgubil: Geneza 3: 23,24 " In Gospod Bog ga je poslal iz Edenskega vrta v deželo, iz katere je bil vzet. In odpeljal je Adama in na vzhodu blizu rajskega vrta postavil kerubin in plameni meč, ki sta se varovala poti do drevesa življenja. " Od takrat naprej človekova želja, da bi si povrnili življenje v raju, še naprej živi v človeku, zato začnimo z njim raziskovanje.
PARADISE
Raj je perzijska beseda (pairidetsa), ki pomeni "vrt, zasajen z različnimi drevesi", dobesedno: "ograjen, zaščiten kraj." V hebrejskem jeziku je bila ta beseda spremenjena v "pardes", z dobesednim prevodom: "park, vrt". Po prevodu Stare zaveze v grščino (septuaginta) je beseda „raj“(grško ὁ παράδεισος) postala splošno ime za rajski vrt (hebrejsko gan-eden), kar dobesedno pomeni „prijetnost“. V poznejšem judovstvu je beseda „raj“začela pomeniti kraj, kjer duše pravičnih odhajajo po smrti v pričakovanju vstajenja. Judje ga imenujejo tudi "Abrahamovo nedrje".
O raju govorijo le dvakrat v Stari zavezi (1. Mojzesova 2 in 3 poglavja, Je 51: 3) in štirikrat v Novi (Luka 16: 19–31; Luka 23:43; 2. Korinčanom 12: 3, 4; Otk 2,7). V dveh odlomkih Nove zaveze se beseda raj ne omenja, vendar se vsi teologi strinjajo, da se o njej govori prav o tem: Janez 14: 2 "v hiši mojega očeta je veliko prebivališč … grem pripraviti mesto za vas"; 2. Korinčanom 5: 1 "ko je naša zemeljska hiša, ta koča, uničena, imamo od Boga prebivališče v nebesih, hišo, ki ni narejena z rokami, večno".
Torej, raj je večno življenje v občestvu in enotnosti z Bogom.
ZELO
Pekel je hebrejska beseda za Sheol, ki dobesedno pomeni »praznina znotraj; pokrito brezno; grob «. V grščini: Ἅδης „hades“, kar pomeni „nevidni, nevidni svet“. Sinonim za pekel: Kraljevstvo mrtvih. Pekel je bil prvotno pripravljen za hudiča in njegove privržence (Matej 25:41), vendar je po padcu prednikov človeštva postal sedež duš mrtvih ljudi-grešnikov. Pekel so ves čas razumeli kot bivališče duš mrtvih grešnikov v pričakovanju vstajenja in sodbe pred Bogom. Za razliko od raja grešniki v peklu že trpijo muke, zato tudi ta kraj velja za kraj kazni za nepravično življenje in neverstvo.
PREDSTAVLJEN
Obstaja tudi beseda " pekel", ki velja za sinonim za besedo "pekel". Treba je opozoriti, da je včasih ta beseda res pomenila pekel, v Stari zavezi pa je včasih pomenila kraj bivanja VSEH mrtvih: Job 30:23 „Torej vem, da me boste vodili v smrt in v hišo zbora vseh živih. “; Ps.88: 49 „Kdo od ljudi, ki so živeli in niso videli smrti, je izročil svojo dušo iz rok pekla? ", Torej je varno reči, da je pekel še vedno drugačen od pekla, vendar bomo o tem podrobneje govorili kasneje. Razmislite o psalmu 88:49, tu se postavlja izrecno retorično vprašanje: "kdo od živih ljudi je svojo dušo izročil iz podzemlja? ", Odgovor, ki določa besedo:" nihče ", z drugimi besedami, vsi mrtvi gredo v Podzemlje! Čeprav po pravici moram reči, da še vedno dve osebi nista poznali ne smrti ne pekla, sta to predhodni Enoh (Postanek 5:24) in starozavezni Elija (4 Kralji 2: 10,11). Ta dva pravična človeka je Bog oprostil in počaščen je bil, da so ga v nebesa odnesli živega, vendar ne kot pravilo, temveč kot izjemo, kot prototip bodočega vstajenja Cerkve v trenutku drugega Kristusovega prihoda. Verjame se, da bodo tudi oni morali spoznati smrt. V apokrifi in po mnenju nekaterih bogoslovcev sta ta dva pravična človeka, opisana v Razodetju 11: 3-10, to sta Enoh in Elija.
Toda v psalmu 88:49 ne gre za izjemo od pravila, ampak za samo pravilo, po katerem morajo vsi ljudje umreti in iti v pekel.
Kako velik je pekel?
Ker Pekel spada v kategorije in koncepte duhovnega sveta, naši fizični in matematični pristopi k opisovanju in metričnim meritvam sploh niso primerni za označevanje njegovih dimenzij, oblik ali meja. Sveto pismo nam razkriva le to, da se je moral Bog zaradi vse večjega krivice širiti, torej povečati velikost pekla:
Iz.5: 14 "Zaradi tega se je grob razsiril in odprl usta brez mere; in njihova slava in bogastvo ter hrup in [vse], kar jih zabava, se bodo spustili [tja]."
Pr.27: 20 „ Sheol in Abaddon sta nenasitna; človeške oči so tako nenasitne."
Kaj vemo o peklu?
Da pa bi ljudje še vedno imeli kakšno predstavo o njem, se na straneh Božje besede uporabljajo slike, znane človeku:
Ta kraj teme:
Job 10:21 "Preden odidem, se nikoli več ne vrnem v deželo teme in smrtne sence,"
Dežela tišine:
Psalm 93: 17 "Če mi ne bi bil Gospod pomočnik, bi se moja duša kmalu naselila v [deželi] tišine."
Oblivion land:
Psalm 87: 13 „ Ali poznajo tvoje čudeže v temi in tvojo pravičnost v deželi pozabe?"
Kraj z vrati:
Is.38: 10 „Rekel sem si: ob svojih dneh moram iti v vrata pekla; Preostala leta sem prikrajšana."
Matt.16: 18 „In pravim vam: vi ste Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata pekla ne bodo prevladala nad njo;"
Kraj s stanovanji:
Pr.7: 27 "njena hiša je pot v podzemlje in se spušča v notranja prebivališča smrti."
Kraj povezave plemen in plemen (s sorodniki):
Postanek 25: 8 "In Abraham je umrl in umrl v dobri starosti, star in poln [življenja], in bil je dodan svojemu ljudstvu."
Postanek 37:35 "… z žalostjo se bom spustil k svojemu sinu v podzemlje."
Ezek.32: 31 „Med podzemljem bodo njegovi prvi junaki govorili o njem in o njegovih zaveznikih; padli so in ležali tam med neobrezanimi, ubitimi z mečem."
Kraj, kjer so "ohranjena" oblačila in videz:
1. Cesar 28:14 "Kakšen je on? Jo je vprašal [Saul]. Rekla je: Iz zemlje prihaja starček, oblečen v dolga oblačila. Potem je Savel vedel, da je to Samuel, in padel z licem na tla in se priklonil."
Ezek.32: 27 "Ali ne bi morali ležati z padlimi junaki, neobrezanimi, ki so se s svojim orožjem bojevali v pekel in spuščali svoje meče pod glavo …"
Kraj, kjer ni aktivne dejavnosti, znanja in modrosti:
Job 3:13 »Sedaj bi ležal in počival; Spal bi in bi bil v miru"
Vendar lahko to izjavo štejemo kot zasebno mnenje o samem Jobu in ne za božje razodetje, saj nasprotuje razodetju Jezusa Kristusa o bivanju duš mrtvih v nebesih in peklu, opisanih v Luki 16: 19–31, o katerem podrobneje bomo govorili kasneje. Poleg tega moramo upoštevati pripombo samega Boga, da Job ne pozna "strukture" podzemlja, kar je bilo izraženo v retorično-skeptični pripombi, naslovljeni na Job: Job 38: 16,17 "Ali ste se spustili v morske globine in ali je bila vključena v preučevanje brezna? Ali so se vam odprla vrata smrti in ste videli vrata sence smrti?"
Eccl 9:10 "Karkoli lahko stori tvoja roka, delaj s svojo močjo; ker v grobu, kamor greš, ni dela, ne razmišljanja, ne znanja, ne modrosti. " (takoj je treba opozoriti, da ti in drugi podobni odlomki ne govorijo o tem, da je duša pokojnika domnevno v nezavednem stanju (spi) in še več, ne pravijo, da duša preneha obstajati, o tem bomo podrobneje govorili kasneje).
Kraj, kjer so se duše umrlih med seboj prepoznale:
Luka 16:23 "In v peklu je, mučen, dvignil oči, zagledal Abrahama v daljavi in Lazarja v naročju."
Kraj, kjer so želje lastne:
Luka 16: 24–27 in rekel: Oče Abraham! Usmili se me in pošlji Lazarja, da konec prsta potopi v vodo in mi ohladi jezik, ker me muči ta plamen. Toda Abraham je rekel: otrok! ne pozabite, da ste v življenju že prejeli svoje dobro in Lazar - zlo; zdaj je tukaj potolažen in vi trpite; in poleg vsega tega se med nami in vami vzpostavi velik zaliv, tako da tisti, ki želijo od tod preiti k vam, ne morejo niti od tam k nam. Potem je rekel: prosim, oče, pošlji ga v očetovo hišo,"
Kraj muke:
Luka 16:23 "In v peklu, biti v mukah …"
Kakšna je lokacija pekla?
Iz Svetega pisma vidimo, da je Bog v splošnem sistemu vesolja določil tri habitate živih inteligentnih bitij - nebo, zemljo in pekel:
Fil.2: 10 "tako da se lahko vsako kolena nebeškega, zemeljskega in pekla prikloni pred Jezusovim imenom".
S tega mesta lahko tudi sklepamo, da pekel ni nebo ne na Zemlji, kam pa potem? Odgovor najdemo v:
Številka.16: 30-34 „30 in če Gospod naredi nekaj izjemnega in zemlja odpre usta in jih pogoltne in vse, kar imajo, in grejo živo v pekel, potem vedite, da so ti ljudje prezirali Gospoda. 31 Takoj ko je izgovoril te besede, se je zemlja razkropila pod njimi; 32 In zemlja je odprla usta in pogoltnila njih in njihove hiše ter vse prebivalce iz Koraha in vse imetje njihove; 33 In spustili so se z vsem, kar jim je pripadalo, živeli v podzemlju, in zemlja jih je pokrila, in izginili so iz družbe. 34 In vsi Izraelci, ki so bili okoli njih, so zbežali od njihovega joka, da nas ne bi pogoltnila zemlja."
Zaključek iz tega, kar sem prebral, je preprost - Podzemlje je pod zemljo, in natančneje, znotraj njega. To potrjujejo druga pisma:
1. Krljani 2: 6 "Gospod umre in oživi, spusti v pekel …"
Job 7: 9 "zato se ne izide tisti, ki je stopil v pekel"
Psalm 62: 10 "Toda tisti, ki iščejo uničenje moje duše, se bodo spustili v podzemlje zemlje."
Is.14: 15 "Toda vrgli ste ga v pekel, v globino pekla"
Efežanom 4: 9 "In" vneto "kaj pomeni, če ne, da se je prvi spustil v podzemlje sveta?"
In tudi: Postanek 37:35; Številka 16:30; 3. Kings 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psalm 138: 8; Ezek 32: 18,24;
Zanimiva sta tudi dva odlomka Svetega pisma, ki govorita o treh habitatih: nebesih, zemlji in podzemlju in na podlagi zgornjega gradiva lahko trdimo, da tukaj govorimo o peklu:
Rev.5: 3 "In nihče ni mogel, niti na nebu, niti na zemlji, niti pod zemljo, odpreti te knjige in je ne pogledati."
Rev.5: 13 "In vsako bitje, ki je na nebesih in na zemlji, pod zemljo in na morju, in vse, kar je v njih, sem slišal, je rekel: Tistemu, ki je sedel na prestolu in Jagnje, blagoslov in čast, slava in moč do konca časa."
Toda v Bibliji obstaja mesto, kjer je lokacija podzemlja natančneje navedena - to je "srce zemlje", kjer naj bi najverjetneje srce pomenilo njegovo središče:
Matej 12:40 "saj je bil Jona tri dni in tri noči v trebuhu kita, tako bo Sin človekov v srcu zemlje tri dni in tri noči".
Dejstvo, da naj bi "srce zemlje" pomenilo pekel, potrjuje drug spis, ki govori o istem dogodku:
Efežanom 4: 9 "In" vneto "kaj pomeni, če ne, da se je prvi spustil v podzemlje sveta?"
Tu je treba biti pozoren na dejstvo, da je v Podzemlju več krajev, saj o njem govori v množini: "kraji podzemlja".
Abaddon
Skrivnostna beseda " Abaddon " je omenjena na straneh Svetega pisma:
Job 26: 6 " Grob je gol pred njim, in Abaddon ne pokriva."
Job 28:22 „Abaddon in smrt pravijo: z ušesi smo slišali govorice o njej."
Izg.15: 11 " Šeol in Abaddon sta odprta pred Gospodom, še bolj pa srca srčnih mož."
Pr.27: 20 „ Sheol in Abaddon sta nenasitna; človeške oči so tako nenasitne."
Kot vidite, se Abaddon vedno omenja skupaj s Peklom in smrtjo. Stara zaveza ne razkriva pomena tega, kaj ta beseda pomeni in kaj / na koga se nanaša. Ta skrivnost je razkrita šele v zadnji knjigi Nove zaveze:
Rev.9: 11 „ Kot kralj nad njo je imela angela angela; njegovo ime v hebrejščini je Abaddon, v grščini pa Apollyon."
Izkaže se, da je "Abaddon" ime angela brezna, očitno angela, ki je vladal nad celotnim podzemljem.
Tartarus
Na straneh Svetega pisma je omenjeno drugo ime kraja, povezano z zadrževanjem inteligentnih bitij pred sodbo. To mesto je TARTAR. Iz Božje Besede izvemo, da je Bog razen ljudi ustvaril še eno kategorijo inteligentnih bitij - to so angeli.
Col.1: 16 "kajti z njim je bilo ustvarjeno vse, kar je na nebesih in na zemlji, vidno in nevidno: naj bodo prestoli, prevlade, vladarji ali oblasti - vsi so ustvarili Njemu in zanj;"
Najvišji angel je bil »dan, sin zore« (Is.14: 12), v grščini - Lucifer. Bil je popoln, dokler se vanj ni vnesel greh ponosa - želja, da bi postala enaka Bogu. Zaradi tega greha so ga izgnali iz nebes na Zemljo in z njim tretjino angelov (Otk 12,4,4). Po strmoglavljenju se je Lucifer začel imenovati Satan (hudič). Za več informacij o Satani in padlih angelih glej Izaija 14: 12-17; Ezek 28, 12-19; Janez 8:44; 1 Janez 3: 8,12; Razodetje 9: 1; 12: 3,4,9 itd.
Še več, nekatere od teh padlih angelov (demonov) je Bog že sklenil v "večnih zvezah":
Jude 6, "in angeli, ki niso ohranili svojega dostojanstva, ampak so zapustili svoje bivališče, drži v večnih zvezah, v temi, za sodbo velikega dne."
Toda kje se nahaja in kaj je to? Odgovor najdemo v:
2Pet.2: 4 "Kajti če Bog ne bi prizanesel angelom, ki so grešili, ampak jih je, ko jih je zavezal z vezmi peklenske teme, dal, da bi jih morali gledati na sodbo zaradi kazni;"
In kje piše o kraju in njegovem imenu? Dejstvo je, da se v izvirniku v grščini besedilo glasi tako: "toda v vrveh teme, ki ga je vrgel Tartarus, ga je predal sodišču …":
V sodobnem prevodu se ta odlomek sliši nekako takole: "Bog ni prizanesel angelom, ki so grešili in jih poslal v ječe Tartarusa, da bi tam ostali do sodbe."
Glede na dejstvo, da se na obeh mestih govori o "vezi peklenske teme", lahko sklepamo, da se Tartarus nahaja na istem mestu kot Pekel, torej v Podzemlju.
Torej lahko sedaj naredimo četrti zaključek, da Podzemlje samo po sebi nima samo pekel, kjer se hranijo mrtve ljudi (grešniki), temveč tudi Tartarus, ki vsebuje del padlih angelov. Tudi Satana bo tam vstavila tisoč let (Otk 20,1-3). Potem bo za kratek čas izpuščen (Odk 20: 7,8), toda po njegovem porazu bo Satan in vsi padli angeli vrženi na kraj pravnomočne kazni - v peklenski ogenj (Otk 20,7-10).
Kje je bil Raj takrat?
Tako smo že ugotovili, kje se nahajata pekel in Tartarus - v podzemlju, v središču Zemlje. Kje se nahaja Paradise? Vprašanje se na začetku morda zdi čudno, saj vsi dobro vemo, da je v nebesih! Da, po Kristusovi odkupni žrtvi je seveda raj v nebesih in to je jasno razvidno iz Svetega pisma:
2. Korinčani 12: 2-4 "V Kristusu poznam človeka, ki je pred štirinajstimi leti (ali je bil v telesu - ne vem, zunaj telesa - ne vem: Bog ve)" dohitel do tretjih nebes. In vem za takšno osebo ([samo] ne vem - v telesu ali zunaj telesa: Bog ve), da je bil ujet v nebesa …"
Rev.6: 9 "In ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše ubitih za Božjo besedo in pričevanje, ki so ga imeli."
In tudi Phil 1:23; 1 Tes 4:14; Heb 12:23.
A je bilo vedno tako? Kaj se je zgodilo z dušami pravičnih, ki so umrli pred križem Kalvarije? Bi lahko te duše načeloma bile v nebesih z Bogom? O tem vprašanju podrobneje razpravljamo.
Zastavimo si vprašanje: katere duše so šle v nebesa? Pravični, povejte vam in imeli boste prav! Toda kdo so bili ti pravični ljudje in kakšno pravičnost so imeli?
To so bili ljudje, katerih življenje na splošno je bilo pobožno, bogoče, pobožno. Toda, ali so bili popolnoma pravični in brezgrešni? Seveda ne! Biblija nam pravi, da so vsi ljudje grešili in da so vsi krivi pred Bogom: Rim 3: 9-12 "… tako Judje kot Grki so vsi pod grehom, kot je zapisano: ni pravičnih, niti eden; ni nikogar, ki bi razumel; nihče ne išče Boga; vsi so se znebili, do enega so brez vrednosti; ni storilca dobrega, ni enega. " Gal 3,22 ", vendar jih je Sveto pismo zaprlo pod greh."
Toda kako je, govorimo o pravičnosti ljudi, a takoj ugotovimo, da "ni enega pravičnega"? Dejstvo je, da govorimo o njihovi pravičnosti v našem, človeškem razumevanju, kar pomeni, da je bilo v bistvu njihovo življenje pobožno, a z vidika Božje absolutne pravičnosti to niso, saj je v naših telesih grešna narava, podedovali od naših prednikov kot posledica padca Adama in Eve. In vemo, da je greh ločil pravičnega in svetega Boga od padlega človeka. Nič ni skupnega in združljivega s popolnoma sveto božjo naravo in niti najmanjšim zrnom človeške grešnosti. Medtem ko je človek pravno kriv za greh, je kriv pred Bogom in ne more biti v njegovi navzočnosti. In takšno stanje je ostalo do takrat,dokler človeški greh ni bil odkupljen s Kristusovo krvjo, dokler človeški greh ni bil zakonito kaznovan s smrtjo Božjega Sina. Zato postane popolnoma logično jasno, da pred Kristusovim odrešenjem človeštva, raj skupaj z dušami pravičnih ne bi mogel biti v nebesih v Božji prisotnosti! Kje bi torej lahko bil, če že vemo, da so bili identificirani le trije habitati (Phil 2:10). Nebesa? Kot je bilo že ugotovljeno, da tam, ob Božji prisotnosti, ne bi mogel biti. Zemlja? Toda po smrti mora človekova duša zapustiti to zemljo po zakonu, ki ga je določil Bog. Po metodi odprave ostane samo eno mesto - znotraj Zemlje, torej v Podzemlju! Toda duše grešnikov so že tam in v mukah. Duše pravičnih si niso zaslužile enakega statusa kot duše grešnikov! Ker ni bilo drugih habitatov, je Gospod določen del pekla oddaljil do raja in ga s peklom razdelil na nepremagljivo "veliko brezno". Ali so naše logične predpostavke pravilne? Če si želite to ogledati, poglejmo, kaj ima Sveto pismo na to temo. Pojdimo k Lukovemu evangeliju:
Luka 16: 19–26 „19 Neki človek je bil bogat, oblečen v vijolično in fino perilo in vsak dan sijajno pojedel. 20 Bil je tudi neki berač po imenu Lazarus, ki je ležal pri svojih vratih v krastah 21 in se hotel nahraniti z drobtinami, ki so padle z mize bogataša, psi pa so prihajali lizali njegove kraste. 22 Berač je umrl in angeli so ga prenesli v naročje Abrahamovo. Tudi bogataš je umrl in je bil pokopan. 23 In v peklu, ko je bil v mukah, je dvignil oči, zagledal Abrahama v daljavi in Lazarja v naročju 24 in zavpil, rekoč: Oče Abraham! Usmili se me in pošlji Lazarja, da konec prsta potopi v vodo in mi ohladi jezik, ker me muči ta plamen. 25 Toda Abraham je rekel, otrok! ne pozabite, da ste v življenju že prejeli svoje dobro in Lazar - zlo; zdaj je tukaj potolažen in vi trpite; 26 In poleg vsega tega je med nami in vami določen velik prepad,tako da tisti, ki želijo preiti od tod do vas, ne morejo niti od tam k nam."
Preden podrobno razmislimo o tem odlomku, se je treba postaviti vprašanje: kaj je to pripoved, zgodba o resničnih dogodkih ali prispodoba? Pojasnitev te okoliščine je zelo pomembna, saj če gre le za prispodobo, potem za predlaganimi podobami morda ne bo resničnosti same, kar pomeni, da je pod vprašajem sam obstoj pekla in raja. Če je to zgodba, potem lahko to, kar je opisano, jemljemo dobesedno. Mnogi verjamejo, da je to prispodoba in vse, kar je tam opisano, so samo podobe, alegorija in prav tako na podlagi (napačno razumljenih) odlomkov Stare zaveze upravičujejo njihovo učenje, da so duše umrlih v nezavednem stanju (Adventis) ali celo da duša preneha obstajati v celoti (Jehovove priče).
Najprej ugotovimo, kaj je prispodoba? Prispodoba (grško PARABOLE ') je izrek ali zgodba in včasih alegorija ali primerjava, ki ima dvojni pomen, katerega namen je vtisniti duhovne in moralne resnice v poslušalca. Z drugimi besedami, tisto, kar je bilo ljudem iz duhovne sfere nerazumljivo, se je razkrilo skozi resnične in razumljive podobe našega sveta.
Običajno so v prispodobah prikazani dogodki in predmeti, povezani z našim svetom, ki so nam brez razlage razumljivi (žito, tare, ovce, svetilke itd.), Ki se nato uporabljajo kot prototipi drugih, predvsem duhovnih resničnosti. Ljudje so odlično razumeli, kako in na čem raste zrno in to je služilo kot prototip, kako raste seme Božje besede. Ljudje so vedeli, kako iz mikroskopskega gorčičnega semena raste ogromen grm, kako majhen košček kvas vpliva na celotno testo itd. Vendar raj in pekel, kamor sta padla Lazar in bogataš, nista prototipa duhovnih resničnosti, sama sta ta duhovna resničnost. Kako je potem mogoče na podlagi slik tistega, kar nam je nerazumljivo, razložiti še nekaj, bolj nerazumljivega, rezultat tega pa bi moral biti popolno razumevanje !? Nadalječe bi bili ljudje trdno prepričani, da je oseba po smrti v nezavednem stanju (»spi«), ne bi Jezusova zgodba povzročila veliko zmede, ne bi postavili vprašanja: torej kje je resnica, v Stari zavezi Sveto pismo ali kaj nam sporočate? Če bi to zgodbo dojemali kot prispodobo, so še toliko bolj zahtevali pojasnilo o tej zadevi. Vidimo, da ni nič takega, ljudje te informacije dojemajo kot dejstvo, ki jim ne povzroča dvomov.bolj so zahtevali pojasnila v zvezi s tem. Vidimo, da ni nič takega, ljudje te informacije dojemajo kot dejstvo, ki jim ne povzroča dvomov.bolj so zahtevali pojasnila v zvezi s tem. Vidimo, da ni nič takega, ljudje te informacije dojemajo kot dejstvo, ki jim ne povzroča dvomov.
Pripovedi, ki jih je pripovedoval Kristus, so bile vedno pred stavki: "In povedal jim je prispodobo", "učil jih je s prispodobami", "poslušajte drugo prispodobo", "dodal prispodobo". Kjer učenci niso razumeli notranjega, duhovnega, pomena pripovedne prispodobe, so navadno prosili Kristusa, naj razjasni njen pomen. Včasih jim je sam Kristus predlagal: "Slišiš pomen prispodobe." Svojim učencem ni povedal nič takega, pripovedoval jim je zgodbo o bogatašu in beraču.
V mnogih izdajah Svetega pisma so ustrezne oznake pred prispodobmi (v poševnem tisku). Vzemimo za primer Sveto pismo, ki je ponatisnjeno iz sinodalne izdaje z opombami C. N. Scofielda in njegov prevod v ruščino iz angleške izdaje iz leta 1909 (mnogi izmed njih uporabljajo ravno take Biblije). Po Luki se obrnimo na 15. poglavje evangelija, tam je pred verzi 3-7 zapisano poševno: »prispodoba o izgubljenih ovcah«; pred verzi 8-10: "Prispodoba o izgubljenem kovancu"; pred verzi 11–32: „Prispodoba o razhodnem sinu“; V 16. poglavju pred verzi 1-13: "Prispodoba nezvestega upravitelja" pa je že pred verzi 14-17 zapisano preprosto: "Jezus odgovarja farizejem", torej je jasno, da to ni več prispodoba, ampak resnični dogodki; še pred verzi 18-19: "Jezus o ločitvi" je tudi realnost našega sveta; in nazadnje pred verzi 19–31:"O bogatašu in Lazarju" še enkrat ne pove, da je to prispodoba!
V prispodobah se imena ljudi in še bolj konkretnih zgodovinskih osebnosti niso nikoli uporabljala, tukaj je Kristus omenil ime ubogega Lazarja, vendar je o imenu bogataša molčal (očitno obstaja namig, da njegovo ime ni vključeno v "Knjigo življenja"), omenjeno tukaj in Abraham, prednik judovskega ljudstva.
Na podlagi zgoraj navedenega lahko naredimo dobro utemeljen sklep, da Sveto pismo, o katerem razmišljamo , ni prispodoba, temveč zgodba o resničnih dogodkih in resničnih ljudeh.
Zdaj bomo na podlagi resničnosti opisanega skrbno preučili, kaj piše.
Vidimo, da je po njegovi smrti Lazar končal v raju ali z drugimi besedami v Abrahamovem naročju in bogatašu v peklu. Kar pa je izjemno, sta se videla, lahko sta se medsebojno sporazumevala, bogataš pa je domneval, da je mogoče, da se bo Lazar dotaknil do njega in mu navlažil usta z vodo. Pomeni, da sta bila Nebesa in Pekel tako blizu, da se je zdela možna tesna povezava med tistimi v njih. Vendar Abraham pojasnjuje, da je ta stik nemogoč, saj se je med Paradom in Peklom vzpostavilo "veliko brezno". Kaj pomeni beseda "super"? Ali označuje velikost brezna? Mislim, da ne. Če bi bilo brezno veliko glede na velikost, bi bogataš komaj prevzel možen prehod iz raja v pekel in ne bi zahteval Abrahama, naj pošlje Lazarusa. Zato beseda "velik" ne pomeni velikosti kot take, ampak takšno lastnost, kot je "nepremagljiv". Z drugimi besedami, med peklom in rajem je obstajala določena nepremostljiva pregrada-prepad, ki se po zunanjih znamenjih ni zdela ovira za stike in celo prehod, morda je bila na splošno nevidna, saj je bilo treba o tem govoriti. Nekdo je to prikazal tako (najdemo v črevesju interneta):
Težko je reči, kako lahko ta vzajemna ureditev in kombinacija pekla in raja izgledata v našem materialističnem razumevanju, vseeno so to kategorije duhovnega sveta, ki so nam v marsičem nerazumljive in nedostopne. Za jasnost pa lahko z veliko mero konvencionalnosti poskusite grafično upodobiti Podzemlje v obliki kroglic v preseku (slika 1):
- zunanja sfera je površina Zemlje
- notranja sfera je samo Podzemlje, ki posledično po načelu "matryoshka" vključuje sfere Raja, Pekla in Tartarusa.
Vendar imajo številni teologi mnenje, da je bil raj prvotno v nebesih, zgodba o bogatašu in Lazarju pa je poseben primer, izjema, ko je bogataš po božji volji dobil, da bi si ogledal raj. V normalnem stanju so med seboj nevidni in med njimi ni stika. Če priznamo, da je mnenje teh bogoslovcev pravilno, potem se v tem primeru postavlja kardinalno vprašanje, kje je bil torej raj po Kristusovi odkupni žrtvi, v nebesih ali v peklu (kot ena izmed njegovih "delitev")?
Drugi odlomki Biblije nam bodo pomagali razumeti to vprašanje, ki ga bomo obravnavali tako z vidika enega položaja (Raj - kot del podzemlja), kot drugega (Raj - kot specifičen kraj v nebesih).
Začnimo z dejstvom, da bomo najprej našli prepričljiv odgovor na vprašanje: Ali sta pekel in podzemlje eno samo celotno mesto ali ne?
Efežanom 4: 9 "In" vneto "kaj pomeni, če ne, da se je prvi spustil v podzemlje sveta? “. Tu se bomo osredotočili na dejstvo, da sta v množini uporabljeni besedi "peklenski kraj" (o tem smo že govorili), od tu lahko sklepamo, da hudič ni eno samo mesto, ampak ga sestavlja več.
Dev.32: 22 "kajti ogenj, ki se je razplamtel v moji jezi, gori v pekel podzemlja …"
Iz tega odlomka Svetega pisma tudi postane očitno, da pekel in podzemlje nista ista stvar, sicer se izkaže tavtologija: "gori v pekel". Tu se smiselno vidi pomen, da je pekel del podzemlja. Podobno kombinacijo teh besed vidimo v Izaiji 14: 9: »Pekel podzemlja se je zate pripetil«. In v Is.14: 15 postane očitno, da pekel ni vse podzemlje, ampak le njegov najgloblji del: "Toda bili ste vrženi v pekel, v globine podzemlja".
Iz teh odlomkov Božje besede lahko sklepamo, da "pekel" ni kvalitativna lastnost pekla, ampak pripadnost.
Zdaj pa se vrnimo k knjigi 1. Samuela, ki opisuje, kako je bil na prošnjo Saula poklican duh Samuela.
1. Cesar 28:13, 14 „In ženska je odgovorila: Vidim, da Bog prihaja iz zemlje. Kakšen je on? Jo je vprašal [Saul]. Rekla je: Iz zemlje prihaja starček, oblečen v dolga oblačila. Potem je Saul izvedel, da je to Samuel … «
Vemo, da je bil Samuel človek božji, pravičen, prerok, ne dvomimo, da je po svoji smrti končal v raju. Če pa je raj na nebesih, zakaj je potem "prišel iz zemlje"? Zanj bi bilo bolj logično, če bi se spustil z Nebes! Če pa predpostavimo, da je raj starozaveznih časov del pekla, potem vse postane na svojem mestu.
Nadalje beremo, kaj pravi Samuel Saulu:
1. Kings 28:19 "In Gospod bo Izraela skupaj z vami predal v roke Filistejcev: jutri boste vi in vaši sinovi z menoj …"
Torej Savel mora biti na istem mestu, kjer je bil Samuel! Podrobno razmislimo o tej izjavi:
Prvič, vedoč, da je Savel izgubil božjo naklonjenost in se oddaljil od poti pravičnih, ni dvoma, da je njegova usoda pekel. Zakaj potem Samuel, ki je v raju, trdi, da bo Savel "z njim"? Če je raj v nebesih (in ne v peklu), kako potem Savel lahko konča na istem mestu kot Samuel? Konec koncev mora iti v pekel!
Drugič, če je Samuel »zapustil zemljo«, potem bi moralo biti logično, da bi bilo njegovo vračanje nasprotno, torej »popuščanje« zemlji. Vendar se zdi ta pot zelo čudna, ob predpostavki, da je raj v nebesih.
Tretjič, če predpostavimo, da je raj del podzemlja, potem je vse videti povsem logično. Edino nesporazum je Samuelova beseda, da bo Savel "z njim", vendar obstaja popolnoma zadovoljivo razlago. S temi besedami Samuel ni pomenil raja kot takega, ampak je pomenil podzemlje kot celoto, ker sta v njem res končala oba, samo Samuel je bil na enem od njegovih odsekov - v raju, Savel pa v drugem - v peklu.
Naj se zdaj obrnemo na trpečega, a pravičnega Joba, ki je v mukah opisal stanje, ki bi ga imel, če bi umrl. Skupaj s tem bomo videli splošne razmere v Podzemlju:
Job 3: 13-19 „13 zdaj bi ležal in počival; Jaz bi spal in bi bil v miru 14 s kralji in svetovalci zemlje, ki so si sami gradili puščave, 15 ali s knezi, ki so imeli zlato, in ki so napolnili svoje hiše s srebrom; 16 ali kot skrit splav ne bi obstajal, kot dojenčki, ki niso videli luči. 17 Tam hudobni prenehajo vzbujati strah in tam izmučeni počivajo. 18 Tam zaporniki skupaj uživajo mir in ne slišijo krikov skrbnika. 19 Majhni in veliki so enaki in suženj je brez svojega gospoda."
V tem opisu vidimo, da bodo po smrti vsi ljudje skupaj: kralji in knezi, zlobni in izmučeni, majhni in veliki, sužnji in gospodarji. Potrdilo, da bodo vsi mrtvi ljudje skupaj, je Job 30:23 "Torej, vem, da me boste vodili v smrt in v hišo zbora vseh živih."
Če predpostavimo, da raj ni na istem mestu kot pekel, torej v nebesih, potem so zgornji kraji po svojem smislu nesmiselni. Toda če govorimo o podzemlju kot celoti, ne da bi ga delili na "delitve", se bodo Jobove izjave izkazale za povsem logične in naravne: popolnoma vsi mrtvi so odšli v Podzemlje.
Vprašajmo se še eno vprašanje: Job, ki sanja o smrti kot odrešitvi od muke, kam je pričakoval, da bo šel v pekel ali v nebesa? Seveda v raj, saj je Job vedel zase, da v njem ni greha, zaradi katerega bi lahko šel v pekel. Če pa je raj v nebesih, bi moral Job govoriti o vzponu tja. A pravi nasprotno:
Job 17:16 „Spustila se bo v podzemlje in počivala z mano v prahu. "(Tu" ona "pomeni" upanje ")
Job 17:13 "Če bi čakal, je grob moja hiša; v temi bom posteljo ; "
Job 14:13 „O, ko bi me le skril v podzemlje in me zavetil, dokler ne mine tvoja jeza, mi postavi časovno mejo in se me spomni!"
Torej iz teh odlomkov vidimo, da Job nedvoumno govori o prizanesljivosti do Podzemlja.
Zdaj se obrnimo k molitvi pobožnega, bogočastnega, pravičnega judovskega kralja Ezekije, ki je nedvomno zaslužil, da je v raju:
Je.38: 10 "V sebi sem si rekel: v času svojih dni moram iti v vrata pekla …"
Če raj ni v peklu, ampak v nebesih, zakaj potem Ezekija s tako zaupanjem govori o peklu? Če je raj v podzemlju, potem ta fraza ne povzroča zmede.
In kaj je dejal Jakob, žaliti za Jožefovo smrtjo?
Postanek 37:35 "In vsi njegovi sinovi in vse hčere so se zbrale, da bi ga potolažile; vendar se ni hotel potolažiti in rekel: s žalostjo bom šel do sina v pekel. Pa ga je oče žalil."
Če bi Jakob umrl v tistem trenutku, kam misliš, da bi šla njegova duša? Nedvomno v raj! In če bi bil v tistem trenutku, ko je bil Joseph res mrtev, kje bi bila njegova duša? Tudi v raju! In tu je argumentacija enaka: če je raj v nebesih, se potem Jakobova izjava izkaže za napačno, če je v peklu, potem je vse logično!
Mislim, da nihče ne dvomi, kakšno mesto je pripravljeno za Davida, človeka po božjem srcu (Dela 13:22), nedvomno je to raj. Toda kaj pravi sam David!
Ps.48: 16 "Toda Bog bo rešil mojo dušo iz moči podzemlja, ko me sprejme."
Torej, če mora Bog rešiti dušo iz moči Podzemlja, potem to pomeni, da bo Podzemlje še nekaj časa imelo moč nad Davidovo dušo. In v kakšnih razmerah je to mogoče? Šele ko je raj del podzemlja. Če bi bil Raj prvotno v nebesih, bi David odšel tja mimo podzemlja, potem pa njegove preroške besede izgubijo vse pomene in samo zavajajo.
Pojdimo k psalam 87. Ta psalm je učenje Hemana Ezrachita (Psalm 87: 1), toda kdo je bil ta človek? V Bibliji je omenjen v 1 Kroniki 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kralji 4:31 Heman je bil Davidov privrženec na enem najpomembnejših položajev pri poveličevanju Boga, bil je tako izvrsten glasbenik in odličen pevec. V tistih dneh je bilo ministrstvo češčenja Boga eno najpomembnejših in najodgovornejših, zato se nevredni in hudobni (tudi če so nadarjeni) niso dali na to delo. V 1 Kroniki 25: 5 Hemana imenujejo »kraljev vidik« in Bog ga je za dobro služenje in pobožnost nagradil s štirinajstimi sinovi. Heman je imel tudi veliko modrosti, čeprav manjšo od Salomonove, vendar primerljivo z njo, sicer je ne bi primerjali (1 Kralj 4:31)). Toda kaj čaka tega božjega človeka po njegovi bližajoči se smrti?
Psalm 87: 4 "… moje življenje se je približalo peklu."
Torej, ta pobožni človek govori tudi o peklu! Mislim, da tudi v tem primeru sklep nakazuje sam: po smrti je resnično končal v njem, kar pomeni, da je bil tudi Raj tam.
Nato poglejmo, kaj pravi drugi modrec po imenu Epham, vodja enega od Davidovih zborov, ki je omenjen tudi v 1 Chron 15:17, 19 in v 3 Kraljih 4:31, skupaj z omenjenim Emamom.
Ps.88: 48,49 "Se spomnite, kakšna starost je moja: za kakšno nečimrnost ste ustvarili vse sinove ljudi? Kdo od ljudi je živel in ni videl smrti, mu je izročil dušo iz rok pekla?"
O odgovoru na to retorično vprašanje ni dvoma: noben človek ni izročil svoje duše izpod pekla! Seveda je vprašanje, kdaj grejo grešniki tja, kaj pa pravični? Glede na to mesto gredo tudi v Podzemlje! Toda to bo logično le, če bi bil tam raj.
Vrnimo se k Davidu in poglejmo, kaj še piše v Psalmih.
Ps.138: 8 »Če se povzpnem v nebesa - ste tam; če se spustim v podzemlje - in tam ste."
Seveda razumemo, da najprej tukaj David govori o Božji vsemogočnosti, da se njegova moč razširi na vse, vključno s peklom in podzemljem. In kljub temu ne moremo popustiti dobesednega pomena teh besed, kjer je jasno rečeno, da je Bog prisoten v peklu. Če menimo, da Božja svetost ne dovoljuje, da bi kaj nečistega prišlo v stik s Stvarnikom in je pomen kazni Pekla "izgnanstvo iz Božje navzočnosti in njegove slave" (2. Tes. 1: 8,9), potem lahko to besedilo pomeni samo eno stvar: Božja prisotnost. v Podzemlju govori o svojem obisku tistega oddelka, ki mu pravimo raj, nikakor pa pekel! Če ne bi bilo Raja, Bog v nobenem primeru ne bi bil prisoten v peklu.
Torej, ko natančno preučimo Staro zavezo, pridemo do presenetljivega zaključka: o raju je zelo malo povedanega - šele ko je bilo rečeno o Edenskem vrtu (Postanek 2 in 3 poglavja) in v istem kontekstu omenjeno v Izaiji 51: 3 „Torej, Gospod bo potolažil Sion, potolažil bo vse njegove ruševine in njegove puščave naredil kot raj, in njegovo stepo kot Gospodov vrt; veselje in veselje bo v njem, pohvale in hvalnice”in to je to, o raju se ne govori nič več! Poleg tega nikjer v Stari zavezi ni govora o vzponu v raj na nebo, ampak absolutno vsi ljudje pravijo, da se spuščajo v podzemlje!
Edino mesto, ki govori o poti navzgor kot nasprotju poti v Podzemlje, so Pregovori 15:24 "Pot življenja modrih navzgor, da bi ušli iz podzemlja spodaj."
Ampak, prvič, knjiga Pregovorov, čeprav je napisana v času Stare zaveze in damo v zbirki knjig Stare zaveze, je v bistvu in modrosti, all-svetopisemske knjige. Modrost in resnica, ki je navedena v njej, veljata za vse čase in narode, in če je končna lokacija Raja vnaprej določena v nebesih in ne v peklu, je potem končna pot vsakega modreca (beri "pravični") seveda pot v nebesa, kjer on bo.
Drugič, ta odlomek je mogoče razlagati v smislu, da "Pot življenja modrega navzgor" razumemo kot najprej težnje in misli take osebe o Zgornjem, Višjem, Nebeškem in ne o zemeljskem. Prav te misli bodo zagotovile modro odrešitev iz pekla, in sicer iz tiste ločitve, ki je pekel.
V Stari zavezi je še en zanimiv odlomek, kjer piše, da človekov duh gre k Bogu:
Propov 12: 7 In prah se bo vrnil na zemljo, kakršna je bila; vendar se je duh vrnil k Bogu, ki ga je dal."
Ali ta odlomek nasprotuje vsem ostalim Starem zavezi in sklepom, ki smo jih sklenili? Mislim, da ne, saj ne navaja določenega kraja, kam bo šel človek, ampak določa splošno načelo, da se bodo na koncu vsi ljudje pojavili pred Bogom po svojem vstajenju. Le eden za prejemanje kron in večno življenje v nebesih z Bogom (2. Kor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8) in drugi pred sodbo Velikega belega prestola, kjer jih bo presojal njihova dejanja in gredo v pekel ogenj za večno uničenje (Otk 20,11-15) [vendar bomo o tem podrobneje govorili kasneje].
Mislim, da iz vseh spisov, ki smo jih preučevali, izhaja jasna slika, da je bil pred pokončno žrtvovanjem Kristusa raj ena od vej pekla, kjer so se hranile duše umrlih pravičnih iz Stare zaveze. Duše grešnikov so bile tudi v podzemlju, toda le v tisti ločitvi, ki se je imenovala pekel, pravzaprav, kot je opisano v Lukovem evangeliju v 16. poglavju.
Kristusova odkupna žrtva
In kaj se je zgodilo v trenutku Kristusove smrti in takoj po njej? Kralj David je preroško rekel, da se bo moral Mesija spustiti v pekel, vendar ne bo ostal tam:
Ps.15: 10 "ker moje duše ne boste pustili v peklu in svojega svetega ne boste pustili, da bi videl pokvarjenost."
Odrešenik je sam prerokoval o prihodnjem popuščanju v pekel:
Matej 12:40 "saj je bil Jona tri dni in tri noči v trebuhu kita, tako bo Sin človekov v srcu zemlje tri dni in tri noči." (V zvezi z bivanjem v osrčju zemlje tri dni in noči ima marsikdo težave z razlago, saj če se človek lahko pogojno strinja s tremi dnevi, potem obstajata le dve noči.
Pomen teh prerokb razlagata dva apostola, Peter in Pavel:
Dejanja. 2: 27-31 „27 ker moje duše ne boste pustili v peklu in ne boste dovolili, da bi vaš sveti videl pokvarjenost. 28 Dali ste mi, da poznam način življenja, Napolnili ste me z veseljem v svoji prisotnosti. 29 Moški, bratje! Naj vam sme pogumno povedati o dedu Davidu, da je oba umrla in pokopana, njegov grob pa je z nami do danes. 30 Toda ker je bil prerok in vedel, da mu je Bog s prisego obljubil, da bo iz plodov svojih ledvic vzgojil Kristusa v telesu in ga postavil na prestol, 31 Najprej je govoril o Kristusovem vstajenju, da njegova duša ni ostala v peklu in njegovo meso ni videlo pokvarjenosti."
Acts 13: 23-37 “23 Iz svojega potomstva Bog je z obljubo v Izraela dvignil Odrešenika Jezusa. 24 Tik pred nastopom je Janez pridigal krst kesanja vsem Izraelovim ljudstvom. 25 In na koncu svoje kariere je John rekel: Za koga mislite, da sem? Jaz nisem tisti; toda glej, on prihaja za menoj, čigar čevljev nisem vreden, da bi ga odvezal. 26 Možje, bratje, otroci Abrahamove rase in tisti med vami, ki se bojite Boga! beseda tega odrešenja vam je bila poslana. 27 Jeruzalemski prebivalci in njihovi vladarji, ki ga niso prepoznali in ga obsodili, so izpolnjevali preroške besede, ki so jih brali vsako soboto, 28 in so v njem našli nobene krivde, ki bi bila vredna smrti, in prosili Pilata, naj ga ubije. 29 Ko so izpolnili vse, kar je bilo napisano o njem, so ga odnesli z drevesa in ga postavili v grob. 30 Toda Bog ga je dvignil iz mrtvih … 31 Mnogo dni se je pojavljal tistim, ki so šli z njim iz Galileje v Jeruzalem in so zdaj njegove priče pred ljudmi. 32 In oznanjamo vam, da je obljubo, ki jo je dal očetom, Bog izpolnil nam, njihovim otrokom, z vstajenjem Jezusa, 33 kakor v drugem psalmu piše: Ti si moj sin: danes sem te rodila. 34 In da ga je dvignil iz mrtvih, da se ne bi več spremenil v pokvarjenost, [o tem] je rekel: Dajal vam bom milosti, [obljubil] Davidu, res je. 35 Zato v drugem [mestu] pravi: Ne bi trpel svojega svetega, da bi videl pokvarjenost. 36 David se je, ko je pravočasno služil božji volji, spočil in bil dodan svojim očetom ter videl pokvarjenost; 37 Toda tisti, ki ga je Bog dvignil, ni videl pokvarjenosti."
Isti dogodek omenja Pavel v pismu Efežanom:
Efežanom 4: 9 "In" vneto "kaj pomeni, če ne, da se je prvi spustil v podzemlje sveta?
Po njegovi smrti je bil Jezus tri dni in tri noči »v srcu zemlje« (Matej 12:40), toda kaj pravijo na tem mestu: Ps.15: 10 je pekel; in Ef 4: 9 so podzemni kraji zemlje.
Med Ps.15: 10 in Ef 4: 9 ni nobenega protislovja, saj sta pogosto "pekel" in "pekel" združena v en koncept in sta se uporabljala zamenljivo.
Kaj se je takrat dogajalo tam? Kaj je Jezus počel tam?
Podrobnosti o dogajanju nam razkrivajo naslednje odlomke Nove zaveze:
1. Pet.3: 18-20,22 „18 ker je tudi Kristus, da bi nas pripeljal k Bogu, nekoč trpel za svoje grehe, pravične za nepravedne, ki so bili umorjeni v telesu, a ga je oživel duh, 19 po katerem je on in tisti, ki so v zaporu duhovom, ko je prišel dol, je pridigal 20, ki so bili nekoč neposlušni Božjemu dolgočutju, v Noevih dneh, med gradnjo arke, v kateri je bilo nekaj, torej osem duš, rešenih iz vode … in Moč in sila."
1. Pet.4: 6 "To je bilo pridiganje evangelija mrtvim, da bi morali živeti po Bogu po Duhu, če bi bili presodjeni po človeku po telesu."
Ef 4: 8-10 „8 Zato se reče: Vzpel se je visoko, ujetništvo ujel in ljudem daroval darila. 9 In "vnesen", ne pomeni, da se je prvi spustil v podzemlje zemlje? 10 Kdor se je spustil, je tudi tisti, ki se je dvignil nad vsa nebesa, da bi vse napolnil."
Na podlagi teh spisov bomo obnovili popolno sliko tega, kar se je zgodilo. Jezus Kristus, ko je bil usmrtjen po telesu, je oživel v duhu, v istem duhu se je spustil v kraje pekla v zapor, da bi ga duhovi in tam pridigal. Da pa bi še bolj razumeli bistvo dogajanja, se spomnimo, kaj je pridiga in za kaj je namenjena? Najprej se pogovorimo o "preprostem pogovoru" med ljudmi. Praviloma je namen vsakega pogovora prenašati določeno količino informacij od ene osebe do druge. Posredovane informacije niso vedno namenjene spreminjanju razmišljanja ali dejanj osebe, ki ji je posredovana. Bistvo pridige je bistveno drugačno - poslušalcu prenesti božjo resnico, Božjo besedo, božjo voljo z enim samim, vendar OBVEZNIM ciljem: spremeniti poslušalčev način razmišljanja, način delovanja in življenje samega v luči božje resnice. Najprej je to sprejemanje poslušalcev dobre novice, sporočilo odrešenja, sporočilo odkupne daritve Božjega Sina. Skratka, pridiganje je oznanjevanje poslušalca dobre novice o odrešenju z le enim namenom, da ga pridobimo. Odrešitev je v teološkem smislu sprememba stanja od večnega uničenja do stanja dednosti večnega življenja. Pri obravnavi tega vprašanja je treba upoštevati še eno pomembno okoliščino: lahko pride iz stanja uničenja v večno življenjegre za spremembo stanja od večnega uničenja do stanja podedovanja večnega življenja. Pri obravnavanju tega vprašanja je treba upoštevati še eno pomembno okoliščino: lahko pride iz stanja uničenja v večno življenjegre za spremembo stanja od večnega uničenja do stanja podedovanja večnega življenja. Pri obravnavanju tega vprašanja je treba upoštevati še eno pomembno okoliščino: lahko pride iz stanja uničenja v večno življenje samo v tem življenju prek kesanja. Ljudje, ki so živeli življenje nepravičnosti, povedano preprosto, so grešniki, po smrti gredo v pekel in gredo v večno uničenje; Bog ne poskrbi za spremembo njihovega stanja po smrti. Z drugimi besedami, kdor pride v pekel, gre v večno uničenje in nima več odrešenja. Ta ostra, a pravična sodba prežema celotno Božjo besedo, tako v Stari kot Novi Zavezi, na primer:
Is.66: 24 In šli bodo ven in videli bodo trupla ljudi, ki so se oddaljili od mene, ker njihov črv ne bo umrl in ogenj njihov ne bo ugasnil; in gnus bodo vsem mesom."
2. Teza 1: 8,9 "v ognjenem ognju tistega, ki se maščeva tistim, ki Boga ne poznajo in ne ubogajo evangelija našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki bo kaznovan, večno uničenje, pred Gospodovo navzočnostjo in iz slave Njegove moči"
Luka 16:26 "in poleg vsega tega se med nami in vami vzpostavi velik zaliv, tako da tisti, ki želijo preiti od tod do vas, ne morejo niti od tam k nam."
Zdaj, če predpostavimo, da je bil v paklu samo Pekel, v katerem so samo grešniki, katerih stanje se pod nobenim pogojem ne more spremeniti, se postavlja resno vprašanje: zakaj in kaj jim je Jezus takrat pridigal? Če se za te ljudi nič ne more spremeniti, kakšen je njegov namen spuščanja v pekel, kakšen je namen njegovega pridiganja? Konec koncev, kot smo že rekli, je namen pridige obvezna naknadna sprememba države!
Če pa se strinjamo, da je bil raj v podzemlju, potem postane jasno, da se je Jezus spustil v podzemlje, v kraj, ki se imenuje raj (Abrahamovo naročje). Toda komu je pridigal in kakšen je namen? Vemo, da so bili vsi starozavezni pravičniki v raju, začenši z Adamom in do tistih, ki so umrli tik pred odrešujočo žrtvovalno žrtvijo. Med njimi so bili tudi tisti, ki so vedeli prerokbe o Mesiji, vedeli za bližajoče se odrešenje in odrešenje. Toda bili so tudi tisti, ki so živeli do trenutka, ko so se te prerokbe razkrile ljudem, in zato o tem niso vedele ničesar. Tistim, ki so vedeli za Mesijo, je Jezus razglasil, da se je vse to zgodilo, on je sam Mesija. In tistim, ki niso ničesar vedeli, jim je pridigal, torej je povedal bistvo božjega načrta za reševanje ljudi. Razložil jim jeda se je s svojo smrtjo odkupil tako za izvirni greh kot za grehe, ki so bili kljub temu prisotni v življenju vsakogar, tudi najsvetejše osebe. Pojasnil jim je, da je s Njegovo smrtjo premostil vrzel, ki je ločevala pravičnega Boga in grešnega človeka. Razložil jim je tudi, da je njegova kri oprala tiste grehe, ki jim, ki so v raju, niso dovolili, da bi bili zaradi svoje naravne grešnosti v Božji prisotnosti, in zato je bil Bog prisiljen, da raj postavijo zunaj njegove navzočnosti v enem od krajev pekla. In končno, glavni cilj je bil naznaniti, da jih zdaj, opran s krvjo Jagnjeta, odnese s seboj v nebesa in njihovo stanje se bo končno spremenilo - zapustili bodo pekel in se z njim naselili z Gospodom! Takole pravitudi najsvetejša oseba. Pojasnil jim je, da je s Njegovo smrtjo premostil vrzel, ki je ločevala pravičnega Boga in grešnega človeka. Razložil jim je tudi, da je njegova kri oprala tiste grehe, ki jim, ki so v raju, niso dovolili, da bi bili zaradi svoje naravne grešnosti v Božji prisotnosti, in zato je bil Bog prisiljen, da raj postavijo zunaj njegove navzočnosti v enem od krajev pekla. In končno, glavni cilj je bil naznaniti, da jih zdaj, opran s krvjo Jagnjeta, odnese s seboj v nebesa in njihovo stanje se bo končno spremenilo - zapustili bodo pekel in se z njim naselili z Gospodom! Takole pravitudi najsvetejša oseba. Pojasnil jim je, da je bil z Njegovo smrtjo premoščen prepad, ki je ločeval pravičnega Boga in grešnega človeka. Razložil jim je tudi, da je njegova kri oprala tiste grehe, ki jim, ki so v raju, niso dovolili, da bi bili zaradi svoje naravne grešnosti v Božji prisotnosti, in zato je bil Bog prisiljen, da raj postavijo zunaj njegove navzočnosti v enem od krajev pekla. In končno, glavni cilj je bil sporočiti, da jih zdaj, opran s krvjo Jagnjeta, odnese s seboj v nebesa in njihovo stanje se bo končno spremenilo - zapustili bodo pekel in se z njim naselili z Gospodom! Takole pravikar jim, ki so v raju, ni dovolilo, da bi bili zaradi svoje naravne grešnosti v Božji navzočnosti, zato je bil Bog prisiljen, da raj postavijo zunaj njegove navzočnosti v enem od krajev pekla. In končno, glavni cilj je bil sporočiti, da jih zdaj, opran s krvjo Jagnjeta, odnese s seboj v nebesa in njihovo stanje se bo končno spremenilo - zapustili bodo pekel in se z njim naselili z Gospodom! Takole pravikar jim, ki so v raju, ni dovolilo, da bi bili zaradi svoje naravne grešnosti v Božji navzočnosti, zato je bil Bog prisiljen, da raj postavijo zunaj njegove navzočnosti v enem od krajev pekla. In končno, glavni cilj je bil naznaniti, da jih zdaj, opran s krvjo Jagnjeta, odnese s seboj v nebesa in njihovo stanje se bo končno spremenilo - zapustili bodo pekel in se z njim naselili z Gospodom! Takole praviTakole praviTakole pravi Efežanom 4: 8 "Zato je rečeno: Vzpel se je visoko, ujel ujetništvo in moškim daroval." Kako razumeti izraz "ujetnik ujetnik"? Zapornik je oseba, ki je nekje pridržana proti svoji volji in ne more samostojno spremeniti svojega položaja. Raj, čeprav ni bil kraj muk, a kljub temu je bilo Podzemlje, daleč od najboljšega mesta v sistemu vesolja, neke vrste "ujetništvo", saj človeška duša, ki se je v trenutku fizične smrti razšla s telesom, ni imela več izbire v kraj svojega prebivališča je bila obsojena na odhod v pekel (Ps 88:48, 49)). Še slabši je bil položaj tistih, ki so bili zaradi svoje grešnosti prisiljeni oditi v tisti pekel, ki je pekel. Tako tisti kot drugi so bili nekakšni "ujetniki" Podzemlja ali, lahko bi rekli, ujetniki pekla (saj so ti koncepti pogosto zamenljivi). To je bilo veliko veselje za Satana, ki je, čeprav ni imel dostopa do duš v raju zaradi njihovih muk, bil vesel tudi dejstva, da navsezadnje to ni nebo, da ljudje ne gredo k Bogu, ampak gredo v podzemlje … To je ocenil kot svojo zmago, saj je verjel, da bodo ljudje za vedno ločeni od Stvarnika, ne vedoč ali sumil, kaj lahko stori Kristusova kri. Kristus je s svojo smrtjo dobil ključe Pekla in smrti (Otk 1:17, 18)) in je zato lahko vzel s seboj v nebo ujetnike pekla (v smislu pekla), to je, da je "očaral" tiste, ki so bili prej ujetniki pekla. Seveda je bilo to drugo "ujetništvo" veselo in zaželeno za ljudi v ujetništvu pekla. Ta dogodek je bil predviden tudi v Stari zavezi:
Ps.67: 19 " Vzpeli ste se visoko, ujeli ujetništvo, sprejeli darila za ljudi, da bi se tudi tisti, ki so se upirali, lahko nastanili pri Gospodu Bogu."
Torej, namen "ujetništva v ujetništvu" je bil omogočiti ljudem "prebivanje z Gospodom Bogom."
Mislim, da je zdaj pomen izraza "vzemite v ujetništvo" jasen.
Kaj se je zgodilo potem? Jezus, ujet v ujetništvu, se je povzpel v nebesa in ostal "na Božji desni strani":
1. Pet.3: 22 "Kdo se povzpe v nebesa, ostane na Božji desni strani in kateremu so se poklonili Angeli ter oblasti in oblasti."
Zdaj je tudi Raj z dušami pokojnih pravičnih in, če sem natančnejši, kraj sedanjega Raja je pod božjim oltarjem:
Rev.6: 9 "In ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše ubitih za Božjo besedo in pričevanje, ki so ga imeli."
Po drugi strani je to vse v tretjem nebu:
1. Korinčanom 12: 2-4 „2 poznam človeka v Kristusu, ki je pred štirinajstimi leti (ne glede na to, ali je bilo v telesu - ne vem, zunaj telesa - ne vem: Bog ve) - do tretjih nebes. 3 In vem za takšno osebo ([samo] ne vem - v telesu ali zunaj telesa: bog ve), 4 da je bil ujet v nebesa in je slišal neizgovorljive besede, ki jih človek ne more prenesti."
Glede vprašanja lokacije Raja ne moremo prezreti še enega zanimivega odlomka Svetega pisma:
Luka 23:43 "In Jezus mu je rekel: Resnično ti rečem, danes boš z menoj v raju."
Vidimo, da je Gospod obljubil roparju, da bo "zdaj" skupaj z Odrešenikom v raju. "Zdaj" pomeni "danes", oziroma "zdaj" pomeni "danes". Če pa je bil raj v nebesih, razbojnik "zdaj" ne bi mogel priti tja z Jezusom, saj se je Odrešenik tri dni in noči spustil v pekel. Vendar glede na zgoraj navedeno mislim, da ne bo težav z razumevanjem tega, kar se je zgodilo. Ropar se je res isti dan znašel skupaj z Jezusom v tistem kraju Podzemlja, ki se je imenoval raj (Abrahamovo naročje), nato pa se je skupaj z vsemi, ki so bili tam, tretji dan povzpel v raj, ki je v tretjem nebesu.
Zanimivo je tudi, da Sveto pismo opisuje en dogodek, ki se je zgodil med Jezusovim vzponom iz pekla v nebo:
Janez 20:17 „Jezus ji reče: ne dotikaj se me, ker se še nisem vnesel k svojemu Očetu; toda pojdi k mojim bratom in jim reci: vzpenjam se k svojemu Očetu in tvojemu Očetu ter k svojemu Bogu in Bogu svojemu."
Tu vidimo, da se po treh dneh v procesu njegovega vnebovzetja na nebo zgodi trenutek telesnega vstajenja.(tukaj je ne smemo zamenjevati z dejanjem, ki ga je opisal Peter: "oživljen v duhu"). To pomeni, da se dogodki seštevajo v naslednjem zaporedju: Jezus po treh dneh bivanja v »krajih pekla« sprejme (očara) tiste, ki so bili v raju (Abrahamovo naročje) in proces vzpona se začne, v istem trenutku pa se začne njegovo ponovno združenje z novim poveličevanjem. telo, torej neposredni trenutek telesnega vstajenja. Ta trenutek je opisan v Janezu. Ker pa se Jezus v tistem času še ni vnesel k nebeškemu Očetu, se ga je bilo iz neznanega razloga (še ni nam znano) dotakniti. Izkazalo se je, da so bile v tistem trenutku z njim na zemlji tudi vse duše, ki so jih "ujele", le da jih človeško oko ni bilo vidno. Nadalje, svoj nadaljnji vzpon "v višino", torej k Bogu, tam zapusti raj oz.istočasno se z njegovim telesom zgodi nekaj (konvencionalno ga lahko imenujemo, da je prišlo do "preobrazbe" njegovega telesa), nato pa se znova v novem poveličanem telesu (še isti dan zvečer) vrne na Zemljo, kjer ga vidijo njegovi učenci (na poti do Emausa, v zgornji sobi itd.), kjer bi se ga lahko dotaknili: Luka 24:39 "Glej moje roke in noge; to sem jaz; dotaknite se Me in razmislite; kajti duh nima mesa in kosti, kot vidite pri meni. "Ni znano, ali so učenci to storili v tistem trenutku ali ne, vendar je Tomaž natančno storil to potem (Janez 20: 26-28)). Učenci jedo z njim, se pogovarjajo, dotikajo itd. Hkrati je Njegovo telo pridobilo nove, nenavadne sposobnosti za naš fizični svet, Jezus bi lahko postal neprepoznaven, se lahko nenadoma pojavi in prav tako nenadoma izgine, in to se lahko celo zgodi v zaprt prostor (v sobi) z zaprtimi vrati. Jezus je prav tako lahko v hipu prehodil velike razdalje (učencem se je v enem dnevu prikazal na veliki razdalji drug od drugega) in nazadnje so bili učenci priča štiridesetemu dnevu njegovega vnebovzetja. Tu ne bi smeli zamenjevati njegovega vnebovzetja tretji dan do nebeškega očeta in njegovega vnebovzetja na štirideseti dan. To so različni dogodki in tam so se odvijali različni procesi.
V luči vsega zgoraj navedenega v tem poglavju postanejo besede, ki jih je zapisal prerok Oseja in omenjene v 1 Kor 15:55, jasnejše:
Hos.13: 14 » Odkupil jih bom od moči pekla, izročil jih bom iz smrti. Smrt! kje je tvoj ubod? hudiča! kje je tvoja zmaga?"
Satan se je zaman veselil, ko je videl, da se ljudje po smrti odpravljajo v Podzemlje, zaman se je veselil svoje zmage, zmage Pekla. Žalost smrti, ki se je stoletja zdela smrtonosna, je izgubila svojo moč zaradi Kristusove pomilovalne daritve. Božji Sin je prejel ključe pekla in smrti (Otk 1,17,18) in od tam prinesel vse, ki so poskrbeli za večno življenje, in jih postavil v nebesa z Bogom.
Pismo Hebrejcem pravi, da bodo starozavezni pravičniki v nebeškem raju končali ne prej kot v novozaveščenih:
Hebrejcem 11:39, 40 „In vsi, ki smo izpričani v veri, niso dobili obljube, ker nam je Bog dal nekaj boljšega, da ne bi dosegli popolnosti brez nas."
Kaj pravijo ti verzi? "Vsi ti pričajo z vero" so vsi pravični Stari zavezi (kar je razvidno iz konteksta tega poglavja). Toda Bog je zagotovil, da NJIH "ne brez nas", torej ne brez novozaveznih kristjanov, "dosežejo popolnost" (nebeški raj). Raj starozaveznih časov, čeprav ni kraj kazni in muk, še vedno ni "popoln kraj", kot je bil v podzemlju. Nobenega dvoma ni, da je nebesa »popolno mesto« in raj bo postal tak »popoln« šele, ko bo tam.
Obdobje po vnebovzetju Jezusa Kristusa na nebo
Božja Beseda nam razkriva, da je po vnebovzetju Mesija sedel za desnico (na desni strani) Boga Očeta. David v preroškem psalmu pravi naslednje:
Psalm 109: 1 "Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi pri moji desni, dokler ne naredim sovražnikov stopala tvojo."
Apostol Peter je odkrivanje od zgoraj potrdil:
1. Pet.3: 22 "Kdo se povzpe v nebesa, ostane na Božji desni strani in kateremu so se poklonili Angeli ter oblasti in oblasti."
Dokazujejo, da je Mesija po svojem statusu boljši od angelov, apostol Pavel govori tudi o svojem prebivališču:
Hebrejcem 1:13 "Komu, ko je od angelov rekel [Bog]: Sedite pri moji desni, dokler ne postavim sovražnikov v nogo?"
Toda on ne stoji samo pred Božje navzočnostjo, Jezus nas posreduje:
Rim 8: 34 “Kristus Jezus je umrl, a tudi vstal je: Je Božja desnica, tudi za nas posreduje."
Hebrej 9:24 "Kajti Kristus ni vstopil v svetišče, narejeno z rokami, v podobi resničnega [narejenega], ampak v samo nebo, da bi se nam zdaj pojavilo pred božjim obrazom,"
In kaj se zgodi z dušami vernikov po smrti v določenem obdobju?
2. Kor.5: 1 "Ker vemo, da ko je naša zemeljska hiša, ta koča, uničena, imamo od Boga bivališče v nebesih, hišo, ki ni narejena z rokami, večno."
Duša vernikov gre v hišo, ki ni narejena iz rok, ki je novo bivališče v nebesih, vendar bodo tam ne sami, ampak s Kristusom:
Fil.1: 23 "Oba me privlačita: imam željo, da bi bil rešen in bil s Kristusom, ker je neprimerljivo bolje"
Torej, po smrti so verniki s Kristusom, torej na istem mestu, kjer je On!
To "bivališče" je sam raj (Abrahamova Lon, ki je bila vzeta iz pekla) in je v tretjem nebesu:
1. Korinčanom 12: 2-4 "V Kristusu poznam človeka, ki je pred štirinajstimi leti (ali je bil v telesu - ne vem, zunaj telesa - ne vem: Bog ve)" dohitel do tretjih nebes. In vem za takšno osebo ([samo] ne vem - v telesu ali zunaj telesa: Bog ve), da je bil ujet v raj in je slišal neizgovorljive besede, ki jih človek ne more prenesti."
Še natančnejšo lokacijo lahko razberemo iz knjige Razodetja:
Rev.6: 9 "In ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše ubitih za Božjo besedo in pričevanje, ki so ga imeli."
Katere okoliščine določajo, kje bodo bivale duše ljudi: v raju ali v peklu?
V smrti Jezusa Kristusa je človeški greh prenesel svojo kazen in, če sprejema to žrtvovanje z vero, se človek pred Bogom opraviči, pride do duhovnega ponovnega rojstva (ali se »rodi na novo«, kot pravi v Janezu 3: 3,5), in v bistvu gre za obnovo tiste duhovne povezanosti z Bogom, ki jo je raztrgal greh. Zahvaljujoč obnovljenemu duhu, ko je napolnjen s Svetim Duhom, človek dobi priložnost za duhovno rast, pridobi moč, da se upira grehu in hudiču, pridobi sposobnost živeti pravično življenje po božji volji, kar posledično določa njegovo posmrtno bivanje v raju.
Duše nevernih ljudi (ki niso sprejeli Odrešenika in Njegove žrtve z vero) se po smrti odpravijo v pekel, ki se nahaja na istem mestu, kjer je bil prej, torej v peklu. Številni odlomki Nove zaveze pravijo, da se to dogaja na ta način:
Janez 3:18 "Kdor veruje vanj, ni obsojen, tisti, ki ne veruje, pa je že obsojen, ker ni verjel v ime Edinorojenega Božjega Sina."
2. Korinčanom 5: 8 "potem smo dobrosrčni in si želimo, da bi se bolje izlegli iz telesa in se nastanili z Gospodom."
Fil.1: 23 "Oba me privlačita: imam željo, da bi bil rešen in bil s Kristusom, ker je neprimerljivo bolje"
1. Tesa 4:14 "Kajti če verjamemo, da je Jezus umrl in vstal, bo Bog vzel s seboj tiste, ki so umrli v Jezusu."
2. Tesa 1: 8,9 "v ognjenem ognju maščevati tistim, ki Boga ne poznajo in ne podrejajo evangeliju našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki bo kaznovan, večno uničenje, od Gospodove navzočnosti in od slave njegove moči" in številni drugi odlomki, ki so dovolj mnogi v Svetem pismu.
Vendar obstoj človeških bitij ni omejen na to bivanje v raju ali peklu. Sveto pismo nam razkriva, da sta nebo in pekel začasna prebivališča duš mrtvih, pomembnejši dogodki se bodo zgodili po drugem prihodu Gospoda Jezusa Kristusa in vstajenju vseh mrtvih. Nauk o vstajenju ni le nauk Nove zaveze, ljudje Stare zaveze so tudi vedeli zanjo in so vanjo zaupali:
Isa.26: 19 "Tvoji mrtvi bodo oživeli, tvoja mrtva telesa bodo vstala! Vstanite in zmagujte vi, ki ste v prahu: kajti vaša rosa je rosa rastlin in zemlja bo bruhala mrtve."
Dan.12: 2 "In mnogi od tistih, ki spijo v zemeljskem prahu, se bodo prebudili, nekateri za večno življenje, drugi za večno prigovarjanje in sramoto."
Job 19: 25-27 "Vem, da živi moj Odrešenik in zadnji dan bo dvignil to prazno kožo iz prahu in Bog bom videl v svojem telesu."
Ezek. 37: 5,6 „Tako pravi Gospod Bog tem kostim: glej, duh bom vnesel vate in vi boste živeli. In prekrila te bom s sinusi, in na tebi bom gojila meso in vas obložila s kožo, in vnesla bom duha v vas, in vi boste živeli, in vedeli boste, da sem Gospod."
(glej tudi Job 42:18; Ezek 37,12).
Mnogi Judje, Jezusovi sodobniki, so dobro poznali zgornja besedila Svetega pisma, zato so že pred Jezusovim evangelijem in apostoli čakali na prihodnje vstajenje. To jasno izhaja iz dialoga med Jezusom in Marto:
Janez 11:23, 24 “Jezus ji reče: Vaš brat bo vstal. Marta mu je rekla: Vem, da bo zadnji dan znova vstal ob vstajenju."
Jezus je tudi razodel, da bo On vstalil ljudi:
Janez 6:40 "To je volja tistega, ki me je poslal, da bi lahko imeli večno življenje vsi, ki vidijo Sina in verujejo vanj; zadnji dan ga bom vzgojil."
Toda tu ne bomo navajali vseh krajev o vstajenju mrtvih iz Nove zaveze, saj jih je veliko, lahko rečemo, da je to učenje osnova in bistvo celotne božje zaveze z ljudmi. Upoštevali bomo le značilnosti vstajenja, ki so razkrite le na straneh knjig Nove zaveze.
Apostol Janez pravi, da splošno vstajenje mrtvih ne bo potekalo istočasno, ampak v dveh stopnjah, z drugimi besedami, dve vstajenju mrtvih:
Janez 5:29 "in tisti, ki so delali dobro, bodo šli v vstajenje življenja, tisti, ki so delali zlo, pa v vstajenje obsodbe."
Torej jih lahko pogojno razdelite na:
1. vstajenje je "vstajenje življenja"
2. vstajenje je "vstajenje obsodbe."
Razmislite, kaj je prvo vstajenje mrtvih:
1. Kor.15: 22-23 "Kakor v Adamu vsi umrejo, tako bo v Kristusu vse zaživelo, vsak po svojem vrstnem redu: Kristus prvorojenec, potem Kristusov, ob svojem prihodu."
1. Thess.4: 16 "ker se bo sam Gospod z razglasitvijo, z glasom nadangela in z božjo trobado spustil z neba, in mrtvi v Kristusu bodo vstali prvi;"
Bog nam razodeva, da je prva oseba, ki je vstala, Jezus. Med njegovim drugim prihodom bo najprej prišlo vstajenje tistih, ki verujejo v Njega, in z ljudmi, ki takrat živijo, ki verujejo v Kristusa, bo prišlo do določene spremembe v stanju telesa:
1. Korinčanom 15: 51-53 „Povem vam skrivnost: vsi ne bomo umrli, ampak vse se bo na zadnji trobentici naenkrat spremenilo, na trenutek; kajti zazvonil bo trobento in mrtvi bodo vstali neomajni, mi pa se bomo spremenili. Kajti ta pokvarljiva mora se spraviti v nekoristnost in ta smrtnik mora nadeti nesmrtnost."
Sledi vnebovzetje te skupine ljudi v nebesa:
1. Thess.4: 17 "potem bomo mi, ki smo preživeli, ujeti v oblakih, da bi v zraku srečali Gospoda in tako bomo vedno z Gospodom."
O tem govori tudi zgornji odlomek iz poslanice do Hebrejcev:
Hebrejcem 11:39, 40 „In vsi, ki smo izpričani v veri, niso dobili obljube, ker nam je Bog dal nekaj boljšega, da ne bi dosegli popolnosti brez nas."
In kaj se bo takrat zgodilo s pokojnimi in živimi (ki ne verujejo v Kristusa)?
Mrtvi grešniki bodo še naprej prebivali v peklu in življenje na zemlji se bo nadaljevalo še 1000 let:
Rev.20: 4,5 „… Zaživeli so in kraljevali s Kristusom tisoč let. Ostali mrtvi niso zaživeli, dokler ni minilo tisoč let. To je prvo vstajenje."
V tem obdobju se bodo vstali in vneti ljudje pojavili na Kristusovem sodnem sedežu (tega sodnega sedeža ne bi smeli zamenjati s sodbo pred velikim belim prestolom iz Otk. 20: 11-15 !). Na Kristusovem sodnem sedežu ne bo odločeno o vprašanju "shranjenega ali nerešenega", vsi shranjeni bodo in izdana bo nagrada (kron) samo:
2. Korinčanom 5:10 "vsi se moramo pojaviti pred Kristusovim sodnim sedežem, da bi lahko vsakdo prejel [glede na to], kar je delal, ko je živel v telesu, dobro ali slabo."
Ponovno beseda "slabo" ne pomeni, da je človek storil nekaj grešnega, zaradi česar bo zdaj odšel v pekel. Ne, pod "tanki" ne bi smeli razumeti ne grehov, temveč slabo opravljeno delo, malomarnost, lenobo, brezskrbnost, nekaj brezhibnosti, zaradi katere bo človek izgubil določeno nagrado. Da, te lastnosti pri kristjanu še zdaleč niso najboljše, vendar ga Bog zaradi tega odrešenja ne prikrajša in kljub temu je bolje imeti nagrado, kot biti rešen kot znamka "iz ognja":
1. Korinčanom 3: 13–15 »razodelo se bo vsako delo; kajti dan bo pokazal, kajti v ognju se razodeva in ogenj bo preizkusil delo vsakogar, kaj je. Kdor ima delo, ki ga je zgradil, preživi, prejel bo nagrado. In kdor je poslovno opečen, bo utrpel izgubo; sam pa se bo rešil, a kakor od ognja."
Gospodovo usmiljenje in dobroto je v tem, da človeka reši vera in vernikova usoda je bila že vnaprej določena tukaj na zemlji, v času njegovega življenja:
Janez 3:36 "Kdor veruje v Sina, ima večno življenje, kdor pa ne veruje v Sina, ne bo videl življenja, ampak Božji gnev ostaja na njem."
Janez 5:24 "Resnično, resnično, pravim vam, kdor posluša mojo besedo in veruje v Tistega, ki me je poslal, ima večno življenje in ne sodi, ampak je prešel iz smrti v življenje."
Rev.20: 6 „Blagoslovljen in sveti je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju: nad njimi druga smrt nima moči, vendar bodo duhovniki božji in Kristusovi in bodo kraljevali z njim tisoč let."
Ta kraj nam razkriva še eno skrivnost bivanja, in sicer, da prva fiziološka smrt grešnih ljudi (kot ločitev duše od telesa) ni končna in edina. Zanje je tudi vstajenje v telesih, sodba in nato druga, dokončna smrt, vendar to ne bo prenehanje obstoja posameznika, temveč večno trpljenje (večno uničenje) v ognjenem peklu. O tem govori Sveto pismo in nam razkriva zaporedje dogodkov po 1000-letni vladavini. Če jih na kratko povzamem, potem bo v tem času Satan izpuščen iz ujetništva, razburil bo zemeljske kralje, da se upirajo Bogu, zgodil se bo zadnji boj, v katerem bo hudič poražen in bo na koncu časa vržen v ognjeni pekel:
Rev.20: 7-10 „7 Ko bo minilo tisoč let, bo Satan izpuščen iz zapora in šel ven, da bo zavajal narode, ki so v štirih kotih zemlje, Goga in Magoga, in jih zbral v boj; njihovo število je kot morski pesek. 8 In šli so v širino zemlje ter obkolili tabor svetnikov in ljubljeno mesto. 9 In ogenj je padel z neba od Boga in jih požrl; 10 in hudič, ki jih je prevaral, je bil vržen v jezero ognjenega in žarka, kjer sta zver in lažni prerok, in mučili se bodo dan in noč za vedno in za vedno."
Na koncu vseh teh dogodkov bo prišlo do drugega vstajenja mrtvih, kot piše v Janezu 5:29 - "vstajenje obsodbe". Ti vstali ljudje v telesih se bodo pojavili pri Božji sodbi, kjer tudi vprašanje "rešeni - ne rešeni" tudi ne bodo razrešeni, vsi so nespremenjeni. To sodišče bo določilo stopnjo krivde in kazen:
Luka 12: 47.48 „Toda tisti služabnik, ki je poznal voljo svojega gospoda in ni bil pripravljen in ni storil po svoji volji, bo mnogo pretepel; toda tisti, ki ni vedel in je naredil, kar je bilo vredno kazni, bo premagal manj …"
Rev.20: 13,14 „Nato je morje opustilo mrtve, ki so bili v njem, in smrt in pekel sta odrekla mrtve, ki so bili v njih; in vsak je bil presojen po njegovih delih. Tako smrt kot pekel sta bila vržena v ognjeno jezero. To je že druga smrt. 15 In kdor ni bil zapisan v knjigo življenja, je bil vržen v ognjeno jezero."
Tu se je treba dotakniti še ene pomembne točke, kaj se bo zgodilo med 1000-letnim vladanjem. Najverjetneje bo v istem obdobju potekalo sojenje angelom, ki so takrat že v ujetništvu v Tartarusu. Sodili bodo po vstalih vernikih!
1. Korinčanom 6: 3 »Ali ne veste, da bomo sodili angelom, še manj [delom] vsakdanjega življenja?"
Jude 6 "in angeli, ki niso ohranili svojega dostojanstva, ampak so zapustili svoje bivališče, jih držijo v večnih zvezah, v temi, po sodbi velikega dne."
Vendar pa je povsem možno, da bodo tako bitje, ki so jih angeli (demoni) in tisti, ki so imeli svobodo in skupaj s Satanom, sodili verniki po bitki pri Armagedonu, nato pa bodo vsi skupaj vrgli v ognjeno jezero (kar smo že pregledali v Razodetje 20: 7–10).
Dogodke, ki so se zgodili po Kristusovem vnebovzetju, smo pregledali na kratko, le na splošno, ne da bi se spuščali v podrobnosti. Obstajajo cela učenja o vstajenju, sodbah, končnih časih itd. Ker je namen naše študije nekoliko drugačen - razumeti problematiko Nebesa in Pekla, smo se v delu, ki se nanaša na našo temo, dotaknili drugih vprašanj mimogrede.
Na koncu članka so shematične risbe, ki pojasnjujejo naše raziskave. Mogoče bodo komu pomagali, da predstavljeno gradivo vizualno zazna.
Na koncu obravnave te teme ne morem apelirati na tiste, ki še niso prejeli Gospoda Jezusa Kristusa kot svojega osebnega Odrešenika in zato niso prejeli dar odrešenja. Ta članek povzema božje razodetje o tem, kaj čaka neverne ljudi v prihodnosti, to je pekel in večno uničenje v ognjeni Geheni. Kako se lahko tej usodi izognemo? Če želite to narediti, morate svoj pogled usmeriti v Nebo in Boga:
Ex.15: 24 "Pot življenja modrecev je navzgor, da bi se izognili spodnjemu svetu."
Poklicati moramo Gospodovo ime:
Rim 10: 12,13 „ni razlike med Židom in Grki, ker je en Gospod za vse, bogat za vse, ki ga kličejo. Vsi, ki pokličejo Gospodovo ime, bodo shranjeni."
Kako je to ime? To je ime našega Gospoda in Odrešenika - Jezusa Kristusa:
Dela 4: 10,12 „naj torej veste vsem in vsem Izraelcem, da je bil v imenu Jezusa Kristusa Nazarečana, ki ste ga križali in ki ga je Bog od mrtvih dvignil, postavil pred vas zdravega. On je kamen, zanemarjen od vas, ki ste ga zgradili, vendar je postal glava vogala, in nikogar ni več odrešitve, saj pod nebom ni podano drugo ime, ki ga moramo rešiti."
To je edini način reševanja:
1. Tim.2: 5,6 "Kajti en Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi je človek Kristus Jezus, ki se je dal za odrešitev vseh."
Odrešenje je božji dar, ki ga je človek prejel z vero in ne z deli:
Efežanom 2: 8,9 "Kajti z milostjo ste rešeni z vero in to ni od vas, je božji dar: ne iz del, da se nihče ne more pohvaliti."
Tit 3: 4–7 „4 Ko se je pojavila milost in ljubezen našega Odrešenika, Boga, 5 nas je rešil ne z deli pravičnosti, ki bi jih storili, temveč s svojo usmiljenostjo, s kopeljo preporoda in obnove po Duhu Svetem, 6 ki ga je izlil nas obilno po Jezusu Kristusu, svojemu Odrešeniku, 7 da bomo v utemeljevanju njegove milosti upali postati dediči večnega življenja."
Zato sprejmite ta dar odrešenja za prihodnje večno življenje s Kristusom in vsemi izbranimi svetniki!
Bog vas blagoslovil!
PS V svoji raziskavi smo se oprli izključno na Božjo besedo. Drugi viri ne vsebujejo resnice, vendar hkrati ne moremo omajati številnih pričevanj ljudi, ki so preživeli smrt in so obiskali tako raj kot pekel.