Severno od srednjeveške japonske prestolnice Kyoto, dvajset minut vožnje z avtomobilom z dvema avtomobiloma, podobnim velikim tramvajem, stoji ogromen hrib, poraščen s stoletnimi cedri in kriptomerijo - gora Kurama. Vse kaže, da ustreza podobi turistične Japonske - plakete s kazalci do templjev in lokalnih lepot, številni spominki, potoki potovalcev, ki nenehno zasvetijo s svojimi digitalnimi fotoaparati in iPhoni, restavracije, postavljene v vrsto. Je pa nekaj nenavadnega: v tem odročnem kraju v bližini starodavne prestolnice turiste privlači želja po izkusitvi izredne energije gore in obiska dolgonogih demonov s krili - tengu.
Znano je, da je bil že na koncu VIII stoletja kraj nove japonske prestolnice - Heian-kyo (danes Kyoto) izbran ob upoštevanju priporočil mojstrov umetnosti, ki so nam znani kot feng shui. V tem ni nič presenetljivega. Pred kratkim združena v centralizirano državo je država Yamato poskušala v vsem slediti zgledu svoje najbližje in veliko bolj civilizirane sosede, Kitajske. Japonci so z enakim navdušenjem študirali budizem in metalurgijo, usvojili osnove taoistične joge in borilnih veščin - sprejemali, obvladali in spreminjali na svoj način. Sama nova prestolnica Heian je bila zgrajena kot manjša kopija glavnega kitajskega mesta Chanan, japonska cesarska palača pa je v manjšem obsegu prepisala palačo kitajskega cesarja. Kitajski geomancerji so pri izbiri kraja za bodoči Kyoto pozorni na toda je čudovita dolina reke Kamo s severa (tradicionalno najbolj nevarna smer za Kitajce) zaščitena pred slabo energijo visok hrib Kurama. Nova prestolnica je bila zgrajena leta 794, vendar Japonci, ljubosumni na njihovo edinstvenost v zgodovini, trdijo, da ima pravzaprav spoznanje Kurama kot mističnega zaščitnika amulet Yamato bolj starodaven izvor kot zgodovina Kjota.
Shinto svetišča in poznejši budistični templji ezoteričnih šol Tendai in Shingon so se na gori pojavili še pred ustanovitvijo Heian-kyo in že s svojim obstojem utrdili sloves tega kraja kot skrivnostnega, vendar vitalnega pomena za prestolnico. Ko se je mesto raztezalo ob njegovem vznožju, so zgodbe o njihovih severnih sosedih, prebivalcih Kurame, postale del folklore meščanov. Glavno mesto v teh zgodbah so bile seveda legende o tengu.
Tengu - dobesedno "nebeški psi", ljudje-demoni, ki so lik šintoške mitologije, imajo lahko tudi kitajski izvor, ki svoje "prednike" izsledujejo od krilatih "lisic" psov Tiangou. Vendar so na Japonskem postale še posebej priljubljene, saj so prodirale iz pravljic, opazovanja naravnih pojavov (nekoč so besedo "tengu" imenovali komet) in mističnih tradicij v področje zgodovinskih legend o resničnih ljudeh.
Promocijski video:
Kot pogosto velja v ljudskem prepričanju, so legende o tengu z gore Kurama, ki je bila takoj in brezpogojno priznana kot njihova glavna fevd, imele dvojni pomen. Po eni strani so jim nasprotovali ljudje, zanje so bili nevarni in so jih ljudje premetavali (tako kot so se ljudje sami izogibali tengu). Demoni z ogromnimi nosovi in krili za hrbtom so bili zaslužni za vse najhujše, kar se lahko zgodi na odročnih gorskih območjih in predvsem tukaj - na gori Kurama. Tako je v današnjem času to opisal priljubljeni pisatelj Yoshikawa Eiji: Ljudje so rekli, da se je pleme tengu naselilo v eni od sotesk gore Kurama, in ko ponoči strele strele skozi viseče oblake osvetlijo sotesko, je to pomenilo, da je tengu prišlo do pogostitve.
Nihče si ni upal spustiti v to sotesko, kajti tengu bi ga vrgli z vrha najvišjega drevesa ali raztrgali na koščke s kljuni. V vseh vaseh okrog gore Kurama je mnogo generacij ljudi slišalo zgodbe o tengu in nihče ni dvomil, da demoni še vedno živijo v soteski, ker so še naprej izvajali najbolj neverjetne stvari: metali balvane s pobočij gore, metali potoke, ki so prali pridelke riža kamenje je padalo po okoliških vaseh kot dež. In v zadnjem času so nove zgodbe o njihovih težavah grozile v vaščani."
Po drugi strani bi tengu lahko po lastni volji in presoji pomagal človeku, tako da ga je obdaril z nadnaravnimi močmi in zmožnostmi. Legenda o velikem Minamotu Yoshitsuneu (1159-1189), prvem glavnem junaku samurajskega epa, je postala klasičen primer takega vmešavanja v zadeve ljudi. Naslednik mogočnega klana Minamoto, Yoshitsune je po porazu svojega klana ostal živ v boju proti drugemu vplivnemu samurajskemu klanu - Taira, pod pogojem, da postane duhovnik. Vendar so treningi v templju Mount Kurama prinesli nepričakovane rezultate. Mentor Yoshitsune, ki je bil takrat še otroško ime Ushivaka, ni bil menih, ampak bojeviti tengu po imenu Sojobo, ki ga je ponoči učil borilnih veščin, dajal mu je izjemno moč, fantastično - povsem v duhu sodobnih kitajskih borcev - skakalne sposobnosti,in neprekosljivo spretnost orožja. Kot rezultat tega je Yoshitsune zapustil goro Kurama, da bi združil sile Minamoto, in na koncu premagal sovražno Tairo. "Legenda o Yoshitsuneu", napisana pa stoletja pozneje, pripoveduje: "V takšnem podvigu, kot je pobuna, ne moreš brez znanja vojaških zadev in brez telesne moči in okretnosti. Ushiwaka se je odločila začeti s telesno vadbo, vendar je bilo okoli Tokoba vedno veliko ljudi in nič ni delovalo.in potem nič ni delovalo.in potem nič ni delovalo.
Medtem je v gorah Kurama kraj, ki se imenuje Škofova dolina. V starih časih so nekateri, zdaj že pozabljeni, častili svetlo božanstvo Kibune, ki se je tam pojavilo, dež, ki se je proslavil s številnimi čudeži. Tam se asketi, ki so zavrnili nečimrnost, delajo romanja, zvonjenje molitvenih zvončkov se tu ni ustavilo in ker so tamkajšnje službe vladali vneti duhovniki, so neprestano zveneli. bobni tsudzumi svetih plesov mikagure in glasovi zvonov, s katerimi so se tresle kine svečnice, so odprle duhovne oči ljudi. Veliko čudežev se je tam pojavilo na svetu, toda potem se je svet končal, varčevalna moč Bude in čudeži bogov so postali zelo majhni; templji so padli v pustoš in postali prebivališče strašnega tenga, in ko je sonce zahajalo, so zaslišali solzeče krike maščevalnih duhov. In nihče več ni iskal tam zatočišča pred svetom.
Ushivaka je, ko je slišal, da obstaja tak kraj, začel uporabljati. Čez dan se je pretvarjal, da se ukvarja z znanostjo, ponoči pa je, ne da bi rekel besedo niti svojim starim, lahko bi rekli, bratom med menihi, nataknil oklep, ki mu ga je v primeru zaščite pred sovražniki predal opat, obložen z mečem z zlato oblogo in povsem sam sprehodili do templja Kibune. Tam je pripravil molitev.
„O vsemogočni in vseobčutljivi bog Kibune in veliki bodhisattva Hachiman! je vzkliknil in sklonil dlani. - Obrani klan Minamoto! Če se bo izpolnilo po moji zaželeni želji, bom za vas zgradil žlahtno svetišče, okrašeno z dragimi kamni, in vanj dodal tisoč teh dežel! " Ob tej zaobljubi se je umaknil iz templja in se oddaljil na jugozahodno stran doline."
Kurama je vidno utelešenje značilne za Japonsko mirno sosedstvo glavnih religij - šinto in budizem. Če zgoraj navedena "Legenda o Yoshitsuneu" omenja šintoistična božanstva Kibune in Hachimane, potem še en srednjeveški japonski kulturni spomenik - "Zbirka črk in kamnov" v gradaciji tengu apelira na budistične vrednote: "Če bodo nebeški psi razdeljeni v kategorije, potem bosta glavna dva: dobri in slabi psi. Zlobni so popolnoma poganjani z aroganco in ne verjamejo v Buddin zakon. To jim preprečuje, da bi storili dobra dela - vendar ne vedo, da sami sebi otežujejo izhod iz kroga ponovnega rojstva. Dobri psi se zavežejo Budini poti, imajo tako modrost kot znanje, imajo asketske zasluge, a hkrati podležejo strastima, njihovo znanje in dejanja pa ostajajo znotraj vidnega sveta. Ti psi, čeprav spadajo v rod demonov, so modri,sledite Budini poti in ne škodite ljudem. Človeka lahko rešijo pred zlobnimi psi in zaščitijo Buda Buda. Pravijo, da so blizu izbruha iz cikla. Takšni prijazni psi so učitelji Pravih besed."
Sčasoma je zgodba o tem, kako je tengu učil Yoshitsune borilnih veščin postala tako priljubljena in poznana, da jo danes skoraj dojemamo kot resničnost, še posebej, ker je veliko njegovih udeležencev dejansko obstajalo, in resnično želim verjeti v obstoj drugih. Še posebej, ko si sam na Kurami. Danes je to mesto romanja za potujoče menihi Yamabushi, zgodovinsko "tesno povezani" s slovitim nindžom in za katere naj bi se radi lotili tenga. Tu so predstavniki različnih šol borilnih veščin, ki se spominjajo svojih legendarnih korenin (ustanovitelj aikido Ueshiba je svoje učence pripeljal sem na vadbo in meditacijo), upokojenci pa so se sprehajali v kolonah in v svojih upadajočih letih spoznavali domače kraje.
Njihovo zanimanje je razumljivo in prežeto z duhom domoljubja: poleg tenga so japonski cesarji vedno izkazovali naklonjenost sveti gori in njenim templjem. Res je, na Kuramo ni lahko splezati, kako se s nje spustiti. Čeprav ni zelo visok, je vzpon precej strm in je prepreden s tisoči močnih koreptomerijskih korenike, ki štrlijo s tal, kot da namerno želijo prijeti za vaše stopalo. Toda vzdušje tukaj je prav posebno. Težko je verjeti, da je nekaj kilometrov stran hrupno milijonsko mesto, ponoči pa so ponoči tukaj dolgoglavi tengui.
Verjetno so zato goro Kurama izbrali in svoje duhovno središče postavili privrženci novega filozofskega in religioznega gibanja - Reiki. Njihova filozofija, ki je hkrati mešana z vsemi religijami, uči tri etična načela:
1. Ne delajte in ne govorite ničesar slabega in delajte na sebi. Se pravi, ne delajte ničesar škodljivega niti za telo, um in srce.
2. Bodite pošteni in delajte v dobro človeštva.
3. Potopite se v življenjsko energijo Vesolja in temu viru brezpogojno zaupajte.
Toda kljub temu je najprej Kurama sama šintoistična svetišče, naseljeno s številnimi lokalnimi duhovi, med katerimi je pomemben, kot je omenjena Kibune, obstajajo pa tudi manjši - tengu različnih višin hierarhične lestve. Zahvaljujoč slednjemu je ta kraj postal tudi zgodovinsko ozadje Japonske, ozadje samurajske zgodovine, brez katere si zgodovine te države absolutno ni mogoče predstavljati. Ali zgodovina je demone zaslovela ali pa so demoni sami sebi izdelovali legendo - medtem ko na Kurami ni želje, da bi se poglabljali v dialektično sklepanje. Obstaja in na tej gori se verjame, da vse ostalo obstaja …