Leta 1500 pr. e. na planetu je bilo okoli 600.000 avtonomnih političnih subjektov. Danes jih je po številnih združitvah in osvajanjih ostalo 193. S takšnim tempom planetu ne bo treba dolgo čakati na eno samo vlado.
Svetovna vlada? Tradicionalno so idejo o svetovni vladi podprli levičarski pacifisti. V drugih ideoloških sektorjih je v različnih oblikah povzročil zavrnitev, od katerih si dve zaslužijo posebno omembo. Prva šola meni, da je ta ideja brezupno nerealna - levičarske pacifiste označuje za "idiote enega sveta". Druga šola meni, da je ta ideja izvedljiva, a nočna - in napoveduje pojav zloveščega "novega svetovnega reda." Grobo rečeno, razlika med tema šolama je posledica tega, s katere strani v antitezi "Džihad proti McMeerju" ekstrapolirajo. Številni člani prve šole z vidika prihodnosti vidijo širjenje kuge plemenstva: državljanske vojne, etnični konflikti, terorizem - vsi oboroženi z novimi in smrtonosnimi tehnologijami in v eksplozivnem kontekstu prenaseljenosti in okoljske krize. Torej,Po mnenju publicista Roberta Kaplana bodo "jasno strukturo nacionalnih držav nadomestili drobni mestni zvezni organi, nesnaga mesta, nejasni in anarhični regionalizmi." Zasebne vojske in karteli z mamili se bodo širili povsod, "kriminalna anarhija" pa se bo spremenila v "pravo" strateško "grožnjo."
V scenariju številka dva glavna težava ni kaos, ampak nasprotno, grozljiva različica reda. To naročilo delno oblikujejo multinacionalne korporacije in finančniki svetovnega razreda, ki vodijo McMeer. Prisegli so, da ne bodo nobeni državi, temveč izključno dobičku, svoje vrednote pa so vnesli v nadnacionalne organizacije, kot sta Mednarodni denarni sklad in Svetovna trgovinska organizacija, ki jim pipci grozijo, da se bodo počasi zapletli in nato zrušili vso nacionalno neodvisnost. S tega vidika se v hranljivem bronatu nadnacionalnih okrajšav - MDS, STO, ZN, NAFTA itd. - odvaja prihajajoča planetarna moč, ki ruši suverenost Novega svetovnega reda. V apokaliptičnih vizijah krščanskih fundamentalistov takšne organizacije dobesedno služijo antikristu.
Pomembna razlika med tema dvema šolama - med tistimi, ki se bojijo kaosa, in tistimi, ki se bojijo reda - je, da so slednje bolj nore. Na primer, pogosto zamerijo helikopterje temno obarvanih helikopterjev UN za bojna letala.
Pravi ljudje so bolj zanesljivi vodniki v prihodnost kot psihosi. Toda tukaj je morda zadeva obrnjena. Če je zgodovina najmanj vestni mentor, bo večina moči, zdaj koncentrirane na ravni nacionalne države, res prešla na mednarodne institucije. Svetovna vlada - enoten, centraliziran, planetarni organ moči - se morda ne bo pojavila, vendar je nekaj dovolj močnega, da nosi ime organa globalnega upravljanja, zelo verjetno. Lahko rečemo, da je upravljanje sveta preprosto usoda človeštva, naslednja stopnja večstoletne širitve ničle.
Toda to ne pomeni, da so "kaos" teoretiki popolnoma napačni. Še več, vsaj v dveh vidikih se jim bo zgodovina izkazala za prave. Prvič, razhajanje in "tribalizem", ki sta zašla v scenarij kaosa, resnično rasteta in bosta še naprej rasla. Kolosalno neto zmanjšanje števila političnih subjektov - s 600.000 na 193 - učinkovito prikriva nedavno gibanje nazaj. V zadnjem stoletju se je število političnih enot samo povečalo. Toda, kot bomo videli, tako to kot druge manifestacije "tribalizma" niso kompatibilne samo z vodilnimi organi sveta - na nek čuden način so z njim neločljivo povezani.
Drugič, kaos, ki je bistvo kaotičnega scenarija, ni nekdo izum. Toda, kot bomo tudi videli, prav ta kaos pomaga popeljati svet v zadnjo fazo politične organizacije, na svetovni ravni.
V mnogih državah v razvoju gibanje proti globalnemu upravljanju povzroča močno nezadovoljstvo. Nacionalna država, ogorčeni so nacionalisti, žrtvuje svojo suverenost. Res je; vse vladne strukture - tudi nadnacionalne - vedno zmanjšajo svobodo svojih članov. Hkrati pa vladne strukture povečujejo svobodo. Če mestna uprava dobro deluje, imajo državljani svobodo, da hodijo po ulicah brez strahu pred napadom. Vendar pogoji dogovora vključujejo izgubo svobode napada drugih državljanov. Če vam je všeč ideja vlade, cenite svobodo napada več kot svobodo napada.
Promocijski video:
Enako je z nadnacionalnim upravljanjem. Se želite osvoboditi strahu pred globalno depresijo? Ali imate raje svobodo svoje države, da samovoljno dviguje dolžnosti in zavaruje svoje finančne institucije pred mednarodnim nadzorom? Ali cenite svobodo življenja brez strahu pred smrtjo zaradi biološkega napada? Ali imate raje svobodo življenja brez strahu, da bo vaš hladilnik preiskal mednarodni inšpekcijski nadzor glede sporov antraksa - v malo verjetnem primeru, da bo sum nakazal vaš dom?
Ali pa, da ista vprašanja postavim z drugega konca: kakšno suverenost najraje izgubite? Suverenost nad hladilnikom ali suverenost nad vašim življenjem?
Izguba suverenosti ni nekaj novega izuma birokratov ZN ali STO. Če je suverenost opredeljena dovolj široko - kot vrhovni nadzor nad lastno usodo -, je nenehno upadanje suverenosti zgodovinsko dejstvo, eno najbolj temeljnih, trdovratnih dejstev v vsej zgodovini. Dejansko je reči, da zgodovina nenehno zmanjšuje suverenost, preprosto preoblikovati tezo te knjige: zgodovina se nenehno povečuje. Konec koncev, znajti se v ničelni situaciji pomeni izgubiti enostranski nadzor nad lastno usodo: vaša usoda je do neke mere prešla iz vaših rok v napačne roke, tako kot je bila usoda nekoga drugega delno v vaših rokah. Tako vi kot drugi ljudje boste lahko dobili nekaj nadzora, nekaj izgubljene suverenosti - vendar le s pomočjo sodelovanja, kar posledično pomenidoločeno odrekanje suverenosti. Vprašanje ni, ali lahko v celoti obdržite vso svojo suverenost; zgodovina pravi, da ne morete; usoda človeštva je bila vedno razpršitev usode. Vprašanje je drugačno - v kakšni obliki najraje izgubite svojo suverenost.
Seveda tudi razumen odgovor na to vprašanje ne pomeni takojšnjega nastopa nirvane. Tudi potem, ko smo spoznali potrebo po globalnem upravljanju, moramo še vedno priti od tu. In to bo tvegan posel. Navsezadnje zgodovina - in prazgodovina - priča o tem, da prehod z ene ravni politične organizacije na drugo vedno pomeni "prehodno nestabilnost." Elman Service na primer ugotavlja, da je "ponavadi preobrazba plemenskih teokratov v državo potekala bodisi z groznimi kataklizmami bodisi kot posledica celovite državljanske vojne".