Kopališče v starodavni poganski tradiciji Rusije je od nekdaj zasedalo posebno mesto, saj je bilo naenkrat žarišče vseh naravnih elementov - zemlje, vode, zraka in ognja. Ta atribut običajnega kmečkega življenja je bil sveti prostor, znotraj sten, v katerem so se odvijali obredi, tempirani na vse pomembne faze v življenju človeka. V kopeli se niso samo umivali in ogrevali, zdravili in počivali, dušili in čistili duha, ampak so tudi izvajali materinske, poročne in pogrebne ter spominske obrede.
Pogrebna kopel
Po Anichkovem mnenju je bila kopališče med Slovani in fino-ogrskimi plemeni nekakšen tempelj prednikov, kjer so se pred sprejetjem krščanstva častili duhovi umrlih sorodnikov in častili bogove.
Veljalo je, da je meja med svetom živega - resničnosti in svetom mrtvih - navu, ki ga je pokojni prestopil po obrednem opranju.
Karelci so, tako kot prebivalci Minska in Novgorodska pokrajina, ogrevali posebno pogrebno kopel, kamor so poklicali dušo novo umrlega sorodnika, ki bi lahko prišel ne sam, ampak skupaj z vsemi pokojnimi sorodniki. Po Vasilijevi raziskavi se je izkazalo, da so bili edini ljudje, za katere pogrebne kopeli niso ogrevane, dojenčki.
Z etnografa Galkovskyja obstajajo dokazi, da so živeči, pevši obredne lamentacije, odprli vrata kopalnice in preden so vstopili, spustili duhove naprej, za kar so pripravili posebno mesto z neizkoriščenim doslej opečenim metlo in kosom mila. Potem ko so čakali nekaj minut, med katerimi je morala duša pokojnika imeti čas za umivanje, so sorodniki sami začeli vodne postopke, brizganje vode proti vogalu pokojnika. Hkrati je bilo v pogrebni kopeli strogo prepovedano metati pare, da ne bi naključno razžagali nevidnega duha pokojnika.
Preučevala je pogrebno tradicijo Karelcev, je Taroeva našla podatke, da so po tem, ko so iz hiše vzeli krsto s truplo pokojnika, prinesli krsto s truplom pokojnika do sten kopeli in se ustavili, tako da je pokojnik dal priložnost, da se od nje poslovijo.
Vrnitev s pokopališča
Po vrnitvi s pokopališča, preden so sedeli za spominsko mizo, so morali vsi udeleženci pogreba obiskati kopalnico, da bi se umili in parili. Tako so se po Surkhakoju Rusi Vladimirove dežele in Karelci Segozero in Loyanitsk očistili zlih duhov kraljestva mrtvih in se ogreli pred mrazom drugega sveta.
Promocijski video:
Kopeli za štirideseta
Skoraj razširjen je običaj, da se pogrebne kopeli topijo zvečer na predvečer štiridesetega dne po smrti ljubljene osebe.
Ko je preučil to vprašanje, je Vinokurova prišla do zaključka, da Vepsijanci to spominsko ugrabljenost štejejo za zadnje kopanje pokojnika na svetu živih, zato so ga pospremili z grenkim krikom.
Na ta dan so, tako kot prebivalci pokrajine Vologda, v kopalnici prižgali ogenj, napolnili posodo s toplo vodo, prinesli milo in mehko metlo ter obesili tudi brisačo in stvari pokojnih.
Potem je žalujoči poklical duha pokojnika in začel umivati in brisati nekoga člana njegove družine, ki je pokojnika posnemal.
Po tej slovesnosti so se v kopalnici kopali vsi gosti komemoracije, ki so bili, oblečeni v najboljša oblačila, povabljeni na pogostitev. Veljalo je, da je razkošno postavljena miza razveselila pokojnika, ki se je v spremstvu treh angelov in pod obrisom metulja ali ptice zadnjič poslovil od svojega zemeljskega doma in se ločil z družino.
Pogrebne kopeli
Poleg štiridesetih so se kopeli za pokojne sorodnike ogrevali tudi na druge pomembne spominske datume leta, ki so padli na predvečer velikih cerkvenih praznikov in starševskih sobot.
Čeprav so pravoslavni duhovniki temu poganskemu obredu na vse mogoče načine nasprotovali, jim ni uspelo končno premagati ljudskega vraževerja.
V provinci Perm je bila do srede 19. stoletja, pred dnevi staršev na teden Foma, ogrevana kopalnica za pokojne sorodnike, v kateri je bilo še isti večer prepovedano umivati živo.
Zgodovinar Bobrov je izjavil, da so bili na ozemlju današnje Ukrajine in Belorusije na Triniti grobovi pometani z metlo s paro. In Vinokurova v svojem delu opozarja na vepsijansko tradicijo ogrevanja kopalnice pred sv.
Navya banya
V stoletju XIII-XIV, na Maundy četrtek, med velikonočnim tednom na jugozahodu Rusije, je obstajal običaj, da se organizira kopalnica za pokojne sorodnike, tako imenovani navi.
V drugih okrožjih je "Navsky Day" padel na spominsko Radunico, vendar so v obeh primerih duhove svojih prednikov povabili na umivanje, živi so v kopalnici prekrivali "Navi obrok" in pepel posipali pepel iz pečice. To je bilo storjeno tako, da so zjutraj našli sledi mrtvih, ki so prišli na večerjo, in poskrbeli, da bodo njihove ponudbe sprejete.
Običajno so bila kopita živine ali noge ptic, ki se sprehajajo po dvorišču, vtisnjena na tla, toda kmetje so trmasto verjeli, da ti odtisi pripadajo njihovim sorodnikom, ki so se v svetu živih pojavili v živalski obliki.
Kopeli vraževerja
Spominske kopeli so bile v slovanski in fino-ugrski kulturi tako pogoste, da so postale del vsakdana.
V pokrajini Smolensk je zadnji, ki je zapustil kopalnico, navadno prinesel vanjo hladno vodo, jo pustil malo na toplem in, potem ko je prižgal vročo peč, hitro odšel ter pozval mrtve k umivanju.
V Belorusiji naj bi ljudi, ki so se dolgo parili, v Belorusiji pozvali, naj zapustijo kopališče, s klicem: "Pustite že mrtve," še posebej, ker se po legendi po polnoči v njem vedno zbirajo duše umrlih.
Ashkhen Avanesova