Vse bi moralo biti v raju: tudi pekel!
Stanislav Jerzy Lec
Število religij v sodobnem svetu ne presega. To ni pretiravanje: številni raziskovalni inštituti in organizacije zagotavljajo tako raznolike podatke, da je težko določiti en vir. Vsako verovanje ima svoj koncept zagrobnega življenja. V nekaterih religijah grešniki pečejo na požarih in jih po smrti oblečejo v kolose, v drugih pa se približno isto dogaja pravičnim. Prihaja do tega, da je včasih pekel videti bolj privlačen kot nebesa. V hudiča nameravate iti po smrti?
Ognjena gehena
Pekel kot tak ne obstaja v vseh svetovnih religijah. Obstaja določen koncept zagrobnega življenja, kjer so nekateri malce slabši, drugi malo boljši in vsak po svojih dejanjih. Podzemlje kot kraj kazni za grešnike je postalo priljubljena tema v povezavi s širjenjem krščanstva. Pekel seveda obstaja v budizmu (Naraka), majevskih verovanjih (Shibalba), med Skandinavci (Helheim), toda nikjer, razen krščanstvu, ni bil tako pomemben, nikjer ni bil narisan tako svetlo, barvno, učinkovito. Vendar je krščanstvo vedno boljše od drugih religij, da spretno pokaže čudovito sliko - da bi pritegnilo ali ustrašilo.
Satana, ki sedi na peklenskem prestolu, ni nič drugega kot oglas za cerkev kot institucijo odrešenja. O tem v Bibliji ni besede
Promocijski video:
Obstaja še ena stran tega kovanca. Dejstvo je, da Biblija na splošno molči o zagrobnem življenju. Nebesno kraljestvo in pekel se večkrat omenjata kot kraji, kjer se pravični veselijo in grešniki trpijo, vendar je to vse. Vsi sodobni koncepti krščanskega podzemlja so se pojavili v srednjem veku, zahvaljujoč vneti pridigarji in divji domišljiji ilustratorjev. Poleg tega je teorija pekla in nebes, ki jo spodbuja sodobna cerkev, v nasprotju s Sveto pismo. Po Svetem pismu Satan ne more vladati nad peklom, ker mu Bog reče: … in izločil bom ogenj med vami, ki vas bo požrl; in obrnil vas bom v pepel na zemlji pred očmi vseh, ki vas vidijo, vsi, ki so vas poznali med narodi, vas bodo osupnili; postali boste groza; in ne boš večno «(Ezek 28:18, 19). Prav tako ne smemo pozabiti, da je Bog svojemu sinu odrekel človeške grehe - ali je res zaman?… Torej je pekel bolj produkt cerkve kot institucije kot same religije.
Hieronim van Aken Bosch je imel svojevrsten pogled na podzemlje. Desno krilo njegovega znamenitega triptiha "Vrt zemeljskih radosti" prikazuje pekel, a kaj hudiča! Glasbeni pekel, kjer so mučenci križani na strunah in vratu …
Katoličani in pravoslavci imajo do vernikov zelo stroge zahteve. Verjeti in biti pravičen, ni dovolj, da bi šel v nebesa. Treba se je krstiti, redno prejemati obhajilo, storiti veliko dobrih dejanj in nenehno moliti za svoje odrešenje. Na splošno se izkaže, da se skoraj vsi ljudje, tudi spoštovani in prijazni, zanašajo na čin pekla, če ne obiskujejo cerkve vsak dan in ne preživijo več ur na dan v molitvi. Protestantizem je na tej točki veliko bolj logičen in enostavnejši: dovolj je, da verjameš v Boga in si pravičen. Protestanti ne priznavajo obredov in idolov.
Dante in Virgil v peklu. Slikal Adolphe-William Bouguereau (1850)
Toda nazaj, pravzaprav do vraga. Danes se za najpogostejšo sliko krščanskega pekla lahko šteje tista, ki jo je v božanski komediji upodobil veliki Dante. Zakaj? Ker je Dante sistematiziral to, kar je bilo pred njim, kašo nekanonskih evangelijev, pridige, predavanja, popularna verovanja. Seveda Dante strogo sledi Aristotelu, ki je grešnike razvrstil že dolgo pred prihodom krščanstva, vendar se v tem primeru zdi precej primeren.
Po Danteovi različici se duše vrlih nekrščanov in nekrščenih dojenčkov zgrinjajo v prvem krogu pekla (Limbe). Se pravi tisti, ki so bili blizu sprejemanja Kristusa, a o njem žal niso vedeli ničesar. Do neke mere je to hudobna parodija, vendar je vsekakor pravičnejša od trditve, da so vsi pogani brez izjeme obsojeni na peklenske muke. Duše v Limbi ne škodijo - samo žalostne in zelo dolgočasne. Čeprav je prisotnost Aristotela, Sokrata in Ptolomeja lahko poživila dolgčas vsakega priložnostnega gosta.
Preostali krogi so bolj ali manj enakomerno razporejeni med grešnike različnih vrst. Libertine so raztrgane in zasukane orkani, žlebovi gnejo v dežju, bedarji se vlečejo od kraja do kraja gravitacije, heretiki ležijo v vročih grobovih (pravkar so se že pojavile ponve). Bolj krute muke se upravičeno opirajo na posiljevalce in razbojnike, ki vrejo v vroči krvi, pa tudi na bogokletnike, ki so žejni v vroči puščavi (in z neba dežuje). Druge so drobovje, kopane v groznih iztrebkih, premetane, kuhane v katranu. V zadnjem, devetem krogu se mučijo izdajalci, ki so zmrznjeni v večni led jezera Cocytus. Tam prebiva tudi Lucifer, angel pekla.
Katoliška cerkev je leta 1439 pri florentinski stolnici uradno sklenila pogodbo z Bogom in sprejela dogmo čistilca - verjetno ne brez vpliva Danteja do takrat že pokojnega. Ljudje niso hoteli iti naravnost v pekel v večne muke brez možnosti odrešenja. Zgodba o čistilcu je nastala med ljudmi (in celo v starozaveznih časih) je papež Grgorij I. konec 6. stoletja spoznal pravičnost inovacije, Tomaž Akvinski in Dante sta jo sistematizirala, cerkev pa je šla srečati ljudi in jim dala priložnost za reševanje. Čistilišče je postalo vmesno ozemlje med peklom in nebom. Dvoumni grešniki (na primer pravični, vendar ne krščeni) se niso takoj odpravili v večne muke, ampak so najprej končali v čistilni službi, kjer so nekaj časa odtehtali svoje grehe s pomočjo molitev. Tudi molitve živih ljudi zanj gredo na pomoč grešniku. Na Trentinskem svetu leta 1562 je bila uradno potrjena nauk o čistilcih. Ostro pravoslavlje to učenje zavrača: ker grešnik pomeni pekel, ni prizanesljivosti. Tudi protestantizem ga zavrača, vendar še vedno obstajajo veliko bolj prizanesljive zahteve za kandidata za prebivalce raja.
Dante v Čistilcu. Tako je ilustrator Gustave Dorey videl velikega italijanskega pesnika.
Dodati je treba nekaj besed o krščanskem raju, kamor gredo duše neposredno ali po čistilni službi. Čudno se zdi, da za kristjane ni natančnega pojma raja. Najpogosteje je predstavljena določena lahka, nebo oblačna snov, iz katere lahko blaženi razmišljajo o večnem sijanju Boga, pitju nektarja in uživanju ambrozije. Takšna slika je nastala iz judovstva, kjer pravični v raju vedno razmišljajo o vrhovnem božanstvu (vendar jim ni treba jesti in piti). Obstajajo strahovi, da se lahko marsikateremu prebivalcu našega planeta takšen raj zdi slabši kot pekel. Dolgočasni, dolgočasni, gospodje.
Vendar smo dobro seznanjeni z načeli in postulati krščanskega pekla. Njih ni smiselno podrobno obravnavati. Pojdimo v še en pekel. Na primer v skandinavskem.
Kratka klasifikacija podzemlja
Tip 1. Niz krogov (ali ločenih pekel) z različnimi mučenjem in trpljenjem za grešnike različnih resnosti: krščanstvo, islam, budizem, taoizem, kitajsko prepričanje, zoroastrianizem, azteška mitologija.
Tip 2. Skupno podzemlje za vse: starogrška in skandinavska mitologija.
Tip 3. Absolutna praznina: staroegipčanska mitologija.
Hel proti Hades
Neverjetne podobnosti med starogrškim in staro norveškim podzemljem omogočajo, da jih ne le združijo v eno pododdelek, ampak tudi govorijo o njih kot o peklu z nekaterimi razlikami. Načeloma je veliko religij podvrženo pojavu sinkretizma - ko iste legende najdejo svoje mesto v verovanju različnih ljudstev. Pojasnimo takoj: v skandinavski mitologiji (pa tudi v starogrški) ni ne pekla ne nebes kot takih. Tako kot v večini religij tudi tu obstaja nekakšen zagrobni svet in to je to.
Odinov glasnik Hermod pred boginjo Hel. Ilustracija Johna Dollmana (1909)
Skandinavci so verjeli, da obstaja devet svetov, eden od njih, srednji, pa je Midgard - naša Zemlja. Mrtvi so razdeljeni v dve kategoriji - junaki in vsi ostali. Drugih načel ni, grešnikov in pravičnih ni. O junakih bomo govorili ločeno, ostali pa imajo samo en način: če umreš, dobiš vozovnico v pekel, Helheim. Helheim sam je le del večjega sveta, Niflheim, eden prvih svetov, ki je povzročil naš rodni Midgard. V Niflheimu je hladno in neprijetno, tam kraljujeta večni led in megla, njegov najbolj neprijeten del, sam Helheim, pa vodi boginja Hel, hči zvita Lokija.
Helheim je nenavadno podoben dobro znanemu grškemu Hadsu. Razen če ima slednji moški vladar. Analogije ni težko izvleči. V Hadesu lahko preko Charonovega čolna prečkate reko Styx, v Helheimu pa čez reko Gyol. Skozi slednje pa je bil zgrajen most, ki sta ga budno varovala velikanka Modgud in štirinožni pes Garm. Uganite, kakšno ime nosi Garm v starogrški mitologiji. Tako je, Cerberus.
"Valkirija" norveškega slikarja Petra Arba (1864). Čudoviti bojevniki Valkirije so padle junake odpeljali s seboj v Valhallo
Mučenje mrtvih v Hadu in Helheimu je skoraj identično. Večinoma gre za dolgočasje in duhovno trpljenje. Grešniki, ki se še posebej odlikujejo, prejmejo posebne kazni, včasih celo fizične. Lahko se spomnite Sizifa, obsojenega iz dneva v dan, da bi opravljal nesmiselno delo, težkega kamna potisnil na vrh gore in se vsako sekundo pred koncem odlomil. Kralj Sipila Tantalus je v Hadu obsojen na večne muke lakote in žeje. V vodi stoji do grla pod razprostirano krono dreves, obteženih s plodovi, vendar ne more piti, ker voda odide takoj, ko se upogne, in ugrize plod, ker se veje dvignejo, ko potegne roko proti njim. In kača je dodeljena velikanu Titiju, ki vsak dan požre jetra, ki zrastejo čez noč. Načeloma se ti mučenci v Hadu bolj zabavajo kot drugi. Vsaj imajo kaj početi.
V Helheimu je nekaj razlik. Prvič, njeni prebivalci nenehno trpijo ne le zaradi dolgčasa, ampak tudi zaradi mraza, lakote in bolezni. Drugič, iz Helheima se nihče ne more vrniti - niti človek in bog. Edini, ki je bil tam in se je vrnil, je Odinov sel Hermod, toda to je drugačna zgodba. Naj vas spomnim, da se redno vračajo iz Hadesa in se včasih celo odpravijo tja po svoji volji. Glavna stvar je imeti za Charon nekaj kovancev.
Glavna razlika med skandinavskim zagrobnim življenjem je prisotnost Valhalle, neke vrste raj. Valhalla je palača, ki se nahaja v nebeškem mestu Asgard. Grški analog Asgarda je gora Olympus. Precej ozek sloj prebivalstva Skandinavije pade v Valhallo: bojevniki, ki so se odlikovali v boju in umrli s častjo na bojišču. Polovica junakov gre k bogu Odinu, polovica v drugo palačo, Folkwang, v lasti boginje Freye. Vendar je obstoj obeh skupin bojevnikov približno enak. Zjutraj sta oblekla oklep in se cel dan borila do smrti. Zvečer zaživijo in pojejo s Sehrimnirjevim merjascem, opranim z opojnim medom. In potem jih ženske veselijo vso noč. Tu je pravi moški raj: borite se, jejte, se napite in dekleta. Vendar je za večino moških takšen raj resnično bližje kot angelsko petje v krščanskih nebesih.
Eden najbolj znanih hadških mučencev je kralj Tantal. Stoji do grla v vodi in pol metra od zrelega sadja, je obsojen, da trpi lakota in žeja
Pravzaprav v starogrški mitologiji obstaja tudi analog raja - Elysium (ne gre mešati z Olympusom - prebivališče bogov), država blaženih, tujih čezmorskih otokov. Skrbi in žalosti ni, sonce, morje in voda ni. A tja pridejo le duše izjemnih junakov antike in zlasti pravičnih ljudi, katerih življenje so "odobrili" sodniki podzemlja Hada. Za razliko od Valhalle ima Elysium v drugih religijah veliko "dvojnic". Mitologija starodavnih Keltov in Britancev (Avalon), Kitajcev (otoki Penglai, Fangzhan in Yingzhou) in celo Japoncev (Otok večne mladosti) nam pove natanko o istem raju.
Azteški pekel
Med Azteki se je razredna delitev celo razširila na zagrobno življenje. Kraj posmrtnega imenovanja ni bil določen toliko zaradi osebnih lastnosti človeka, kot zaradi njegovega družbenega položaja. Glede na to, kdo je bil pokojnik v času svojega življenja - duhovnik ali preprost kmet -, je njegova duša, podvržena pravičnosti, padla v eno od treh vrst raja. Navadni ljudje so padli v krog rajskega Tlalocana, čim bližje zemeljskemu življenju, toda razsvetljenemu duhovniku je bilo v čast, da se je odpravil v resnično kozmične višine, v iztrebljeno državo Tlillan-Tlapallan ali v hišo Sončnega Tonatiuhikana. Pekel v azteški tradiciji se je imenoval Miktlan. Vodil jo je krut in hudoben (tako kot skoraj vsi drugi bogovi Aztekov) bog Miktlantecutli. Grešniki so morali ne glede na svoj položaj iti skozi devet krogov pekla, da bi dosegli razsvetljenje in se ponovno rodili. Med drugim velja dodati, da v bližini Miktlana teče določena reka, ki jo čuva rumeni pes. Znan zaplet, kajne?
Več sto idolskih slik Miktlantecutlija je preživelo do danes.
Knjiga mrtvih
Egipčanska mitologija v nasprotju s skandinavsko in starogrško vključuje opis raja. Toda v njem ni pekla kot takega. Bog Oziris, ki ga je v osnovi ubil njegov brat Set, nato pa ga je oživel njegov sin Horus, dominira nad celotnim pokončnim življenjem, Duatom. Oziris se ne ujema s preostalimi vladarji zagrobnega življenja: je precej prijazen in miren ter velja za boga preporoda in ne smrti. Ja, oblast nad Duatom pa je prešla na Ozirisa iz Anubisa, torej nekakšna sprememba vlade se je zgodila že v teh dneh.
Oziris, vladar kraljestva mrtvih, duat. Včasih upodobljen ne s človeško, ampak z bikovo glavo
Egipt je bil v tistih daljnih časih resnično pravna država. Najprej pokojnik ni prišel v kotline pekla ali nebeške kabine, ampak pošteno sojenje. Preden je prišla na sodišče, je morala duša pokojnika prestati vrsto preizkusov, izogniti se številnim pastem, odgovoriti na različna vprašanja stražarjem. Tisti, ki je vse to doživel, se je pojavil pred množico egiptovskih bogov pod vodstvom Ozirisa. Nadalje so na posebnih lestvicah primerjali težo srca pokojnika in Resnice (v obliki figurice boginje Maat). Če je človek svoje življenje živel pravično, sta srce in Resnica tehtala isto in pokojnik je dobil pravico, da je šel na polja Ialu, torej v raj. Povprečen grešnik se je imel možnost opravičiti pred božjo sodbo, vendar resni kršitelj višjih zakonov nikakor ni mogel priti v nebesa. Kam je šel? Nikjer. Njegovo dušo je pojedel pošast Amat, lev s krokodilno glavo,in nastala je absolutna praznina, ki se je Egipčanom zdela bolj strašna kot katerikoli pekel. Mimogrede, Amat se je včasih pojavil v trojni podobi - na glavo krokodila so dodali povodnega konja.
Amat, ki je požrl duše grešnih Egipčanov, je bil predstavljen kot križ med povodnim konjem, levom in krokodilom
Pekel ali Gehena?
Pomembno je, da Sveto pismo jasno razlikuje med peklom (Sheol) in Geheno. Sheol je splošno ime za posmrtno življenje, krsto, grob, v katerem po smrti prebivajo tako grešniki kot pravičniki. Po drugi strani je Gehena točno tisto, čemur danes pravimo pekel, torej določeno območje, kjer v ledu in ognju trpijo grešne duše. Sprva so bile celo pravice starozaveznih pravičnih v peklu, toda Jezus se je spustil po njih do zadnjega, najnižjega peklenskega kroga in jih odnesel s seboj v nebeško kraljestvo. Beseda "Gehenna" je izvirala iz resničnega geografskega imena doline blizu Jeruzalema, kjer so sežgali trupla padlih živali in usmrčenih zločincev, žrtvovali pa so Moloch.
Bakrena glasba budde
Toda vrnimo se k sodobnim svetovnim religijam. Še posebej do islama in budizma.
Islam je do muslimanov veliko bolj prizanesljiv kot krščanstvo do kristjanov. Vsaj za muslimane obstaja samo en greh, ki ga Allah ne bo odpustil - to je politeizem (širk). Za nemuslimane seveda ni odrešenja: vsi bodo šli v pekel tako simpatično.
Doomsday v islamu je le prvi korak na poti v raj. Ko Allah odtehta grehe človeka in mu dovoli, da nadaljuje svojo pot, mora vernik prehoditi peklenska brezna po mostu, ki je tanek kot rezilo noža. Oseba, ki je vodila grešno življenje, bo zagotovo zdrsnila in padla, pravični pa bodo dosegli raj. Sam pekel islama (Jahannam) se težko razlikuje od krščanskega. Grešniki bodo pili vrelo vodo, se oblekli v oblačila plamena in na splošno na vse možne načine pražili v ognju. Poleg tega, za razliko od Biblije, Kur'an o mučenju grešnikov precej jasno in podrobno govori.
V vročih pogačah grešnike kuhajo v kotlih, tako kot v krščanskem peklu
Budizem ima svoje "peklenske" značilnosti. Zlasti v budizmu ni enega pekla, ampak kar šestnajst - osem vročih in osem hladnih. Poleg tega se včasih zdi potrebno dodatno in občasno nastajajoče podzemlje. In vsi ti so za razliko od svojih kolegov v drugih religijah le začasne oaze za grešne duše.
Odvisno od stopnje zemeljskih grehov, gre pokojnik v pekel, ki je zanj vnaprej določen. Na primer, v vroči Sanghata-naraki se pekel drobi. Tu se grešniki zmeljejo v krvavo drobljive skale. Ali na hladno Mahapadmo-narako, kjer je tak mraz, da se telo in notranji organi otrdijo in razpokajo. Ali v Tapana-naraki, kjer žrtve prebijejo rdeče vroče sulice. V bistvu več pekel budizma nekoliko spominja na klasične krščanske kroge pekla. Jasno je navedeno število let, ki jih je treba v vsakem peklu služiti za popolno odkupitev in novo rojstvo. Na primer, za omenjeno Sanghata-narako je ta številka 10368x1010 let. Na splošno veliko, sprijaznimo se.
Eden od šestnajstih budističnih narak (pekel). Demoni so prašičjega grešnika razrezali na koščke, nakar on spet raste skupaj
Treba je opozoriti, da se je pojem narak sčasoma spreminjal. V virih različnih let narak ni samo šestnajst, ampak tudi dvajset in celo petdeset. V staroindijski mitologiji je naraka eno in je razdeljeno na sedem krogov, surovo fizično mučenje pa velja za grešnike, ki živijo v zadnjih treh krogih. Prebivalci zadnjega kroga (večinoma kuhani v olju) so prisiljeni trpeti do smrti vesolja.
Peklenske ječe v budizmu se nahajajo pod mitološkim kontinentom Jambudwipa in so kot okrnjeni stožec nameščene v osmih plasteh, od katerih ima vsak hladen in en vroč pekel. Nižji je hudič, bolj je grozno in dlje bo trajalo, da v njem trpimo. Če bi bil Dante budist, bi našel kaj za opisati.
Podobna načela urejajo pekel v hinduizmu. Grešniki in pravičniki lahko, odvisno od svojih dosežkov, po smrti pridejo na različne planete obstoja (loke), kjer jih bodo mučili ali nasprotno utopili v užitkih. Ostati na peklenskih lokah ima končno točko. "Termin" lahko skrajšate s pomočjo molitev in daritev otrok zadnje inkarnacije trpeče duše. Po prestajanju kazni se duša reinkarnira v novo bitje.
Toda v taoizmu nebesa in pekel zelo spominjajo na krščanska. Samo oni so na istem mestu - na nebu. Paradise Tabernacles se nahajajo na osrednjem, svetlobnem delu neba in ubogajo Yang-chu, gospodarja svetlobe. Pekel se nahaja na severu, v območju turobnega neba, in uboga Yin-chu, gospodar teme. Mimogrede, tako hindujci kot taoisti zlahka prikažejo pekel ali nebesa s prstom - v obeh religijah so lokacije planetov-lok in zvezd združene s pravo astronomijo. Mučenje taoističnih grešnikov spominja na starogrško - gre za kesanje, dolgčas, notranji boj.
V kitajski mitologiji je bil pod vplivom budizma sistem pekla Diyu sestavljen iz desetih sodišč, od katerih ima vsako za kazen 16 dvoran. Vsi mrtvi, brez izjeme, gredo na prvo sojenje. Sodnik Qinguang-wang jih zasliši in odloči, ali je duša grešna ali ne. Pravični gredo naravnost do desetega sodnega sedeža, kjer spijejo pijačo pozabe in prestopijo enega od šestih mostov nazaj v svet živih, ki se bodo reinkarnirali. Toda grešniki pred reinkarnacijo se bodo morali na sodiščih znojiti od prvega do devetega. Tam je mučenje precej tradicionalno - raztrganje src, večna lakota (mimogrede, tako se kaznujejo kanibali), plezanje po stopnicah s stopnic nožev in podobno.
* * *
Ne bi se moral bati pekla. Različic je preveč, različni ljudje podzemlje dojemajo preveč drugače. To priča samo o eni stvari: nihče ne ve, kaj nas čaka onstran. O tem bomo lahko izvedeli šele, ko bomo prišli tja. Toda morda ni treba hiteti, da bi to počeli v raziskovalne namene. Ne pozabite, da ima vsak svoj pekel - in ni nujno, da je ogenj in katran.
Večni spomin kot večno življenje
V ruski fikciji je eno najbolj zanimivih, zapletenih in za razliko od ničesar "po smrti" opisano v romanu Svyatoslava Loginova "Luč v oknu". V njegovi različici ne gre za povračilo onkraj črte, ampak le drug svet, ki bolj spominja na čistilca kot na pekel ali nebesa. In pri tem ni pomembno, kako grešni ali pravični ste bili, temveč koliko časa se vas spominjajo. Vsakič, ko se kdo od živih spomni koga od mrtvih, se ta spomin spremeni v kovanec, edino valuto v deželi mrtvih. Tisti, ki se jih spominjamo veliko in pogosto in po smrti živijo srečno do konca. In tisti, ki ostanejo le v spominu dveh ali treh bližnjih sorodnikov, kmalu zbledijo.
To je namerno materialističen koncept. Spomin na živeče v njem je merilo smisla in vrednosti človeškega življenja. Navsezadnje ne vemo ničesar o ljudeh, ki so živeli v preteklosti, zdi se, da jih ni več in redki, ki se jih še spominjamo, v nekem smislu še naprej živijo. Morala je vzeta iz oklepajev, tiran-osvajalec in pisatelj - mojster umov - se znajdeta v enakem položaju. To je nepošteno, a žal zelo verjetno.
Stavek "človek je živ, dokler se ga spomnimo" v tem konceptu "po smrti" prevzame meso. In po branju knjige se nehote vprašate, koliko ljudi se bo po smrti spomnilo nate?
Tim Korenko