Brezupnih pacientov ni. Obstajajo samo brezupni zdravniki
Avicenna
Njegovo ime je Ibn Sina, v Evropi pa mu je ime Avicenna. Ne hudobca, ne junaka. Lahko bi rekli: intelektualni čudež. In njegovo življenje je kot brskanje po straneh "1001 noči". Rodil se je leta 980, umrl leta 1037. Veliko je potoval, živel po raznih krajih. Umrl je nekje v Iranu in tam je bil pokopan. Po čem je ta človek znan v zgodovini?
Odličen zdravnik, ki ga lahko primerjamo z Galenom in Hipokratom, izjemnim naravoslovcem na ravni Galileja, matematikom, fizikom, kemikom, strokovnjakom za fiziologijo živali. Študiral je tudi teorijo glasbe in njegovo znanje o tem mu je prišlo prav v času renesanse. Težko je našteti vse njegove talente. Včasih narava pokaže svoje čudeže, da ne bi pozabila na svojo moč, in takrat se rodijo ljudje, kot je Avicenna.
Michelangelo je dejal, da "je bolje, da se motimo, ko podpiramo Galena in Avicenno, kot da imamo prav, ko podpiramo druge." Takšna ocena, bolj moralne narave, iz ust velikega humanista je vredna veliko. Strokovnjaki se prepirajo glede števila Aviceninih del, medtem ko jih je 90 in 456.
Verjetno mu pripisujejo ponaredke, imitacije - talente vedno posnemajo. Najbolj iznajdljiva njegova knjiga je Medicinski kanon. Toda v zgodovino so se zapisala tudi druga dela, ki so postala klasika - Knjiga odrešenja, Knjiga znanja, Knjiga navodil in opomb, Knjiga poštenega sojenja …
Bil je znanilec humanizma, kajti njegovo učenje o človeku je nauk o enotnosti telesa in duše. In kdaj - v XI stoletju! Avicenna je praviloma pisal v arabščini. A to sploh ne pomeni, da je del arabske kulture. Verjetno je že od svojega rojstva pripadal celemu svetu, njegova dela so postala last vseh civilizacij.
In vendar se še danes prepirajo, čigav je. Turkestan, na ozemlju katerega se je rodil, Uzbekistan, Turčija - vse te države menijo, da je Avicenna njihova last. Monografija "Ibn Sina - velik turški znanstvenik" je bila v Turčiji objavljena relativno nedavno. Perzijci v odgovor pravijo: »On je naš. Pokopan je z nami. Bil je na emirskih sodiščih. " Njeno prisotnost je čutiti tudi v evropski kulturi - že od 12. stoletja se je o tem govorilo. Bil je človek svetovnega slovesa. In tako je še danes. Ko so v petdesetih letih 20. stoletja praznovali tisočletje njegovega rojstva, je praznovanja sodeloval ves svet. O njem so napisali ogromno zvezkov, znanstveniki še vedno uporabljajo njegove misli in navadni ljudje se od njega učijo modrosti.
Promocijski video:
Kako vemo za osebo, ki je živela pred več kot 1000 leti? Od sebe in svojega ljubljenega študenta. In to, kot se zdi skeptikom, poraja dvome o njegovi genialnosti. Popolnoma neutemeljen skepticizem! Ker so govorice od 11. stoletja skrbno ohranjale spomin na njegove talente, zaradi česar so ga imenovali genialnega znanstvenika. Zgodba o samem Avicenni, o sebi, o svojem otroštvu se je ohranila do danes. Ostalo je dodal Ubayd al-Jurjani, njegov najljubši študent, ki je z njim preživel več kot 20 let svojega življenja.
Spremljal je svojega učitelja, ker je bil Avicenna neskončno pohajkovanje. Ne da bi se kdaj dolgo zadrževal, je hodil po zemlji in poskušal čim več videti, se naučiti in razumeti. Živahne, vznemirljive, omamne barve, vonji, zvoki, nezavedno spreminjajoče se življenje so ga pritegnili in postali ne le muka, veselje ali žalost, temveč tudi predmet preučevanja. Pogledal jo je kot pod lupo in videl tisto, česar drugi niso videli. Poskusimo razumeti, zakaj se je v 10. stoletju lahko pojavil tak čudež, kot je Avicenna.
Spomnimo se, da je X. stoletje čas krsta Rusa, na prestolu je bil četrti ruski knez Vladimir Svjatoslavich. In tam, na vzhodu - renesansa. Kaj je oživljalo? Da, približno enako kot v Evropi v času karolinške renesanse od 9. do 10. stoletja. Nato se je na dvoru Karla Velikega, na dvoru nemških cesarjev Otonov, intelektualna elita prvič po vojnah in kaosu velike migracije narodov obrnila k izvorom svoje kulture, v antiko, na rokopise - grške, rimske.
In približno isto se je zgodilo na vzhodu. V kulturnem kontekstu, ki je rodil Avicenno, so se lokalne tradicije prepletale z antično dediščino in tvorile posebno helenistično različico sintetične kulture. Avicenna se je rodil blizu Buhare.
Znano je, da je veliki Aleksander Makedonski šel skozi te kraje, malo proti severu. V Sogdiani je z lokalnimi vzhodnicami uredil slavnih 10.000 zakonskih zvez svojih generalov in bojevnikov. Nenavadno je, da je samo Seleucus, eden od makedonskih spremljevalcev, ohranil svojo zakonsko zvezo in prav on je podedoval največji del države. Ta moč Selevkidov je postala v IV stoletju pr. e. nosilec helenistične kulture, ki je prevzel antiko.
Od leta 64 n. e. te regije so postale rimska provinca. In kot veste, je Rim neposredni dedič starogrške ali helenistične kulture. Od 3. stoletja se je začel oblikovati vzhodni rimski imperij - Bizant, ki je bil v tesni trgovinski in kulturni interakciji z vzhodom. Tako so se prepletale različne kulturne korenine, vendar se je izkazalo, da so vsi doživljali vpliv antike. Posledično so se tu izkazali viri prihodnje vzhodne renesanse.
Avicenna ni bil sam. Perzijski vzhod je rojstni kraj Ferdowsija, Omarja Khayyama, Rudakija. Pravzaprav je bilo v poeziji, literaturi, arhitekturi in medicini veliko izjemnih in znanih ljudi.
• • •
Avicenna (njegovo polno ime je Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) se rodi v bogati družini. Oče, Adallah ibn-Hasan, je bil davkar. Ni najbolj spoštovan poklic, tako rekoč carinar. A hkrati je bogat, izobražen, očitno ni neumen. Znano je, da je Avicennin oče umrl naravno, nihče ga ni ubil, ni ga zabodel zaradi grozodejstev. Mati Sitara (kar pomeni "zvezda") prihaja iz majhne vasice blizu Buhare Afshan. Avicenna se je rodil v tej vasi. Torej zvezda je rodila zvezdo.
Njegov materni jezik je bil farsi dari, jezik lokalnega prebivalstva Srednje Azije. V farsiju je po njegovih besedah napisal katrene - gazele, kot so jim rekli na vzhodu, za "počitek duše".
Mesto, kjer se je rodil, je bilo živahno, z velikim hrupnim bazarjem, kamor se je zgrinjalo veliko ljudi. Tam so bile bolnišnice in šola, v kateri je fant začel učiti, verjetno že od petega leta, saj se je do 10. leta pokazalo, da v šoli nima kaj početi. Tam so študirali jezike - farsi in arabščino, slovnico, stilistiko, poetiko, Koran, ki se ga je Avicenna naučil na pamet do 10. leta. To je bil tako imenovani humanitarni razred. Fant še ni začel študirati matematike, kaj šele medicine. Kasneje je rekel: "Medicina je zelo enostavna znanost in do 16. leta sem jo popolnoma obvladal."
Seveda je mogoče dvomiti v njegove besede - nikoli ne veste, kaj človek pravi o sebi? Toda 17-letnega Avicenno emir sam pokliče na sodišče in prosi, naj ozdravi od hude bolezni. In Avicenna mu je resnično pomagala. Fant je bil izjemen.
V hiši njegovega očeta so se zbrali učeni ljudje, Ismaili - predstavniki ene od tokov v islamu. Njihovo razmišljanje je bilo zelo podobno hereziji, kasneje pa so jih prepoznali kot heretike. Želeli so očistiti Koran pred nevednimi prirasli in na pomoč poklicali filozofijo. Nevaren poklic. Mali Avicenna je bil prisoten pri teh pogovorih, a ko je odraščal, ni sprejel ismailskega načina razmišljanja. Toda njegovega brata so ta stališča prevzela. Avicenna je uradno ostal v okviru ortodoksnega islama, čeprav nikoli ni bil ortodoks.
Tako do 10. leta v šoli ni imel kaj posebnega početi. In zdaj - srečen odmor! Oče izve, da slavni znanstvenik tistih časov Patolli prihaja v Buharo, takoj je šel do njega in ga prepričal, naj se naseli v njegovi hiši. Obljublja ga, da ga bo nahranil, dobro podpiral in mu poleg tega izplačeval plačo pod pogojem, da bo znanstvenik študiral s fantom. Patolli je dal svoje soglasje in pouk se je začel.
O letih študija je Avicenna sam zelo natančno dejal: "Bil sem najboljši med tistimi, ki so spraševali." In spet mu lahko zaupate, lekcije s Patollijem to potrjujejo. Zelo kmalu je študent začel učitelju sive brade postavljati takšna vprašanja, na katera ni mogel več odgovoriti. In kmalu se je Patolli sam začel obračati na Avicenno, na malega Huseina, za razlage najtežjih odlomkov iz Evklida in Ptolemeja, in že sta skupaj iskala odgovore.
Pri 15-16 letih se je mladenič začel učiti sam. Zmedla ga je Aristotelova knjiga "Metafizika", ki so jo tam v daljni Srednji Aziji prevedli v več jezikov in večkrat komentirali. Avicenna je dejal, da te knjige ni mogel razumeti, čeprav se jo je že večkrat prebral na pamet. Sodeč po njegovih zgodbah in nato spominih njegovih učencev sta bila branje in pisanje glavna poklica njegovega življenja in v njih je užival, saj je tip najvišjega intelektualca, ki ga včasih ustvari človeštvo.
Za aristotelovsko sestavo je mladenič izvedel popolnoma po naključju. Nekoč na bazarju, pravi sam Avicenna, ko je skrbno razvrščal zvitke, knjige, rokopise, mu je prodajalec knjig nenadoma rekel: "Vzemi to čudovito delo, komentar Aristotelove" Metafizike "nekega Farabija, orientalskega misleca, filozofa. to je zaklad."
Mladenič je zagrabil to knjigo, to je tisto, kar je podzavestno hotel najti. Avicenna je bil presenečen, videl je tisto, s čimer se je sam zaman boril. Takrat je Aristotela imenoval za svojega učitelja, bil je prežet s svojimi idejami o svetu, idejo enotnosti in celovitosti bivanja, zavesti in duha, prevzel je aristotelovske ideje o obliki naše zemlje, njeni zgradbi.
In 16-letni fant se je začel ukvarjati z … medicino. Seveda se Aristotelova "Metafizika" k temu ni zavzemala neposredno, ampak posredno - da. Morda se je Aristotelova misel o enotnosti materialnega, telesnega in duhovnega izkazala za Avicenno odločilno, do te mere, da ga je vodila k vzroku vsega njegovega življenja.
Ko je Avicenna lahko ozdravil buharski emir, mu je dovolil, da je uporabljal svojo knjižnico. Treba je opozoriti, da je Avicenna zdravil brezplačno in zanj ni bilo nobene dragocenejše nagrade. Knjige, rokopisi in zvitki so bili shranjeni v skrinjah, v vsaki - o nekem predmetu ali znanosti. In ti skrinje so zasedle številne prostore. V mestu se je govorilo, da je bil preprosto nor od sreče.
Avicenna je v svojih spominih zapisal, da "sem videl take knjige, ki jih kasneje ni videl nihče." Zakaj? V hitrosti je knjižnica pogorela. In zli jeziki so širili govorice, da je prav on, Avicenna, zažgal knjižnico, da nihče drug ne bi prebral teh knjig in se po modrosti ne bi mogel primerjati z njim. Težko si je zamisliti več neumnosti! Knjige so bile zanj svete. Kako bi jih lahko zažgal!
Od 18. leta je Avicenna popolnoma zavestno posvetil svojemu življenju. Veliko je pisal in njegova slava se je krepila. Pri 20 letih je bil povabljen na stalno službo v Khorezm Shah Mamun II v Khorezm. Mamun II je bil eden najboljših predstavnikov mogočnega sveta in nedvomno najboljši med tistimi, ki jih je Avicenna spoznal na svoji poti. Ta vladar je mogoče primerjati z Lorenzo Veličastnim. Na dvoru je zbiral tudi izjemne ljudi, jih vabil od vsepovsod in ni skoparil z denarjem, saj je imel razvoj kulture in znanosti izrednega pomena.
Tako kot Lorenzo je ustvaril krog, ki se je imenoval Mamunova akademija. Neprestano so prihajali do sporov, v katerih so sodelovali mnogi, tudi Biruni, a Avicenna je praviloma zmagal. Njegova slava je rasla, trdo je delal, bil je spoštovan, v vsem je prepoznaval svojo avtoriteto. Bil je vesel.
In tu se je na njegovem življenjskem obzorju pojavila usodna figura - sultan Mahmud Ghaznevi, ustvarjalec sultanata Gazniev. Po poreklu je bil med goulami, to je bilo ime sužnjev bojevnikov turškega izvora. To je resnično iz suženjske umazanije - v veliko bogastvo! Takšne ljudi odlikujejo posebna aroganca, povečana ambicioznost, samovoljnost in razuzdanost. Ko je izvedel, da je bil cvet kulture nabran v Buhari, si je Mahmud zaželel, da bi mu bil podarjen ves ta akademski krog. Vladar Horezma je prejel ukaz: "Takoj vsi znanstveniki zame" - tja, v Perzijo, do današnjega Irana - je bilo nemogoče neposlušati.
In potem je vladar Horezma pesnikom in učenjakom rekel: "Pojdite, tecite s prikolico, nič drugega vam ne morem pomagati …" Avicenna in njegov prijatelj sta ponoči skrivaj pobegnila iz Horezma in se odločila, da bosta prečkala puščavo Karakum. Kakšen pogum, kakšen obup! Za kaj? Da ne bi šel v službo Mahmuda, da se ne bi ponižal in pokazal, da znanstveniki ne skačejo na ukaz kot izurjene opice.
V puščavi njegov prijatelj umre od žeje - ne more zdržati prehoda. Avicenna je lahko preživela. Zdaj se je spet znašel v Zahodnem Iranu. Neki emir Qaboos, sam briljantni pesnik, ki je okoli sebe zbral čudovito literarno ozvezdje, je Avicenno z veseljem sprejel. Kako podobni so si liki renesanse, najsi bo to v Italiji ali na vzhodu! Zanje je glavno življenje duha, ustvarjalnost, iskanje resnice. Na novem mestu je Avicenna začel pisati svoje največje delo "Kanon medicine". Živel je v zanj kupljeni hiši - zdi se, da je to to, sreča!
Vendar ga je žeja po zamenjavi krajev, strast po potovanjih, novostih vse življenje pregnala iz znanih in mirnih krajev. Večni popotnik! Ponovno je odšel in začel tavati po deželah današnjega srednjega Irana. Zakaj nisi ostal pri Qaboosu? Med vašim krogom ljudi v vašem domu, ki ne pozna potrebe in preganjanja?
Okoli leta 1023 se ustavi v Hamadanu (osrednji Iran). Ko je naslednjega emirja ozdravil želodčne bolezni, je dobil dober "honorar" - imenovan je bil za vezirja, ministrskega svetovalca. Zdi se, o čem še lahko sanjate! A iz tega ni bilo nič dobrega.
Dejstvo je, da je službo obravnaval pošteno, skrbno se poglobil v podrobnosti in kot izjemno inteligenten in izobražen človek začel resnično predlagati preoblikovanje sistema vlade in celo vojske - to je neverjetno! Avicenini predlogi pa so se za emirjevo spremstvo izkazali za popolnoma nepotrebne. Tam so bili njihovi obrambni ministri! Med dvorjani so se začele spletkati spletke. Pojavila se je zavist in jeza - navsezadnje je zdravnik vedno tako blizu vladarja!
Stvari so se začele slabo obračati, postalo je jasno, da je v nevarnosti. Nekaj časa se je skrival pri prijateljih, vendar se ni mogel izogniti aretaciji. Nato se je vladar zamenjal in sin novega vladarja je hotel imeti ob sebi Avicenno - njegova slava je bila zelo velika in njegove praktične medicinske sposobnosti so dobro znane. Štiri mesece je preživel v zaporu. Njegova zapora ni bila brezupno težka, smel je pisati. Ko so ga izpustili, se je z bratom in predanim učencem spet odpravil na pot. In končal je v globinah Perzije, Isfahan.
Isfahan je največje mesto tistega časa s približno 100.000 prebivalci, živahno, lepo in živahno. Avicenna je tam preživela dolga leta in postala tesna sodelavka Emirja Alla Addaula. Spet je obkrožen s kulturnim okoljem, spet potekajo spori, spet teče razmeroma mirno življenje. Tu veliko dela, veliko piše, glede na obseg je največ napisanega v Isfahanu. Študenti pravijo, da bi lahko delal celo noč in se občasno okrepčal s kozarcem vina. Musliman, ki svoje možgane poživi s kozarcem vina …
Avicenni se je mudilo. Kot zdravnik in modrec je vedel, da mu ostane malo časa za življenje, zato se mu je mudilo. Kar je razumel takrat, v tistih starih časih, se zdi neverjetno. Tako je na primer pisal o vlogi mrežnice v vidnem procesu, o funkcijah možganov kot središča, kjer se živčni filamenti konvergirajo, o vplivu geografskih in meteoroloških razmer na zdravje ljudi. Avicenna je bil prepričan, da obstajajo nevidni prenašalci bolezni. Toda s kakšno vizijo jih je lahko videl? Kako?
Govoril je o možnosti širjenja nalezljivih bolezni po zraku, naredil opis diabetesa in prvič razlikoval črne koze od ošpic. Tudi preprost seznam tega, kar je naredil, je osupljiv. Hkrati je Avicenna pisal poezijo, napisal več filozofskih del, kjer je postavil problem odnosa med materialnim in telesnim. V Avicennovi poeziji je zelo jedrnato izražena njegova želja, da svet vidi kot en sam, celovit. Tu je njegov katren, preveden iz farsijščine:
»Zemlja je telo vesolja, katerega duša je Gospod. In ljudje z angeli skupaj dajejo čutno meso. Delci se ujemajo z opeko, katere svet je v celoti ustvarjen. Enotnost, to je popolnost. Vse ostalo na svetu je laž."
Kakšne neverjetne, globoke in resne misli! In kako grešno. Boga je razumel po svoje. Bog je stvarnik, ustvaril je ta svet. In na tem se je, kot je verjel Avicenna, njegovo poslanstvo končalo. Misliti, da Gospod vsak dan bdi nad drobno nečimrnostjo ljudi in sodeluje v njihovem življenju, je barbarstvo. O tem so bili prepričani že stari Grki. Toda Avicenna izraža še bolj heretično misel: Božje stvarjenje je bila vnaprej določena z neko nadbožansko močjo. Kakšna je ta moč? Kaj je mislila Avicenna?
Je morda že takrat razmišljal o vesolju? Ljudje, kot je on, so imeli tako globoke misli.
Potem ko je Avicenni uspelo pobegniti skozi puščavo, se je dolgo skrival pred sultanom Mahmudom. Vladar je trmasto iskal ubežnika in v 40 izvodih celo poslal nekaj podobnega letaka ali recepta z risbo, ki prikazuje Avicenno. In sodeč po tem, kar so mu rekonstruirali po lobanji, je bil čeden moški, brez posebej izrazitih orientalskih, azijskih ali evropskih značilnosti. Mahmud nikoli ni mogel vrniti Avicenne (Ibn Sina).
Naslednik sultana Mahmuda, Masud Ghaznevi, je leta 1030 poslal svojo vojsko v Isfahan, kjer je bil Avicenna, in tam naredil popoln pogrom. Avicenna je doživel pravo tragedijo: njegova hiša je bila uničena, številna njegova dela so izginila. Zlasti delo v 20 delih "Knjige pravičnosti" je za vedno izginilo. To je bila ena njegovih zadnjih knjig. Morda so bile v njem vsebovane njegove zadnje, najgloblje misli. Ampak zanje verjetno ne bomo nikoli izvedeli.
Tudi okoliščine njegovega osebnega življenja nam ne bodo znane - v spominih študentov ali preprosto sodobnikov tega ni omenjeno. Pisal je pesmi o ženskah, ki so hvalili lepoto, harmonijo in popolnost. In vse je.
Avicenna (Ibn Sina) je umrl v vojaški kampanji, spremljal je emirja in dobrotnika njegove Alla Addaul. Kot zdravnik je vedel, da je njegovo telo izčrpano, čeprav je bil star le 57 let. V preteklosti se je že večkrat pozdravil in ozdravil. Tokrat je Avicenna vedel, da umira, in je zato rekel svojim učencem: "Brez koristi je zdravljenje." Pokopan je bil v Hamadanu, kjer je bila ohranjena njegova grobnica. V 50. letih 20. stoletja je bil na novo obnovljen. Tu so besede Avicene pred njegovo smrtjo, ki smo jih prenesli na nas, potomce, njegove učence:
"Umremo v polni zavesti in s seboj vzamemo samo eno: zavest, da se nismo ničesar naučili."
In to je rekel moški, ki je svoje življenje, energijo, mladost in zdravje navdušeno posvetil znanju.
N. Basovskaya