Ali obstaja nesmrtnost? To vprašanje so si zastavile številne generacije znanstvenikov, vključno s filozofi. In če nesmrtnost obstaja - kakšna je? Nesmrtnost telesa ali duše? Navsezadnje je imel človek tudi o naravi nesmrtnosti različne ideje. Slavni ruski filozof N. Fedorov je sanjal o fizični nesmrtnosti, o večnem obstoju ljudi v okviru fizične ravni in ne o nesmrtnosti duše na drugem svetu. Fedorov je celo izrazil idejo, da bi obudil generacije umrlih s pomočjo genskega sklada njihovih potomcev, ki danes živijo. Ta ideja se je do neke mere izkazala v soglasju s sodobnimi poskusi kloniranja. Nekateri znanstveniki, ki se ukvarjajo z raziskavami na tem področju, resnično verjamejo, da bo s pomočjo genskega inženiringa mogoče poustvariti ne samo posamezne organe človeškega telesa,ki se lahko uporablja za presaditev bolnikom namesto darovalcem, ampak tudi … celotnemu človeku.
Kaj stoji za temi idejami? Nejeverje, da duša obstaja? Nevednost, da je človek po naravi večdimenzionalen in da njegova zavest ne obstaja le znotraj meja fizične ravni? Najverjetneje. V nasprotnem primeru bi komaj kdo imel idejo, da bi Mozarta ali Einsteina na zemeljski ravni »poustvaril« s kloniranjem. Konec koncev genij ni le fizični organizem, je najprej zavest, duša. Ali je možno dušo genija na silo "vliti" v fizični primer, ustvarjen zanjo s kloniranjem? Poleg tega, ne da bi upoštevali pogoje njegovih kasnejših inkarnacij na zemeljski ravni, ki jih je ustvarila osebna karma …
Torej, kako je lahko nesmrtnost? V Živi etiki piše, da je smrt velika iluzija bivanja. Smrt kot prenehanje inteligentnega obstoja ne obstaja. Človeški duh je v svoji kozmični osnovi nesmrten. Vendar isti nauk poudarja, da nesmrtnost duha ne pomeni nesmrtnosti osebne zavesti. Človeška zavest, ki je presegla meje treh dimenzij, zaradi svoje duhovne nepopolnosti za nekaj časa ugasne, da se nato prebudi v spremenjenem stanju.
Kaj je nesmrtnost? To je jasnost, kontinuiteta zavesti. Nikakor ne more biti le med življenjem v fizičnem svetu. Za adepte višjega znanja se zdi življenje v tesni fizični lupini pravi zapor, saj tridimenzionalna ravnina v veliki meri omejuje ustvarjalne možnosti zavesti. Od tod je nastala znana teza ezoteričnih naukov, da smrt v fizičnem svetu pomeni resnično rojstvo duše, osvobojene materialnih okovov. In obratno, utelešenje visoko razvitega duha na Zemlji predstavlja resničen zaključek za njegovo dušo. In ljudje, ki so bili v stanju klinične smrti, govorijo o tem, kako lep je svet višjih dimenzij in kako se niso želeli vrniti.
Zato je cilj človekovega duhovnega razvoja doseči kontinuiteto zavesti. Prav kontinuiteto zavesti lahko imenujemo resnična nesmrtnost - tako med zemeljskim življenjem kot tudi takrat, ko je fizično telo zavrženo. Z zamegljenostjo zavesti, ki jo povzroča duhovna škoda, obstoj na fizični ravni ni nič drugega kot duhovna smrt. Vivekananda ni zastonj rekel: "Vseeno je, ali si živ ali mrtev," kar pomeni možnosti duhovnega samoizboljšanja, ki je enako dostopno zavesti v tem in drugem svetu.
O kontinuiteti zavesti: »Tudi ko človek spi, njegova običajna zavest ne deluje. To je še toliko bolj neizogibno, ko telo umre. Odsotnost zavesti sploh ne pomeni smrti duha, ker duh še naprej živi ne glede na to, ali njegova zavest deluje ali ne. Mnogi mrtvi stojijo kot idoli v Nadzemeljskem Svetu in kljub temu duh živi v njih, da bi se ponovno učlovečil in s pomočjo zemeljske zavesti spet kopičil izkušnje in prenašal življenjske lekcije. Povsem jasno je, da se telesna zavest ne more nadaljevati, če telo umre. Posledica tega je, da je samo zavest višjega reda, torej nadtelesna, sposobna vzdrževati kontinuiteto. Osebnost umira skupaj s telesom, zato osebne zavesti ni mogoče preseči praga smrti.
Skrb, kako se dvigniti nad osebno zavest, kratko in omejeno, in se uveljaviti v zavesti, ki se ne ustavi z umiranjem telesa. Za to v svojem notranjem svetu ločimo elemente neprepadljivega od vsega, kar nas spremlja in je dano samo za to inkarnacijo. Na primer, pogum ali strah, prizadevanje ali pasivnost, predanost ali nezvestobo lahko nosimo s seboj iz prejšnjih inkarnacij in, ko smo jih okrepili ali oslabili, odpeljali naprej v prihodnost, v novo inkarnacijo na zemeljski ravni. To pomeni, da so lastnosti duha elementi večnega. Tako je v vašem notranjem svetu mogoče odvzeti tisto, kar prehaja z osebo iz enega telesa v drugo in ki s telesom ne umre. Ljubezen ali sovraštvo, prijatelji in sovražniki, ne izginejo s smrtjo fizičnega telesa. Vse to so elementi večnega.
Z eno besedo, človekov značaj je tisto, kar nosi s seboj iz preteklosti in s tem, kaj bo šel v prihodnost. V sebi je mogoče skrbno in previdno opaziti te nesmrtne lastnosti individualnosti, da bi se v sebi opredelil in ločil časovno od brezčasnega. Ta razlika med obema nasprotjema postane še posebej jasna, če si predstavljamo, kako neustrašen junak, močan po duhu, ki ne pozna poraza, nenadoma vstopi v smrtno fizično telo, recimo bedne strahopetnosti in ničvrednosti. Kako dramatično se naenkrat spremenijo vsa dejanja in dejanja osebe, ki se je pravkar pojavila iz sebe, kot popolna nepomembnost.
Promocijski video:
S takšnimi primerjavami in razmišljanji o tovrstnih temah je mogoče v sebi ugotoviti, kaj živi v človeku, ne glede na lupino, ki ga obleče, ki pa je močno odvisna od bistva prebivalca te lupine. Razčlenitev v zavesti njihovih vodnikov, ali bolje rečeno, razumevanje bistva vsakega lahko človeka pripelje do spoznanja njegove trajne Individualnosti.
Nedvomno je kontinuiteta zavesti eden najvišjih in najtežjih duhovnih dosežkov, ki so na voljo človeku. Po drugi strani pa bo človeštvo, ko bo doseženo, pozabilo na sam koncept smrti. "Ohranjanje zavesti po smrti fizičnega telesa je odvisno od kopičenja, ki ga človek lahko obdrži, ko mu materialni svet preneha biti očiten."
Zapomniti si je treba tudi naslednji vzorec: nesmrtnost je drugačna. Obstaja svetlobna nesmrtnost, evolucijska, nesmrtnost Adeptov svetlobnih sil, obstaja pa temna nesmrtnost, značilna za adepte teme. Prva je lepa in neomejena, druga je strašna in vendar relativna, saj se prej ali slej, a vseeno konča z neobstojem. Nesmrtnost Luči je večna, nesmrtnost teme pa ne. Zato je resnična nesmrtnost povezana s potrebo po duhovnem samoizboljšanju. Samo duhovna, zavestna nesmrtnost zavesti se lahko šteje za cilj človeškega življenja.
Zakaj je smrt potrebna?
Kaj je smrt s filozofskega in ezoteričnega vidika?
Treba je priznati, da človeštvo pozna samo eno plat smrti - negativno plat. Za veliko večino ljudi je smrt turoben dogodek, konec, uničenje, ki človeku odvzame radosti zemeljskega življenja (četudi za nekoga to ni bilo preveč radostno) ali ljubljeno osebo - če naš sosed zapusti življenje in ne mi sebe. Skoraj nihče od nas, vzgojen v duhu materializma, ne misli, da v naravi ne obstaja "konec". V naravi obstaja le preobrazba ene energije ali oblike v drugo, ki je morda nevidna v fizičnem svetu, vendar še vedno obstoja.
Opombe, ki jih je BN Abramovu dala Helena Roerich, pravijo: »V bistvu vse zemeljsko življenje ni nič drugega kot priprava na bivanje Supermundane. Ko se tega ne razume, potem zemeljski obstoj izgubi svoj smisel in življenje postane brez smisla in smisla. Navsezadnje ni isto, da človek živi na Zemlji, da bi izginil brez sledu, in v svetu, kjer se nič ne konča, ampak se vse nadaljuje v prihodnost, končati verigo vzrokov in verigo posledic, kot da se nič ne bi zgodilo. V tej situaciji si težko predstavljamo nekaj absurdnega. Glavni aksiom materialistične znanosti pravi: nič v naravi ne izgine in se ne rodi znova, ampak prehaja iz enega stanja v drugega."
Tudi v materialistični znanosti trdijo, da snov in energija ne nastaneta iz nič in ne gresta nikamor. Človek, to je njegovo duhovno bistvo, ki je spremenilo številne inkarnacije, se na ta svet rodi iz drugega sveta. In tam, v drugem svetu in ne nikamor, po smrti odide v materialni svet. Smrt je le druga oblika življenja, obratna stran zemeljskega obstoja, tako kot je spanje obratna stran budnosti.
Vsi vemo, da človek ne more živeti brez spanja. Ljudje umrejo zaradi pomanjkanja spanja in ne zaradi pomanjkanja hrane. Toda brez smrti, torej brez druge faze bivanja, se človek tudi ne more razviti. V sanjah človekova zavest analizira, razvršča, povzema vtise, ki jih prejme v budnem stanju. V posmrtnem življenju to stori tudi njegov višji »jaz« z izkušnjami celotnega zemeljskega življenja posameznika. Smrt (če je naravna) ni konec in ni tragedija, ampak druga faza bivanja, namenjena predelavi in ohranjanju izkušenj zemeljskega obstoja, analiziranju in revidiranju karmičnega razvoja posameznika.
Nihče od nas, ki se loči od ljubljene osebe pred spanjem, ne bi pomislil, da bi to dojel kot dramo. Toda odhod človeka iz fizičnega sveta so iste sanje, enako nujna faza njegovega obstoja.
Pravo bistvo človeka ni v njegovem biološkem telesu. Človek je najprej um, zavest, duša. In za razvoj te duše je potrebno njeno bivanje v svetu najvišje resničnosti, ki je večini od nas dostopna le v presledkih med inkarnacijami na zemlji.
Brez tiste faze našega bitja, ki jo imenujemo smrt, se naša zavest ne bi mogla razvijati - takšen je zaključek ezoteričnega znanja o pomenu smrti.
Vpliv energij višjih ravni obstoja na človeško zavest se kaže v vtisih ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Ljudje, ki so v nekaj trenutkih prišli v stik z najvišjo resničnostjo, so korenito spremenili svoje predstave o življenju in smrti, o tem, kaj je ta svet in kako v njem živeti v resnici. Tako odrasli kot otroci, ki so gledali čez črto smrti, so postali veliko bolj duhovni, moralni, modrejši. Tega ni mogoče razložiti zgolj z globokim stresom, ki so ga doživeli zaradi klinične smrti. Preprosto gre za vpliv višjih, duhovnih energij nevidne ravni bivanja na zavest osebe.
Ugledni ameriški znanstvenik, profesor psihologije, predsednik IAIPS (Mednarodnega združenja za preučevanje bližnje smrti) Kenneth Ring je predlagal, da je stanje smrti nekakšen evolucijski mehanizem, ki človeku omogoča, da zaradi razkritja svojega duhovnega potenciala skoči na višjo stopnjo razvoja. prej neaktivni. Ljudje, ki so to stanje izkusili in se posledično obrnili k dobroti in sočutju, so prototip nove in bolj popolne evolucijske vrste človeštva, meni znanstvenik.
Morda mnenje, ki ga je izrazil profesor Ring, nekoliko pretirava s pomenom obsmrtnih stanj v duhovni evoluciji posameznika, predvsem zato, ker izkušnje ob smrti tako očitno oplemenitijo ne vseh, ki so to doživeli. Ne gre pa si zapomniti dejstva, da je večina ljudi po stiku z drugo resničnostjo prejela močan duhovni in moralni vzgib, ki jih je dvignil na višjo stopnjo razvoja. In če lahko celo kratek izlet na onostranstvo, ki se zgodi v času klinične smrti, človeku da tako močan evolucijski zagon, lahko le ugibamo, kako nujno je za njegov duhovni razvoj njegovo daljše bivanje v Subtilnem svetu v presledkih med inkarnacijami na zemeljska ravnina.
»Vsak človek nosi v sebi skrivnost. Tančica preteklosti se le redko odpre, ko subtilna energija obiluje zemeljski obstoj. Šele po prehodu roba Zemlje postane človek razsvetljen v poznavanju dela svoje skrivnosti. Postopek je izjemen, ko subtilna energija odpre skledo kopičenja. Spomin se nenadoma zasveti in preteklost se dvigne v pravičnosti. Človek se lahko čudi, koliko se človek preobrazi v trenutku, ko zapusti zemeljsko kroglo. Pravijo mu smrt, vendar je rojstvo, zato je škoda, ko je subtilno telo že dolgo v sanjah. Posebej izjemen je prehod z ohranjanjem zavesti, potem si lahko jasno predstavljate, kako odpadajo zemeljske cunje in narašča nepodkupljiva kopičenje - lahko se izkaže za resnično bogastvo. Razumemo, zakaj tako prefinjenega zaklada ni mogoče razkriti v grobih razmerah."
Seveda je posmrtno stanje namenjeno le tistim, ki si to zaslužijo z rajsko blaženostjo in bogatim duhovnim življenjem. Toda to nikakor ne zmanjšuje evolucijskega pomena smrti in posmrtnega življenja za ljudi srednje in nizke stopnje duhovnega razvoja. Življenjske lekcije niso vedno prijetne; Hkrati pa se bo vsak od nas strinjal, da včasih grenka izkušnja uči veliko boljše kot prijetna, kar nas prisili, da se enkrat za vselej zavedamo pogubnosti moralnih napak, da jih nikoli več ne storimo.
Posmrtna karmična nagrada, ki jo prejme vsak človek v celoti v skladu z njegovimi zaslugami in moralnimi lastnostmi, je resnični evolucijski mehanizem Narave, ena najpomembnejših lekcij, ki je potrebna za duhovni razvoj človeštva.
N. Kovaleva