V šestdesetih letih je ameriški biolog Jim McClarin sasquatch (bigfoot) poimenoval beseda "manimal" (iz angleščine človek - človek in žival - žival), s čimer je ta bitja približal Homo sapiens.
Vendar se večina ameriških raziskovalcev s tem ne strinja in priznava možnost ubijanja Bigfoota, da bi potrdila njihov obstoj. Antropolog Grover Krantz je zapisal: »Vsa razpoložljiva opazovanja jasno kažejo na status živali te vrste. Da, hodi na dveh nogah, a tudi piščanci to počnejo. Je zelo inteligenten, a delfin je v tem pogledu boljši … Ni človek in niti napol človek, njegovo upravičeno mesto bo med živalmi, če bomo kdaj dobili kopijo."
Mislim, da so reliktni hominidi v Severni Ameriki, Evraziji in Avstraliji verjetno dosegli enako visoko stopnjo evolucije. Za Sasquatcha lahko manimal pomeni "pol-človek". Grover Krantz, ki to zavrne, pojasnjuje svoje mnenje: »Za višjo raven mora sasquatch izpolnjevati zahteve … ki ločujejo človeka od živali, kot so izdelava orodij, družbena struktura in govor … Če sasquatch pred nami skrbno ne skriva svojega orodja, družbe in govora, moramo priznajte, da takih nima. " Profesor Poršnev je govor opredelil kot najpomembnejšo značilnost.
Prej smo bili prepričani, da ta bitja ne uporabljajo govora za komunikacijo. Toda John Green (mimogrede, goreč zagovornik opičje različice) se je z govorečim sasquatchom spomnil dveh primerov. J. Berne je leta 1929 govoril o divji ženski, ki je z indijskim lovcem govorila v jeziku plemena Douglas. Drugo pričevanje je v knjigi samega Groverja Krantza: »Leta 1957 je Kanadčan Albert Ostman dejal, da ga je približno 33 let prej ujel sasquatch.
Razkril je, da je bil šest dni v družini, ki je vključevala štiri Saskwache, preden mu je uspelo pobegniti in se vrniti v civilizirani svet. Njegov opis bitij sovpada z opisom drugih očividcev, vendar se zdi, da nekateri vidiki njihovega vedenja in zlasti ugrabitve ne ustrezajo znanemu o sasquatchu."
Resda gre za nenavaden primer. Priča je imela edinstveno priložnost opazovati hominide v njihovem lastnem zavetju v gorah. Ostman je pred ugrabitvijo vprašal indijskega vodnika, ki ga imenujejo "sasquatch". Odgovoril je: »Pokriti so z dlako po vsem telesu, vendar niso živali. So ljudje. Veliki ljudje, ki živijo v gorah. " Ostmanova zgodba ne ustreza običajnim idejam, kajti če je pravilna, je imel vodnik popolnoma prav: sasquatch niso živali. So ljudje.
Ostman je dejal, da je bil zasnovan kot zakonec hčerke Sasquatch. Sasquatchi so med seboj komunicirali v nekem jeziku, Ostman pa se je celo spomnil nekaj njihovih besed - "sok" in "uuk". To pomeni, da so njegovi zajemniki zagotovo prestopili "Rubikon razuma". Vendar obstaja razlog, da verjamemo, da je njihov um manj dovršen kot Homo sapiens. Prvič, niso se zavedali, da je treba zapornika razorožiti.
Drugič, kupili so elementarni trik, s katerim je ujetnik sčasoma lahko premagal svoje ujetnike in jim pobegnil. Pretvarjal se je, da žveči smrkelj, in pustil svojo burmutico na očeh. Bigfoot ga je takoj prijel in pogoltnil celega, od česar se je zvil in se začel kotaliti po tleh. Izkoristivši nemir, je Ostman pobegnil (upoštevajte, da je zaplet, v katerem oseba s pomočjo zvijače prevlada nad hudičem in zlimi duhovi, dobro znan v folklori in demonologiji).
Promocijski video:
Primer z Ostmanom je zanimiv tudi v zvezi s parapsihološkimi sposobnostmi, ki jih pripisujejo Sasquatu, kot sta telepatija in branje misli. Vsa ta bitja nimajo imenovanih sposobnosti ali pa so za to potrebni določeni pogoji, ki jih v primeru Ostmana ni bilo. Ključno vprašanje je - koliko sploh lahko verjamete njegovi zgodbi?
John Green piše: »Albert Ostman je že mrtev, vendar sem bil z njim prijatelj že več kot 12 let in mi ni dal razloga, da bi ga imel za lažnivca. Navzkrižno sem ga zaslišal z preiskovalcem, zoologom, antropologom, veterinarjem, zadnja dva sta bila strokovnjaka za primate … Časopisni novinarji so bili pripravljeni storiti enako z njim. Ti ljudje mu niso vedno verjeli, vendar ga nihče od njih ni mogel zmediti s svojimi vprašanji ali diskreditirati njegove zgodbe, čeprav se je preiskovalec zelo trudil, da bi to dosegel."
Številni članki Igorja Burtseva so opisovali primer na kmetiji Carter v Tennesseeju. Robert Carter je na svojem spletnem mestu odkril mladega Bigfoota, se z njim spoprijateljil, mu dal ime Fox in ga začel učiti angleščino že v štiridesetih letih prejšnjega stoletja. Nato je pol stoletja kmetova družina sobivala z družino Bigfoot. Hkrati so iskali Bigfoot v Nepalu, Rusiji, na Kitajskem, v Avstraliji in v sami Ameriki.
Udeleženci številnih odprav v oddaljene konce sveta niso vedeli, da je predmet njihovega iskanja udobno bivanje na eni od kmetij v Tennesseeju. Lahko si predstavljamo, kaj bi se zgodilo, če bi Robert Carter na kmetijo povabil Toma Slika, ki je financiral iskanje Bigfoota v Ameriki. Danes bi bili primatologija in antropologija drugačni!
Toda Carter ni storil nič takega, ne samo zato, ker mu je bilo vseeno do znanosti. Verjel je, da so Bigfooti Božji otroci enakovredni nam in so potomci svetopisemskega Ezava. Njegova vnukinja Janice pravi, da njegov dedek Bigfoota ni nikoli poklical z besedo "Bigfoot", o njih je rekel: "Ljudje tavajočega duha." Zato Carterjevo gostoljubje do "velikih divjih fantov" na njegovi kmetiji ni bilo zanj poskus pri udomačevanju, ampak nekakšna verska služba, podvig vere. Glede na to, da je prijateljstvo z velikani družini povzročilo stalne težave in povzročilo materialne izgube: navsezadnje so Bigfooti včasih jedli živino iz črede Carter.
Presenečen je bil tudi opis, kako so Bigfooti pokopali svojega mrtvorojenega otroka. Na Kavkazu sem slišal zgodbo lokalnega prebivalca, da je Almasts pokopal svoje mrtve, vendar sem mislil, da je to le predpostavka pripovedovalca. In tukaj je Janiceino pričevanje. Bigfooti so izkopali globoko luknjo, najprej z rokami, nato pa z ostrimi palicami, katere konec so nabrusili z zobmi.
Dolgo časa so prinašali hrano na otrokov grob in jo puščali na vrhu. Shiba, otrokova mati, je nekaj časa sedela na grobu in z grožnjami pregnala vse, ki so se ji želeli približati. O podobni stvari sem bral pri Petru Beer-n-u: moški je v pismu prisegel iskalcem, da je gledal, kako so trije Bigfooti pokopali četrtega. Globoko luknjo so izkopali samo z rokami. Ko so telo prekrili z zemljo, so na grob prevalili ogromne balvane.
Toda največji kamen spotike je bila neverjetna jezikovna sposobnost Bigfootov s kmetije Carter. Ta dva neznana pomena besede sasquatch, ki ju je Albert Ostman povedal civiliziranemu svetu, je mogoče zlahka prezreti in pozabiti. Toda kako prezreti in pozabiti 223 besed in besednih zvez Janice Carter z Bigfootom, pri čemer so vse besede in fraze prevedene v angleščino? Kako je lahko sestavila tak slovar? »… S svojim dedkom Carterjem sem jih vsak dan obiskal in jih hranil (Bigfoot - DB).
Ko so nekaj rekli, potem moj dedek. Fox ali Shiba ali nekateri izmed njih so mi to prevajali v angleščino. Zapisoval sem si v majhen zvezek, zapisal njihove besede, ki so mi prišle iz gozda ali s polja, nato pa jih, ko se je ponudila priložnost, pripeljal do dedka Carterja. Vprašal sem ga, kaj pomenijo …
Na ta način sem se od Foxa in njegove družine naučil govoriti njihov jezik Big Foot. Človek jo zelo težko govori … Zvoke nekaterih besed so izgovarjali jasno, nekatere besede pa so izgovarjali tako hitro, da je bilo težko razumeti, o čem se govori … Dolga leta so mi bila potrebna, da sem se jih naučil razumeti vsaj na pol."
Tu je še nekaj razlag, kako so se Bigfooti pogovarjali med seboj in s svojimi "gospodarji": "Fox in njegova družina sta se pogovarjala v svojem jeziku … Fox in Shiba sta komunicirala med seboj v zvokih, kot so žvrgolenje in mrmranje. Nisem razumel, o čem so se pogovarjali … Večinoma so govorili kraljeva indijska narečja in uporabljali tudi žvrgolenje, žvižganje, renčanje in ropotanje. Ko so nas nagovorili, so prešli na angleščino … Včasih so nam, ko so govorili, v angleški govor vstavili indijsko besedo ali ropotanje in tudi gestikulirali."
In tako se je po besedah babice Janice na kmetiji Carter začel pouk jezika. "Dva, bigfoot in moški, sta ure in ure sedela v hlevu ali na polju in se učila drug drugega." Janice je zapisala: »Vedno sem verjela, da je moj dedek Foxa naučil govoriti angleško. Fox in njegov dedek sta skupaj poučevala angleščino tudi v preostali družini Fox.
Kako so govorili angleško? Fox "je lahko izgovarjal angleške besede, ki jih je učil dedek, vendar to ni bilo tako kot človeški govor, ki smo ga vajeni. Zvoki, ki so jih izgovarjali pri izgovorjavi angleških besed, so se razlikovali od izgovorjave osebe. Čeprav so vsi Bigfooti z našega območja tekoče govorili svoj jezik, so lahko govorili le zlomljeno angleščino. Šibi je bilo zelo težko … Fox je lahko govoril veliko bolj jasno in je uporabljal daljše stavke v angleščini kot kateri koli od njegovih družinskih članov."
Kot primer je Janice navedla besede "hvala", ki jih je Fox rekel, ko mu je napolnila skledo s pasjo hrano. Nekega dne so se v gozdu igrale sedemletna Janice, njena štiriletna sestra Layla in drugo dekle. Foxov nepričakovani videz ju je presenetil. Robert Carter je vstopil in Foxu očital to. Janice piše: »Kolikor razumem, nas ni hotel prestrašiti …
Fox ni odgovoril v angleščini, moj dedek pa je z njim govoril v tem, kar imenujem Bigfoot. Fox je naravnost pogledal Lailo in rekel: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … poza … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice je to prevedla tako: »Rumeni lasje, bodi srečna sestrica. Jaz sem slab. Ne joči, Modre oči. In potem razloži: "Ko je bila Laila majhna, je imela modre oči in rumeno rdečkaste lase." Z drugimi besedami, Fox se je opravičil in poskušal umiriti majhno Lila, tako da jo je poimenoval zaradi njenih osebnostnih lastnosti. In vse to v nekaj ganljivih besedah.
Pokliči Foxa, kar hočeš - dvonožna opica, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, to, kar je rekel, če je res bilo, je neizpodbiten pokazatelj človeka.
Tu je nekaj besed in besednih zvez iz Janiceinega slovarja:
31. Smeh - zlobni moški (poimenovanje ljudi, zlasti moških). 80. Ella kona je ognjena palica ljudi (pištola).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kam gre? (Bigfoots je vprašal mojega dedka, ko sem nekam odhajal. Dedek mi je razložil pomen vprašanja).
96. Me-pe mahtaoyo - reven dojenček ali dojenček (besede Šibe, jok na grobu mrtvorojenega otroka).
99. Ob-be-mah-e-yah - pojdi stran, pojdi od tod (Shiba je to rekel, udaril in podrl konja, na katerem sem sedel, nato pa povedal isto v angleščini).
129. Nanpi yuse ni uo - umakni mi roke (to je Shiba rekel tujemu velikemu samcu, ki se je pojavil na spletnem mestu in jo prijel).
130. Zapiši - Bog, Gospod (beseda Sioux Indijancev za Velikega Duha).
132. Nikinka tonape heh? - Imaš otroke? (Fox me je to vprašal, jaz pa v angleščini, ker nisem razumel vprašanja. Leta 1990, ko je to vprašal, sem bil star 25 let. Takrat še nisem gorel na kmetiji).
146. Vaste se dake - ljubim te (dedek in Fox sta si to rekla, ko sta se srečala na cesti tik pred dedkovo smrtjo).
197. Siiyukhk je duša.
Govorljivi konji Jonathana Swifta so fikcija. Zakaj so govorjenja velikih nog bolj neverjetna kot fikcija? Prvič, ker so razveljavili prej veljavne pojme. Drugič, ker obstaja neskladje med človeško inteligenco Bigfoota in njihovim živalskim načinom življenja. Če so tako pametni, zakaj so tako divji? Pol stoletja njunega stika s civilizacijo na kmetiji Carter ni niti najmanj spremenilo njihovega življenjskega sloga.
Janice nas je (po e-pošti) zaupno obvestila o primerih svoje telepatske povezave z Bigfooti. V njenem slovarju boste našli: 25. Mukvarukh - duhovni pogovor (kot imenujejo telepatski stiki med seboj in z ljudmi).
To lažje sprejmem kot njihovo sposobnost govora, saj posedovanje telepatije ni v nasprotju z njihovo divjostjo (kdo ve, morda jo celo podpira), za razliko od posedovanja govora. Vsekakor pa na moji trenutni ravni znanja. Sem v tesnem stiku s tremi ljudmi, ki so imeli neposreden dolgoročen stik z Janice in so to težavo raziskali sproti. To so Mary Green, Will Duncan in Igor Burtsev. Vsi trije se z informacijami Janice nanašajo samozavestno.
Nekateri kritiki menijo, da če so informacije, ki jih prejmejo iz Tennesseeja, resnične, potem bitja, ki tam živijo, niso Bigfoot Saskwachi, ampak nekaj drugega. Toda to našega problema ne olajša: namesto ene sestavljanke dobimo dve. Da, teoretično je možno, da so nekatere super-živali prečkale "Rubikon razuma", druge pa ne. Upoštevajte tudi, da se je Ostmanova dogodivščina s "prepoznanimi" Bigfooti zgodila v kanadskem okrožju Britanske Kolumbije, daleč od Tennesseeja. Torej ni razloga, da bi dogodke v Tennesseeju z njihovimi kosmatimi udeleženci izključili iz problema z velikimi nogami … Kdo so torej, Bigfoots?
Moja ugotovitev je, da če govorijo tekoče, kot sta opisala Albert Ostmann in Janice Carter, so vsekakor človeške rase, četudi so besede njihovega jezika večinoma izposojene od ljudi. Če jezika ne govorijo, potem niso ljudje, ampak primati, ki so dosegli prag humanizacije.
Dmitrij Bajanov, znanstveni direktor mednarodnega centra za hominologijo