Preučevali smo že, kako izgleda japonsko pravoslavlje. Če pa se znajdete v majhni vasici Shingo, se boste znašli v pravi "coni somraka", kjer je krščanski prerok vodil dvojno življenje, s svojo hrano pa si je prislužil z gojenjem česna. Vzgojil je tudi tri hčere in živel dolgo, srečno življenje, ki se je končalo šele pri 106 letih. Vse te podatke je mogoče razjasniti do najmanjših podrobnosti v lokalnem "Jezusovem muzeju".
Pa si poglejmo podrobneje Jezusovo japonsko zatočišče.
Shingo se nahaja v okrožju Sannohe v prefekturi Aomori in ima 2.777 prebivalcev. V bližini domnevnega Kristusovega grobišča so najbolj priljubljene turistične znamenitosti steza za avtomobilsko dirko, osupljiva piramida in ogromna skala, ki jo domačini primerno imenujejo "Big Rock".
Kakorkoli že, to je bilo pred nekaj leti, ko je Jill Colgan, novinarka ABC, obiskala Shingo. "Zdi se več kot nenavadno, da je mesto, naseljeno z nekristjani, tako očaralo Kristusa," pravi, "vendar imajo zelo dober razlog, da verjamejo v to neverjetno zgodbo."
In ima prav. Legenda o Jezusu v Šingu ni le fikcija, ki bi pritegnila turiste. Domačini iskreno verjamejo v njegovo resničnost. Zgodba gre: 21-letni Jezus odpotuje na Japonsko, da bi se učil pri duhovniku na gori Fuji. Pri 33 letih se vrne v domovino, da bi pridigal svojo novo pridobljeno vzhodnjaško modrost, a namesto tega se sooči z mačo jeznih Rimljanov.
Vendar ne skrbite, nič se mu ni zgodilo, saj je, kot pojasnjuje tablica na kraju njegovega pokopa, imenovani brat Jezus, Isukiri, šel z njim in zavzel Jezusovo mesto na križu. Po usmrtitvi Jezus odloči, da je čas, da se vrne v svoje življenje kot izgnanec na Japonskem in vzame kot spomine bratovo uho in ključavnico svojih mater. Verjamejo, da so ti spomini pokopani v sosednjem, popolnoma identičnem grobu v Šingu. Tako turistom razlagajo prisotnost dveh grobov namesto enega.
"Grobnica Jezusa Kristusa" v Shingu.
Promocijski video:
V Shingu je Kristus veljal za "velikega človeka", vendar domačini o čudežih, ki jih je storil, ne vedo nič. Dobro pa je znano, da je vzel ime Torai Taro Daitenku in ustanovil družino z žensko po imenu Miyuko. Neposredni potomci tega priimka so danes člani družine Savaguchi, ki za pokopališče skrbijo že od nekdaj in nočejo izdati dovoljenja za ekshumacijo, da bi potrdili ali zanikali legendo, deloma zato, ker se zdi, da so do verske plati te neverjetne zgodbe na splošno precej brezbrižni.
Vendar pa je v bližini pokopališča muzej, ki vsem nudi informacije in dovolj dokazov o veljavnosti zahteve Shingo za svetovno slavo. Po muzejskih informacijah so po pojavu Kristusa v vasi tamkajšnji prebivalci začeli nositi oblačila, vredna Jeruzalema, in svoje otroke nosili v košarah, vrednih Mojzesa.
Tudi v sedemdesetih letih dvajsetega stoletja je še vedno veljal običaj, da se na čelo dojenčkov nanesejo ogljene madeže. Poleg tega je po vasi veliko razlag Davidove zvezde, lokalni narečji pa so obarvani s številnimi besedami, povezanimi s hebrejščino.
Domačini so družino Savaguchi od nekdaj našli precej radovedne. Mnogi v družini so imeli modre oči, držali pa so se tudi čudnega dediča: mediteranske stiskalnice za grozdje, ki jo uporabljajo vinarji. Vendar, ko jih prosijo, da spregovorijo o svojem potencialno svetem predniku, ki sega več stoletij nazaj, ne upoštevajo tega vprašanja in novinarjem prosijo, naj "verjamejo, kaj jim je všeč." Nič od tega ni posebej pomembno za člane družine Savaguchi, ki navsezadnje izpovedujejo šinto in budistično vero.
Vendar razširjena legenda o izseljenskem Jezusu v regijo prinaša določeno raven turistične aktivnosti in vitalnosti. Vsak junij se ljudje zbirajo na velikem praznovanju v bližini pokopališč in pojejo judovsko-japonske ljudske pesmi. Vse to se odvija v času tako imenovanega "Bon festivala".
Vendar, ali v tej japonski legendi obstaja kakšno, tudi najtanjše zrno resnice? V Novi zavezi obstaja 12-letna vrzel, ki ni zapisana. V nekem trenutku se je domnevno znašla prava relikvija iz svetopisemskih časov, beležki Takeuchi, ki so se pojavila v tridesetih letih prejšnjega stoletja in nato med drugo svetovno vojno izginila. Kristusov muzej v Shingu zdaj hrani besedila izgubljenih dokumentov, ki se jih spominjajo le najstarejši lokalni prebivalci.
Japonska Madona.
Večina zgodovinarjev meni, da je ta legenda senzacionalni publicistični štos, ki ga je v tridesetih letih izumil šingoški župan Denjiro Sasaki, ki je približno na istem času na svojem območju odkril zelo uspešno odkritje različnih starodavnih piramid, vključno s tistim ob vznožju že omenjene "Velike skale" …
Toda namesto da bi se sčasoma razpadla, se ta zgodba vedno bolj prepleta z identiteto vasi, v kateri prevladujejo budisti. To je morda eden od razlogov za uspeh. Krščanstvo tukaj ni verska praksa, ampak sredstvo za privabljanje turistov in organiziranje piknikov. Nahrani gospodarstvo in vera ne preprečuje lokalnim prebivalcem, da bi častili človeka, za katerega menijo, da ni božji sin, temveč poklicni dobrotnik.
Če že kaj, lokalna legenda trdi, da je Jezus v vasih prekašal zelo velike razdalje v iskanju hrane. Na Japonskem je postal velik človek, vendar ga sploh niso šteli za preroka.