Zgodovina težke usode ruskih zidarjev in njihova povezava s februarsko revolucijo.
Prostozidarstvo še nikoli ni bilo nekaj statičnega in nespremenljivega. Ko se je pojavil v eni obliki, v različnih obdobjih v različnih državah, se je nenehno spreminjal. Zaradi tega je vsak poskus, da bi prostozidarstvo dal eno natančno opredelitev, neizogibno obsojen na neuspeh.
Prostozidarstvo je nastalo v Angliji v začetku 18. stoletja in je bilo zamišljeno kot tajno filozofsko združenje, katerega člani naj bi se ukvarjali s samo izboljšavo in delali v dobro družbe. Kot taka ni trajala dolgo in zelo kmalu se je začela degenerirati v politični trend. Ta proces lahko zasledimo na primeru Ruskega cesarstva.
Glavni viri članka:
- Bračev V. S. "Prostozidarji na oblasti";
- Zakharov V. Yu. "Glavne faze razvoja prostozidarstva v Rusiji, njegova povezanost z konstitucionalizmom";
- Nikolajevski B. I. "Ruski zidarji in revolucija";
- Serkov A. I. »Zgodovina ruskega prostozidarstva. 1845-1945 ".
Kdo so zidarji in kako jih razumeti
Obdobje pred 18. stoletjem v zgodovini prostozidarstva velja za prazgodovinsko. Povezan je z bratstvom pravih zidarjev, ki jih v Angliji poznajo od 14. stoletja. Od tod vsi simboli zidarjev - trg, kladivo, kompasi in podobno, pa tudi tri tradicionalne masonske stopnje: mojster, popotnik in vajenec. Delovne sobe so se imenovale lože za zidarje.
Graviranje z masonskimi simboli.
Promocijski video:
V 16. in 17. stoletju so se mnoga bratstva svobodnih zidarjev začela razpadati in postopoma so začela sprejemati ljudi, ki nimajo ničesar z gradnjo. Prvi nezidar, ki je postal prostozidar, je bil Elias Ashmole, ki je bil leta 1646 sprejet v bratovščino. Od druge polovice 17. stoletja so masonske lože izgubile svoj profesionalni značaj.
Leta 1717 so se v Londonu združile štiri "nove modele" masonskih lož, ki so tvorile Združeno veliko ložo Anglije. Tako se je oblikovalo prostozidarstvo v svojem klasičnem razumevanju. Petnajst let kasneje so Britanci pripeljali prostozidarstvo v Francijo, ki je sčasoma postalo drugo središče prostozidarstva v Evropi.
Združena velika loža Anglije, London.
Na začetku je bilo prostozidarstvo zamišljeno kot moralni in etični trend. Po temeljnem masonskem dokumentu - Knjigi listin Jamesa Andersona, ki je izšla leta 1723 v Angliji - je vsak zidar dolžan verjeti v Boga in si prizadevati za moralno izboljšavo, tako da na opeki gradi svoj duhovni tempelj. To je aluzija na prednike-zidarje, ki so postavili tudi templje, vendar prave.
Njihove dejavnosti se niso končale s filozofiranjem. Klasično prostozidarstvo temelji tudi na kultu dela za dobro družbe: masonske lože bi se morale vključevati v izobraževalne dejavnosti in dobrodelne namene.
Masoni so prepoznali Boga, vendar le kot stvarnika vesolja. Človeško življenje po njihovem mnenju ni odvisno od Boga - vsak človek si ustvari svojo usodo. Zaradi tega so se masoni pogosto spopadli s katoliško cerkvijo.
Klasično prostozidarstvo je bilo zamišljeno kot apolitično gibanje, spori o političnih temah v ložah so bili prepovedani. Vendar je kot tak ostal le v svoji domovini - v Angliji, kjer je do nastanka prostozidarstva že obstajal "paket" državljanskih pravic in svoboščin, pa tudi ustavni sistem.
Hkrati so absolutistični režimi delovali v večini držav celinske Evrope, zato so tam masonske organizacije začele postopoma degenerirati v politične organizacije - Francija je jasen primer tega. Ista težnja je značilna za prostozidarje ruskega cesarstva, ki so sprejeli izkušnje tujih tovarišev.
Pojav in razvoj prostozidarstva v Rusiji
Leta 1698 se je bodoči ruski cesar Peter Prvi vrnil z Velikega veleposlaništva v Evropi. Po angleški legendi je ob prihodu navdihnjeni Petar Aleksejevič začel aktivno uvajati evropske običaje v svoji domovini, začenši z vzpostavitvijo prostozidarstva v Rusiji. Sam je bil po legendi sprejet v vrste svobodnih zidarjev v Angliji.
Petra Prvega na Nizozemskem v času velikega veleposlaništva.
O tej lepi različici ni nobenih dokumentarnih dokazov. Prve resnične omembe obstoja prostozidarstva v Rusiji segajo v leto 1731, ko je londonska velika loža poslala mojstra Johna Phillipsa v Rusijo, da bi tu postavil prostozidarstvo.
Toda "ruskih" lož, ki jih je organiziral Phillips, je težko imenovati take, saj so bili del njih le tujci. Ruski plemiči so se masonskim ložam začeli pridruževati šele v naslednjem desetletju.
Cesarica Elizaveta Petrovna, ki je vladala od 1741 do 1762, čeprav je s prostozidarji ravnala negativno, jih ni preganjala. Ni natančnih podatkov o številu lož v Rusiji v tem obdobju, pa tudi o konkretnih primerih vpliva prostozidarjev na politiko.
Peter Tretji, ki je Elizabeto zamenjal na cesarskem prestolu, je bil očitno sam prostozidar in je pokroviteljsko vodil svoje "brate": celotno hišo je predstavil v St. Kljub temu so mnogi prostozidarji Petra ne marali in sodelovali pri organiziranju državnega državnega udara (med njimi je na primer takratni favorit Katarine II, grof Grigorij Orlov).
Tako lahko značilnosti politizacije ruskega prostozidarstva zasledimo že v drugi polovici 18. stoletja v času vladavine Petra III.
V času vladavine Katarine Velike, ki je trajala od 1762 do 1796, je cvetelo rusko prostozidarstvo. Lože zelo različnih sistemov (angleščina, nemščina, francoščina) so nastajale z veliko hitrostjo, ki so med seboj privabljale adepte in se medsebojno prepirale.
Srečanja angleških lož, ki jih je organiziral vplivni prostozidar Ivan Perfilievich Elagin v 1760-ih in 1770-ih, so bili bolj videti kot slovesne pogostitve ali žoge, na katerih so se vsi napili in "nespodobno ropotali pesmi z razvpiti kriki."
Elagin je sam priznal, da se je v mladost pridružil redu, ki ga je gnala izključno radovednost in želja, da "prek bratstva dobijo zavetnike in prijatelje pri plemičih".
Veliki mojster deželne velike lože v Sankt Peterburgu Ivan Perfilievich Elagin. Graviranje iz publikacije velikega kneza Nikolaja Mihajloviča "Ruski portreti 18. - 19. stoletja"
Drugi steber ruskega prostozidarstva v Katarini je bil Nikolaj Ivanovič Novikov, vodja moskovskih prostozidarjev iz 1780-ih. Najprej je Novikov znan kot izdajatelj satiričnih revij, ki se norčujejo iz slabosti avtokracije in kmetstva.
Novikovo prostozidarstvo je bilo popolno nasprotje Elaginskega. Njegove lože so se ukvarjale z dobrodelnim delom, organizirale so učiteljske seminarje, vzdrževale šole, odpirale knjižnice. Se pravi, sledili so predpisi klasičnega angleškega prostozidarstva zgodnjega 18. stoletja.
Katarina Velika je bila do takšnih ljubiteljskih predstav skeptična. Leta 1780 je objavila svoje delo "Skrivnost protibolečega društva", ki je zasmehovalo vse masonske obrede in obrede. Šest let kasneje so izpod peresa cesarice izšle tri komedije - "Zavajalec", "Zapeli" in "Sibirski šaman", v katerih so bili zidarji izpostavljeni v neugodni luči.
Vodja moskovskih zidarjev Nikolaj Ivanovič Novikov. Slikar Dmitrij Grigorijevič Levitski.
Preganjanje prostozidarjev v Rusiji se je končalo 1. avgusta 1792, ko je bilo z odlokom Katarine II prostozidarstvo v Rusiji dejansko prepovedano. Novikov in njegovi najbližji sodelavci so končali v zaporu.
Vzrok za Katarinin oster odnos do prostozidarstva je bilo več:
- Moskovski zidarji na čelu z Novikovom so aktivno stopili v stik s prestolonaslednikom Pavlom Petrovičem, sinom Katarine in tudi njenim glavnim sovražnikom. Cesarica je imela vse razloge, da je sumila, da masoni pripravljajo državni udar;
- Katarina je imela osebno negodovanje do opozicijskega Novikova zaradi njegovih ironičnih napadov na cesarsko oblast;
- V polnem razmahu je bila velika francoska revolucija, v kateri so aktivno sodelovali prostozidarji in člani drugih tajnih društev. Cesarica se je bala, da bi lahko isto prišlo tudi do Rusije.
Aleksander Prvi, ki je vladal v prvi četrtini 19. stoletja, je sprva naklonjeno ravnal s prostozidarji, zato so se začeli umakniti iz podzemlja. V letih 1817-1822 so Puškin, Čaadajev in Gribojedov postali masoni.
Leta 1822 je Aleksander Prvi po krajšem »odtajanju« zopet prepovedal prostozidarstvo v Rusiji zaradi vse večjega nasprotovanja med njimi. Na njegovo odločitev so močno vplivali revolucionarni dogodki v Italiji v 1820-ih: cesar je vedel, da so celice italijanskih karbonarijev (revolucionarjev) zgrajene po vzoru masonskih lož.
Konec 18. - prve četrtine 19. stoletja je bilo rusko prostozidarstvo, čeprav je obdržalo svoje tradicionalne značilnosti (obred, ukvarjanje z izobraževalnimi dejavnostmi, dobrodelnost in podobno), močno politiziralo in se oddaljilo od predpostavk prednikov.
Nova generacija ruskih zidarjev
Po prepovedi je prostozidarstvo v Rusiji zapadlo v mirovanje. Posamezne lože so še naprej obstajale, vendar globoko pod zemljo, zadnja znana obredna iniciacija pa sega v leto 1850. Zdelo se je, da so primer Novikov in njegovih predhodnikov za vedno pozabili.
Hkrati se je zahodno prostozidarstvo živelo in spreminjalo, postopoma se vedno bolj vključevalo v politični boj. Lože Francije so bile pri tem še posebej uspešne: med francosko revolucijo 1848 so prostozidarji odkrito izkazovali podporo radikalom.
V 1870-ih so voditelji Velikega orienta Francije, osrednje masonske organizacije v Franciji, iz svoje ustave odstranili sklicevanja na velikega arhitekta vesolja. Sedem let pozneje so ateiste sprejeli v masonske lože. Vse to je bilo v nasprotju s klasičnim modelom prostozidarstva, ki je temeljil na prepoznavanju Boga kot stvarnika vesolja.
Kasneje so prepoved razpravljanja o političnih vprašanjih odpravili v francoskih ložah - še ena klofuta tradicionalnemu prostozidarstvu. Kot odziv na takšno drznost je Združena velika loža Anglije - predmeta svetovnega svobodnega zidarstva - objavila, da se Veliki vzhod Francije ne more več šteti za resnično masonsko organizacijo.
V poznem 19. - začetku 20. stoletja so se ruski intelektualci, preganjani v svoji domovini, vse bolj začeli pridruževati ložam velikega vzhoda Francije. Mnogi od njih so bili v svojih političnih stališčih liberalci in so se zavzeli za vzpostavitev ustavne monarhije v Rusiji.
Izumitelj Pavel Nikolajevič Yablochkov in profesor Maksim Maksimovič Kovalevski sta postala obraza ruskega prostozidarstva v tujini. Yablochkov je leta 1887 v Parizu odprl prvo rusko prostozidarsko ložo "Cosmos". Kovalevsky je 14 let pozneje na svoji osnovi organiziral Rusko višjo šolo družbenih ved, ki je obstajala do leta 1904.
Cilj šole je bil povečati politično pismenost svojih učencev, pa tudi usposobiti nove masonske kadre za hiter »pristanek« v Rusiji - Kovalevski ni nameraval dolgo ostati v tujini. Obdobje od 1887 do 1906 je postalo pripravljalno za ruske zidarje. V tem času so nabirali izkušnje s političnim delom od francoskih podobno mislečih, da bi jih kasneje prenesli na ruska tla.
Eden od voditeljev ruskega prostozidarstva na začetku 20. stoletja, Maksim Maksimovič Kovalevski. Fotografiral Karl Bulla
V zvezi z rastjo revolucije je 17. oktobra 1905 Nikolaj II izdal cesarski manifest, ki je med drugim razglasil pravico do obstoja zborov in zvez v Rusiji. To je sprostilo roke zidarjev in že januarja prihodnjega leta je Kovalevski od voditeljev Velikega vzhoda Francije dobil dovoljenje za oblikovanje masonskih lož v Rusiji.
Leta 1906 se je prostozidarstvo v Ruskem cesarstvu prebudilo po dolgem spanju. Referenčna točka zanj je bila zahodnoevropska prostozidarska zidana, ki je temeljila na ideji o aktivnem sodelovanju v političnem življenju in skoraj v celoti ignorirala tradicionalne masonske vrednote.
Čeprav so do leta 1906 prostozidarji imeli pravico do obstoja, je bila vsaka nova loža globoko zarota. Spuščanje pod zemljo je postalo zahteva zdrave pameti - vlada, ki se še ni opomogla od revolucionarnega leta 1905, je povsod videla zarotnike. To se je zlasti nanašalo na Masone: na primeru Francije je cesar zelo dobro vedel, česa so lahko sposobni.
Aktivno novačenje novih članov v ložo se je začelo šele decembra 1906, po razpadu prve državne dume. Hkrati se je oblikovala glavna ideja, ki je bila osnova ruske masonske organizacije.
Masonski red v Rusiji naj bi postal nestrankarska platforma za napredne opozicijske sile. Na sestankih bodo njeni člani razpravljali o perečih političnih vprašanjih in našli skupna stališča ter pozabili na svojo strančno pripadnost.
Voditelji ruskega prostozidarstva so želeli združiti razdeljeni levi tabor, ki je potreboval enotno organizacijo. Člani masonskih lož v Rusiji so pripadali najrazličnejšim opozicijskim strankam, od ustavnih demokratov do socialističnih.
Leta 1910 so se vrste ruskih zidarjev, ki so že bili majhni (število prostih zidarjev v letih 1906-1910 v Rusiji ni presegalo 100 ljudi), še bolj stanjšalo. To je bilo posledica želje voditeljev ruskega prostozidarstva, da se znebijo protektorata Francije in obstajajo ločeno.
Do leta 1912 je bilo dokončno ustanovljeno samostojno rusko masonsko združenje in je dobilo ime Veliki vzhod ljudstev Rusije. Njen prvi vodja je bil ruski politik Nikolaj Vissarionovič Nekrasov. Kakovostno nove lože se niso razlikovale od starih. Z prostozidarstvom so imeli vse manj skupnega.
Nikolaj Vissarionovič Nekrasov, prvi generalni sekretar Vrhovnega sveta Velikega vzhoda Rusije. Fotografiral Karl Fischer.
Masonski sistem stopinj je bil praktično odpravljen - na Velikem vzhodu ruskih ljudstev sta ostala le dva: študent in mojster. Sistem moralnega izboljšanja in duhovnega razvoja, značilen za klasične Masone, je zletel v ozadje - na sejah lož je bilo izjemno redko govoriti o filozofiji in religiji, ves čas so bili okupirani z neskončnimi pogovori o visoki politiki.
Spreminjal se je tudi postopek sprejema v prostozidarstvo. Obred je ostal, vendar v izredno poenostavljeni obliki: kandidat je opravil kratko pisno anketo, po kateri so ga (če so bili člani lože zadovoljni z rezultati ankete) slekli z očmi in odpeljali v skupno sobo. Udeležili so se ga vsi "bratje", ki so novincu naznanili dobro novico in ga po vrsti poljubili.
Predpasniki, kompasi s kvadratom, druge tradicionalne masonske pripomočke - vse to je stvar preteklosti, obredna stran ruskih zidarjev je bila zreducirana na nič. Enako je mogoče zaslediti v zahodnoevropskem prostozidarstvu, zlasti v francoščini, toda "novi" Rusi so v tem pogledu šli veliko dlje kot njihovi tuji kolegi.
Lože Ruski zidarji imenujejo navadna zasebna stanovanja. V njih so potekala srečanja, ki prav tako niso imela nič skupnega z običajnim prostozidarstvom: 7-10 ljudi je v lahkotnem in sproščenem vzdušju komuniciralo na družbene in politične teme. Razen če so drug drugega poklicali "bratje" in se obrnili na "ti", drugače pa - navaden podzemni politični krog.
Seje lož so potekale približno enkrat na teden. Začeli so z objavo političnih novic in sporočil o notranjem življenju tistih strank, katerih člani so bili navzoči na seji. Sledila je izmenjava mnenj o perečih vprašanjih. Masoni, ki so bili tudi poslanci državne Dume, so razpravljali o agendi Dume in poskušali priti do kompromisa.
Vse se je končalo s pogovori, saj loža ni sprejemala nobenih odločitev in svojih članov ni ničesar zavezala. Kolektivna razprava in medsebojno prepričevanje sta omejevala delo masonskih lož.
V ruskem prostozidarstvu na začetku 20. stoletja je od prostozidarstva ostalo le ime. Izobraževalno dejavnost med ljudmi je nadomestilo popolno nedelovanje, govor o filozofiji in veri pa je nadomestila neskončna demagogija o političnih temah.
Postopno se je politizirala od vladavine Petra III, v začetku prejšnjega stoletja pa se je rusko prostozidarstvo končno spremenilo v podzemno politično organizacijo, ki s klasičnim svobodnim zidarstvom nima nič skupnega.
Je februarska revolucija masonska zarota?
Pogovori o politiki so seveda pripeljali do vzklikov o tem, da je treba ljudi vzbuditi za revolucijo ali narediti politični udar. Še posebej pogosto so se na predvečer in z izbruhom prve svetovne vojne v Vrhovnem svetu Velikega vzhoda ljudstev Rusije postavljala taktična vprašanja, da ne omenjam deželnih lož.
Številni člani Sveta so se s prikritim zaničevanjem do despotske moči monarha v resnici bali "nesmiselnega in neusmiljenega ruskega upora." Član vrhovnega sveta od leta 1912 do 1917, menševik Aleksander Halpern je trdil, da "politična zarota ni bila namenoma zastavljena v našem delovnem programu".
Angarda ruskega prostozidarstva so sestavljali levičarski liberalci iz vrst Kadetov in naprednikov, ki načeloma niso dobrodošli revolucionarnih metod boja. Še posebej radikalni socialistični prostozidarji so se držali nasprotnega mnenja, vendar so v odgovor slišali le, da "nasilna sprememba oblasti ni vključena v cilje Velikega vzhoda ruskih ljudstev".
Socialist Nikolaj Chkheidze je spomnil tudi, da so se umski dumanski zidani v letih 1912-1915 bolj ukvarjali s usklajevanjem strankinih interesov in doseganjem kompromisov kot z razpravljanjem o resničnih načrtih za strmoglavljenje cesarja. Vendar pa so se jeseni 1915 razmere začele spreminjati: neuspehi ruske vojske v tem obdobju so privedli do radikalizacije Vrhovnega sveta Velikega vzhoda ljudstev Rusije.
Sodobniki so se spomnili, da se je v tem času član vrhovnega sveta Aleksander Fedorovič Kerenski, ki je postal prostozidar leta 1912, lotil kampanjskih potovanj v provinco. Organizirano zbiranje denarja za potrebe državnega udara. Kljub temu, ko je iste jeseni 1915 že omenjeni Mstislavski predlagal, naj voditelji ruskega prostozidarstva organizirajo poskus carja, so se na to pobudo odzvali negativno.
Mason in zadnji predsednik začasne vlade Aleksander Fedorovič Kerenski. Fotografiral Karl Bulla
Temu je sledil odločen protest ukrajinskih masonov, katerih delež v splošnem masonskem gibanju Ruskega cesarstva je bil precej velik. Resolucija Vseslovenskega kongresa masonskih lož leta 1916 prav tako ni vključevala zarotniških načrtov.
Ideja o državnem državnem udaru je sicer ujela glave voditeljev ruskega prostozidarstva, vendar le za nekaj časa. Do leta 1916 se je središče zarote preusmerilo v opozicijsko skupino generala Aleksandra Krimova in vodjo oktobristične stranke Aleksandra Gučkova. Ni prepričljivih dokazov, da so bili prostozidarji.
Gučkova je individualno (torej ne v imenu masonske organizacije) podpiral Nikolaj Nekrasov, goreč podpornik idej državnega udara. Aprila 1917 so nameravali organizirati zaseg carskega vlaka, da bi Nikolaja II prisilil k abdiciranju v prid njegovega sina. Vendar je februarska revolucija preprečila uresničitev njihovih načrtov.
Takoj po revoluciji je bil ustanovljen začasni odbor državne dume, na podlagi katerega je bila nekoliko kasneje sestavljena začasna vlada. Med njenimi člani so bili le trije prostozidarji - Aleksander Kerenski, Nikolaj Nekrasov in Aleksander Konovalov -, ki so poskušali (in včasih uspešno) imenovati brata na upravna delovna mesta.
Očitno februarska revolucija ni bila posledica organizirane masonske zarote. Mnogi člani masonskih lož so zagovarjali idejo državnega državnega udara in jo celo razpravljali z nemazonskimi, vendar to ni pomenilo centralizirane masonske zarote.
Toda če si predstavljamo, da je dogodke februarja 1917 v resnici načrtoval "tajni masonski center", se srečujemo z navadnim primerom strmoglavljenja vlade s strani zarotniške podzemne skupine revolucionarjev, ki se imenujejo masoni.