Človeštvo se od živalskega sveta razlikuje po sposobnosti abstraktnega mišljenja. Naši možgani, ki so v bistvu stranski produkt evolucije, so postali naše najmočnejše orožje, ki človeštvu omogoča preživetje v težkih razmerah zadnjega obdobja kenozojske dobe. Zahvaljujoč sposobnosti razmišljanja smo lahko postali prevladujoča vrsta na Zemlji, si podredili številne elemente in ustvarili sodobno civilizacijo.
Že od samega začetka oblikovanja človeške družbe so se ljudje začeli spraševati: kdo smo, zakaj smo tu in kaj je naš cilj? Prehodnost človeškega življenja, njegova krhkost in pogosta nenadnost njegovega konca so človeštvo pripeljali do takega pojava, kot je religija. Toda tudi če niso upoštevali tako zapletenih filozofskih kategorij, kot je smisel življenja, ljudje, ki niso mogli odgovoriti na večino povsem praktičnih vprašanj, so svoje razloge pripisovali nekaterim zunanjim silam, ki jih niso mogli razumeti. Tako se je pojavil koncept božanstev in kultov njihovega čaščenja.
Treba je opozoriti, da so se z začetkom oblikovanja prvih temeljev državnosti med ljudmi predstavniki verskega sloja (šamani, duhovniki itd.) Takoj tesno prepletali z nastajajočo močjo, v nekaterih primerih pa so sami predstavljali vrhovno oblast. In trajalo je zelo dolgo. Prve sekularne države so se pojavile pred kratkim, pred največ tristo leti.
Pojav monoteistične religije je še okrepil vezi med posvetnimi in duhovnimi oblastmi in vse verske dogme so se začele prilagajati praktičnim osnovam načina življenja ljudi. Pomanjkanje odpora in neomejena podrejenost oblastem, omejevanje svobode misli in delovanja - pod vse to je bila podvržena granitna ideologija religije.
Večina sodobnih religij temelji na načelih vere, to je v resnici veroizpovedi. Vendar večina vernikov težko razume vse nianse tega ali onega nauka o Bogu ali drugih višjih močeh in brez njih cerkev ne more zagotoviti nobenega dokaza o obstoju teh višjih sil. In potem pridejo v poštev stvari, kot so verski čudeži. Z njimi so še posebej bogati predstavniki "abrahamskih" religij, zlasti krščanstva.
Že več kot eno stoletje obstajajo pojavi, ki jih cerkev predstavlja kot manifestacije božanskega principa. Sem spadajo tako posamezni predmeti (posode s krvjo svetnikov, drobci križa, na katerem je bil križan Jezus, Torinski pokrov itd.), Pa tudi nekateri pojavi, ki so s stališča sodobne znanosti nerazložljivi - prižig blaženega ognja, sprememba smeri toka Jordana, pretakanje mire ikone itd.
Po mnenju enega dvomljivca je bila tovarna za proizvodnjo svetnikov vedno na Zemlji. In cerkev je vedno ljubosumno varovala svoje skrivnosti, ni razkrivala informacij o izvoru unikatnih predmetov in omejevala dostop raziskovalcev do njih. Včasih je prišlo do povsem smešnih stvari. Če na primer preštejete vse prste Janeza Krstnika, shranjene v katoliških cerkvah, potem njihovo število presega število prstov in prstov osebe.
Vendar neizprosen razvoj naravoslovnih znanosti ni privedel le do revizije cerkvenega pogleda na ustroj sveta in družbe, temveč tudi do korenite spremembe samega koncepta oznanjevanja svoje doktrine. Prišlo je do točke, da je katoliška cerkev na primer pred približno sto leti radikalno spremenila svoj pristop k svojemu delu in izbrala novo doktrino - tomizem, ki jo je v 13. stoletju postavil Tomaž Akvinski. Posledica tega je bila sprememba cerkvene razlage svetovnega reda, ločitev pojmov o Bogu in materialnem svetu. To se je posredno odražalo v pristopu katoličanov k čudežem - ustanovljena je bila posebna komisija, ki je seznam cerkvenih čudežev precej "preredila", pravzaprav je od približno tristo nepojasnjenih pojavov pustila le ducat uradno razglašenih "čudežev".
Promocijski video:
Razvoj znanosti v dvajsetem stoletju cerkvi ni pustil možnosti za monopol nad čudeži. V zadnjem času skorajda vse čudeže in artefakte temeljito preiskujejo znanstveniki, od biologov do fizikov, in podatki, pridobljeni kot rezultat njihovih raziskav, niso v prid klerikalcem. Na primer, ista torinska plašč se je izkazala za surovo ponarejanje neznanega avtorja iz XIV. Stoletja, posode s krvjo svetnikov pa sploh ne vsebujejo krvi (snov, ki izstopa kot kri, je bila pravzaprav kompleksen organski polimer itd.).
Podobna razočaranja so med velikonočno pasho doletela častilce ognja, ki se nikamor ni spuščal v Jeruzalemu. Glede lastnosti svete vode je bila razlaga za njeno dolgo ohranjenost podana še prej - uporabljene srebrne posode in križi so zaradi srebrnih ionov imeli baktericidni učinek. In tako naprej in tako naprej - vsak dan se število "čudežev" nenehno zmanjšuje.
Kakor koli že, "ljudje radi verjamejo." Iz leta v leto je vedno več dokazov o manifestaciji "božanskosti" v takšni ali drugačni obliki. Ustanovljena potrošniška družba zahteva nove in nove občutke in treba je le, da kakšen duhovnik iz provinc naznani, da je do njih prišla božja milost v obliki denimo regrata v obliki križa, ki je zacvetel januarja, takoj, kot čebele na medu, v Pozabljeno mesto vrže na tisoče romarjev in novinarjev.
Mnogi takšne pojave razlagajo s pomanjkanjem izobrazbe med verniki in posledično z nezmožnostjo kritičnega ocenjevanja tega ali onega pojava. Naša družba je preveč lena, da bi kaj razumela. Lažje je verjeti. Nihče si ne bi mislil, da bi bil stavek religioznega osebja iz tretjega stoletja "verjamem, absurden" tako pomemben skoraj dva tisoč let po tem, ko je bil izrečen.
Če Bog resnično obstaja, potem, če izhaja iz njegove podobe, ki nam jo nariše cerkev, ne potrebuje nobenega dokaza o svojem obstoju in tudi ne absurdnih vernikov. Bog je nad tem. In z nagraditvijo človeka s sposobnostjo razmišljanja (in zato tudi dvomov) nam je Bog odprl ne le sposobnost, da sami dojamemo svet, temveč nam je dal tudi dar stvarjenja. To je tisto, kar bi moralo določiti cilje in težnje človeka - razmišljati, dvomiti in ustvarjati!