Pisanje o krščanstvu je težko - tema je obsežna, kontroverzna in za mnoge tudi zelo boleča. Zato morate pazljivo izbirati besede in omiliti nekatere točke, ki bi jih bilo treba izreči bolj ostro.
Prosimo, da tega članka ne jemljete kot kritiko. Namen članka je postaviti nekaj mejnikov, po katerih bo mogoče krmariti v iskanju osebne sreče in duševnega miru. Krščanstvo je močno vplivalo na našo kulturo in zaradi nje povzroča toliko duševnih težav, s katerimi se vsi soočamo - o tem bomo govorili.
Začnimo z dejstvom, da krščanstvo, tako kot vsaka vera, nima ničesar skupnega z Bogom. Krščanstvo govori o Bogu, vendar nima neposredne povezave z njim. To je le v primeru, ko je treba spomniti, da ima pravico, da se o okusu ostrig pogovarja le tisti, ki jih je pojedel. Ustvarjalci krščanstva torej ostrig niso jedli.
Krščanstvo kot sistematizirano učenje ni nastalo spontano ali nenadoma, nastalo je, in to ne kar tako, ampak z zelo konkretnimi praktičnimi cilji. Kot pravi Nietzsche, je bil pravi kristjan samo en - Jezus. Jezus je utelešal krščanstvo - bil je kristjan. In vsi, ki so kasneje stali pod zastavo nove religije, so verjeli le v krščanstvo.
Zapomnite si glavni motiv Tao Te Chinga - Tao, ki ima ime, ni pravi Tao. Podobno krščanstvo - izraženo z besedami izgubi vsak pomen. Nobene besede in znamenja ne morejo predstaviti Jezusovega notranjega stanja - on je preprosto živel in se zgledal za odrešenje duše. In krščanstvo je »vera v Jezusa«, ki si ga ni sam izmislil, ampak ga je dal v usta.
V psihologiji ta problem nenehno postane kamen spotike - ljudje pogosto ne vidijo razlike med vero in znanjem. Ob jemanju besed in načel drugih ljudi kot nespremenljive resnice se ljudje odpovedujejo potrebi po lastnih izkušnjah in tavanju v takšno džunglo, iz katere sami ne morejo več izstopiti. Bolj ko se človek zanaša na tuja mnenja in ideale, prej izgubi tla pod nogami in se znajde v limbu - življenje postane popolna abstrakcija, brez okusa in barve.
Takšno krščanstvo je le zbirka legend in izročil o življenju svetih ljudi. V njem ni moči - samo zgodbe o njej. Vsi dokumenti, ki pričajo o starodavnih velikih dosežkih, so vtisi, zabeleženi iz druge glasbe, večkrat spremenjeni v skladu z zahtevami trenutka. Za vsakim besedilom stojijo živi ljudje, ki so sledili svojim ciljem in trenutnim razmeram.
Pa vendar je na podlagi teh zgodb in pripovedovanj zgrajen ogromen filozofski in ontološki koncept s trditvijo, da je bil prejet iz rok samega Boga. Vendar nič ne more spremeniti dejstva, da je temelj religije vera in ne znanje. Religijo ustvarjajo in vsadijo ljudje, ki v najboljšem primeru verjamejo v Boga, vendar sami nimajo nobenega znanja o tem, kaj je Bog in kje ga je treba iskati.
Promocijski video:
Tu je treba izraziti pridržek, da so se ves čas resnično sveti ljudje srečevali v nedrjih krščanske cerkve. Svetniki ne zato, ker so jasno in nesebično sledili vsem religioznim postulatom, ampak zato, ker so prešli iz vere v spoznanje Boga. Ne verjamejo več, zdaj vedo. In dejstvo, da pri govorjenju o svojih izkušnjah uporabljajo krščansko terminologijo, je le stvar navade in potrebe, da bi našli vsaj nekaj besed za nepopisna razodetja.
Doseganje takšnega stanja ni zasluga krščanskega učenja ali rezultat pravičnega življenja. Ljudje so dosegli isto stanje brez kakršnega koli posredovanja verskih naukov. Razsvetljenje, obnova povezave z Bogom je rezultat poštenosti do samega sebe in iskanja podpore znotraj, v lastni psihološki izkušnji, ne pa v zunanjih naukih in pravilih. Krščanstvo trdi, da bodo rešeni le tisti, ki so mu poslušni, vsi drugi pa bodo kaznovani.
Torej, med odrešenjem duše in dejanskimi vrednotami verske ustanove, ki jo poznamo danes, je velika vrzel. In če hoče religija v svojih najboljših namenih resnično pomagati pri premagovanju tega brezna, potem se v praksi izkaže ravno nasprotno - le ovira zveličanje duše.
Zgodnje krščanstvo
Krščanstvo ni bilo vedno religija - v zgodnjih fazah obstoja je bila sekta. Ne v negativnem smislu, v katerem je danes običajno uporabljati to besedo, ampak v prvotnem pomenu kot bratstvo, ki je sprejelo svoj ločen nauk o veri. Ker se je zgodnje krščanstvo odcepilo od judovstva, je bilo Skrivnost - nauk o prebujanju duhovnih sil in doseganju višjega stanja duše.
Kot vse druge skrivnosti je bilo tudi zgodnje krščanstvo praktično učenje. Ne po veri zaradi vere, temveč po sistemu praktičnega znanja z lastnim jezikom in svojimi tehnikami za prebujanje duše iz spanja. In samo tisti, ki so bili pripravljeni in vredni, so smeli do tega mističnega znanja. Razkrivanje tankočutnosti duhovnih resnic nečednemu se je zdelo nevarno, kar čudovito ponazarja zgodba o samem Jezusu.
Kasneje, ko se je krščanstvo začelo vedno bolj širiti, so iz njega začeli na silo iztisniti njegovo glavno sestavino. Kot skrivnost je imel cilj krščanski nauk doseči enako stanje duha, v katerem je bil Jezus. Toda že nekaj stoletij po Jezusovi smrti je od prvotnega krščanstva ostala le vpeta vera v odpuščanje in zveličanje, obljubljeno pravičnim.
"Kristus se je - tako kot Buda - po svojih dejanjih razlikoval od drugih ljudi, kristjani pa so se že od samega začetka razlikovali od drugih le po veri." Karl Jaspers
Namesto da bi učilo, kako doseči Gospodovo kraljestvo v tem življenju, je novo krščanstvo ponudilo sprostitev in zaupanje cerkvi - zdaj je bilo dovolj, da preprosto verjameš v Boga, da reši tvojo dušo. Krščanstvo je ponudilo brezplačen sir tistim, ki v Skrivnostih ne bi smeli biti blizu svetega znanja. Ni presenetljivo, da je tako priročna religija zelo hitro pridobila popularnost.
Celsus: … Vriskajoči, ki kličejo ljudi v druge skrivnosti, pravijo to: "Naj se približa tisti, čigar roke so čiste in besede modre." Drugi pravijo: "Naj se približa tisti, ki je čist in čigar duša je umazanija in ki vodi pravično življenje."
Te stvari govorijo tisti, ki obljubljajo čiščenje pred napakami. Zdaj pa poslušajmo tiste, ki kličejo v krščanske skrivnosti; Koga tam pokličejo? - in grešniki, norci in berači, vsi so poklicani v Božje kraljestvo, tam bodo sprejeti vsi reveži. Ali jih ne bi smeli imenovati grešniki, tatovi, roparji, bogokletniki, grobarji?
Celsus ni napadel zgodnjih krščanskih mistikov, temveč lažne oblike krščanstva, ki so že takrat obstajale.
Ideali zgodnjega krščanstva so temeljili na visokih moralnih merilih poganskih skrivnosti, prvi kristjani, ki so se srečali v Rimu, pa so to storili v podzemnih templjih Mitre, pri čigar čaščenju si je moderna cerkev sposodila sistem vladanja, ki je poudarjal vlogo duhovščine. Manley P. Hall
Prvotna mistična plat krščanstva se je ohranila v gnostičnih naukih, ki so bili vez med zgodnjim krščanstvom in starejšimi skrivnostmi. Toda gnosticizem je bil kmalu razglašen za herezijo in cerkev si je zelo prizadevala, da bi ga uničila. Skoraj vsi dokumentarni dokazi so bili uničeni in šele leta 1945 so v Egiptu odkrili gnostična besedila, ki so odprla ezoterični pogled na krščansko učenje.
Tudi v drugih svetovnih religijah je podobna situacija. Budizem in hinduizem sta enaki družbeni in državni instituciji kot krščanstvo. Toda za razliko od slednjih v vzhodnih religijah praktična plat doseganja razsvetljene države ni bila zavrnjena, temveč ločena v samostojna ezoterična učenja - zen in Advaita. Krščanstvo je končno postalo eksoterični prostaški sistem prepričanj.
Krščanstvo v rokah države
Zgodovina krščanstva kot polnopravne religije se začne v četrtem stoletju našega štetja. Rimski cesar Konstantin je krščanstvo priznaval enako kot druge takrat razširjene religije. Sam pa je ostal pogan skoraj do svoje smrti in je po nekaterih poročilih vodil življenje, ki ni vredno niti cesarja, kaj šele kristjana.
Konec istega stoletja je cesar Teodozij I. končno vzpostavil status državne religije Rima za krščanstvo. Malo pozneje je bilo poganstvo uradno prepovedano in začela se je zgodovina množičnega in nasilnega preobrazbe poganov v novo vero.
Povsem očitno je, da je krščanstvo dobilo državno podporo ne zaradi svoje resničnosti in ne zaradi dejstva, da so rimski cesarji v njem našli soglasje s svojimi duhovnimi prizadevanji. Že od samega začetka je šlo za družbeno-politično vprašanje.
Množice je bilo treba nadzorovati in krščanstvo je bilo kot nalašč za to. Poleg tega je že prejel splošno splošno priznanje. Država je lahko le prevzela vajeti vlade v svoje roke in kočijo poslala v pravo smer. Prednost krščanstva je bilo tudi v tem, da je pomenila jasno hierarhijo, ki vam omogoča, da celotno versko ustanovo držite pod strogim nadzorom.
Povedati je treba tudi o izvoru Biblije - glavnega dokumenta krščanske religije. Do Konstantina je Sveto pismo že dobilo obliko dveh nam znanih zavez in Konstantin je pomagal krepiti in širiti kanonsko krščansko učenje z naročanjem izdelave 50 izvodov Biblije.
Tako kot krščanstvo tudi Biblija ni nastala čez noč. Besedilo Svetega pisma se je oblikovalo v mnogih stoletjih, vendar je dokončno obliko dobilo tudi nekje v tretjem ali četrtem stoletju naše dobe.
Biblije ni napisal nihče. Znana nam debela knjiga je zbirka ločenih zgodb, razporejenih v zgodovinskem in pomenskem zaporedju. Avtorji teh legend niso nikomur znani - eden je povedal, drugi sporočil, tretji zapisal. Toda največji vpliv je imel zadnji - tisti, ki je to zgodbo vključil v besedilo zaveze.
Oblikovanje kanoničnega besedila Biblije ni potekalo po Božanski odredbi, temveč po volji določenih živih ljudi, ki so se odločili, kaj bodo prepoznali kot božansko resnico in kaj kot nevarno krivoverstvo. Biblija je rezultat zavestnega in namernega izbora besedil, ki bi ugajala novonastali cerkvi, in izključitve tistih, ki postavljajo pod vprašaj same potrebe po cerkvi.
Biblija je s statusom božanske resnice končno končala ideale in vrednote zgodnjega krščanstva in zaključila prehod od neposrednega spoznanja Boga do vere vanj.
Suženjska psihologija
Se spomnite bajke o lisici in zelenem grozdju? Zelo dobro ponazarja nastanek in naravo krščanskih vrednot. To je dobro znan psihološki učinek, ki se pojavi na vsakem koraku - ko človek ne more dobiti tistega, kar si želi, je postavljen pred izbiro - priznati svoj neuspeh ali narediti intelektualni salto in popolnoma razvrednotiti, kar hoče. In ker se je resnično neprijetno soočiti z resnico, je grozdju vedno lažje reči zeleno.
[Krščanska pridiga] je celotna metodologija, resnična šola zapeljevanja v vero: temeljni prezir in ponižanje tistih sfer, iz katerih bi lahko prišel odpor (razum, filozofija in modrost, dvom in previdnost); brezsramno samopoveličevanje in povzdigovanje nauka, ki nas nenehno opozarja, da nam ga je dal sam Bog … da v njem ni mogoče ničesar kritizirati, ampak vse je treba sprejeti po veri … in ne sme biti sprejeto nekako, ampak v stanju najgloblje ponižnosti in hvaležnosti … Nietzsche
Krščanstvo se je širilo kot religija šibkih. Obljubljal je uvod v svet duhovnih vrednot, ki ni zahteval truda in predhodne priprave. Vsi, ki so prišli, so bili "vzeti" v krščanstvo, hkrati pa so jim ustvarili občutek lastne izbranosti.
Z drugimi besedami, krščanstvo je postalo sredstvo psihološke obrambe množic pred lastno nepomembnostjo. Kadar se človek ne more zanesti nase in na svoje mnenje, je prisiljen najti umetna pravila in jih upoštevati. To je osnova krščanske črno-bele morale - njena naloga je postaviti tiste, ki niso sposobni samoodločbe, v hlev.
Če ste gledali drugi del filma "Dogville" Larsa von Trierja, potem je to odlično ponazoril. Tam so sužnji sami prišli do kodeksa, po katerem so jim potem gospodarili gospodari. Najprej se gledalcu pokaže krutost tega sklopa pravil, vse pa se konča z dejstvom, da nekdanji sužnji na svobodi brez pravil izgubijo glavo in življenje zapeljejo v slepo ulico. In izkaže se, da je koda z vso svojo resnostjo res potrebna tam, kjer gre za psihologijo sužnja.
Krščanstvo je torej suženjska koda. Lahko poenostavi obstoj skupnosti, ne da bi povzročil kakršno koli posebno psihološko škodo, vendar pod enim pogojem - če gre za skupnost šibkih infantilnih duš, ki brez zakona padejo v brezpravje.
Ti [Judje] so sprevrgli vrednote z izumljanjem moralnih idealov, ki, dokler jim verjamejo, svojo slabost spremenijo v moč, nepomembnost pa v vrednost. Karl Jaspers
Za šibko dušo je krščanstvo privlačno z dveh strani. Prvič, v nasprotju s svojimi institucijami laska ponosu in ustvarja občutek pripadnosti svetu božanskega - neke vrste sejemska duhovnost. Drugič, krščanstvo razglaša svet materialnih vrednot, ki je za sužnja nedosegljiv, za hudobnega in grešnega - ga razvrednoti.
Nato se pojavi občutek lastne izključenosti, prijazen za vsakega nevrotika - »Slab sem in reven samo zato, ker stojim nad materialnimi vrednotami. Jaz sem duhoven! Izkazalo se je, da so svoboda, moč in vera vase popolnoma razvrednotene, v ospredje pa prihajajo lastnosti otroške psihe - ponižnost, dvom, neodgovornost, samopomilovanje, preoblečeno v visoko duhovnost.
Če se vsi okoli vas spustijo na vašo raven, potem lahko postanete močni med šibkimi - to je cilj in logika krščanske družbene morale.
Deset zapovedi in krščanska morala
Verjame se, da je Mojzes te zapovedi prejel neposredno od Boga. Tudi če tega ne razumemo dobesedno in domnevamo, da govorimo o "običajnem" mističnem uvidu, še vedno ostaja eno temeljno vprašanje - kakšno zvezo imajo besede, zapisane v sodobni Bibliji, s tem, kar je Mojzes res prejel od Boga?
Zapovedi, ki so prišle do nas, so šle skozi celotno mlin za meso, ki izkrivlja dejavnike. Prvič, sama narava besed je taka, da ne morejo izraziti globokega vpogleda. Drugič, pripovedovanja, prevodi in ponovni prevodi so mehanizem pokvarjenega telefona, ko pripovedovalec postavi naglas, kot želi, pri čemer ostane malo prvotnih informacij. Tretjič, politični dejavnik - v končnem besedilu Biblije so bile zapovedi oblikovane tako, da ohranjajo splošno družbeno-politično linijo nove religije.
Ali lahko potem zaupate krščanskim zapovedim? Ali res slišijo božji glas ali so to le "dobri" nameni krščanske duhovščine? Sklicujem se na besedilo zapovedi, da jih ne bi podvajali tukaj: Deset zapovedi.
Poglejte, vsaj polovica zapovedi je povsem družbenih stališč. Pravila za udobno sobivanje v skupnosti. Druga polovica pa brani interese same religije in igra na ohranjanju obstoječih tradicij.
Če globoko poglobite, lahko ugibate o ezoteričnih osnovah posameznih zapovedi, vendar le malo ljudi to počne. Običajno zapovedi razumemo dobesedno, dobesedno. Naprednejši verniki gredo dlje in zapovedi razumejo širše, vendar to tudi nič ne spremeni. Bistvo ostaja enako: zapovedi so mazivo za družbeni stroj in ne orodje za reševanje duše.
Mimogrede, zanimiva točka. Zapovedi so sistem prepovedi. Ne povedo vam, kaj storiti, ampak le, česa ne. To je starševski mandat, ki je prepuščen otrokom, ki bodo sicer vse postavili na glavo. Takšne prepovedi so potrebne, kadar ljudem ni zaupanja - in to nas spet vrača k stari logiki - suženj, ki ostane brez nadzora, začne divjati. Zato potrebujemo palico iz zapovedi in božje jeze, ki bi vedno visela na vidnem mestu.
Tako se oblikuje in krepi glavni instrument družbenega pritiska - vest. Le krščanstvo presega običajno psihologijo. Vest, pravi, zahteva odgovora ne sebi, ne staršem, ampak Bogu. A ni mišljen Jaz, kar bi bilo povsem razumno. Krščanstvo zahteva spoštovanje tistih zavez, za katere meni, da so same po sebi pomembne.
Občutek krivde in konflikt vesti sta dar krščanstva človeštvu.
Tudi tu deluje znana past. Če dolgo časa opazujete razsvetljeno osebo, lahko izsledite nekatere značilne vzorce odzivanja. Na primer, lahko opazite, da noče nikogar ubiti, da ne skuša prešuštvati, ne krade, ne zavida, ne laže … - na splošno vodi pravično življenje.
Potem lahko sklepamo, da je bistvo ravno v spoštovanju teh preprostih pravil. Ne ubijte, ne lažite, ne kradite - in vse bo v redu, postali boste isti duhovni in srečni. Toda to bo zelo velika napaka, ker so tu vzroki in posledice obrnjeni.
Na prvem mestu je vedno stopnja duhovnega razvoja - on je tisti, ki oblikuje vedenje. Tega mehanizma je nemogoče obrniti v nasprotno smer. Ne glede na to, koliko se pretvarjate, da ste razsvetljeni, se duhovnost od tega ne bo povečala, temveč se bo celo zmanjšala.
Razsvetljeni človek ni videti kot pravičen, ker ima dovolj trdnosti in moči volje, da sledi vsem možnim zapovedim. In grešnik ne postane manj grešnik, ker si s stiskanjem zob ne dovoli kršenja ustaljene zakonodaje.
Pravi pravični človek sploh živi brez pravil - nima več motivacije, ki povzroča grešna dejanja, zato je videti kot pravičen človek. A hkrati lahko izvaja takšna dejanja, ki so popolnoma v neskladju s krščanskimi zapovedmi, in to mu vseeno ne bo greh, saj za vsakim svojim dejanjem stoji sam Bog.
No, in grešnik je grešnik, ker živi le po pravilih in se ne more sam odločiti, kaj je zlo in kaj dobro. Ne glede na to, kako zelo se trudi, ne glede na to, za kaj se pretvarja, da bo, dokler bo sledil tujim zapovedim, ostal grešnik. Po besedah apostola Pavla - »Kjer ni zakona, ni zločina (Rim 4,15) … Kajti še pred postavo je bil na svetu greh; a greh se ne pripisuje, kadar ni zakona (Rim. 5:13)."
Sodba
Krščanstvo je na splošno lahko kritizirati, vendar ga ne smemo podcenjevati. Tukaj opisane težave se v veliki meri pojavijo zaradi dejstva, da je večina vernikov nečednih - ljudi, ki vse jemljejo preveč dobesedno in v religiji iščejo odgovore na vprašanja, ki bi si jih morali zastaviti.
Krščanstvo pogosto postane zatočišče šibkih infantilnih duš in zato se na vsakem koraku kompromitira. Obljublja, da bo dal duhovne koristi vsem, ki se bodo pridružili vrstam vernikov. In tisti, ki so še vedno zelo daleč od razsvetljene države, brez truda in na splošno v "zastonjčke" verjamejo v zveličanje duše.
Duhovna rast je ves čas zahtevala izjemen pogum in pretirana prizadevanja, s katerimi se le malokdo lahko spopade. Če želite resnično narediti korak v smeri duhovnosti, morate v nekem smislu ponoreti - koliko jih je pripravljenih na to? Toda mnogi ljudje se želijo pridružiti duhovnosti …
Kljub temu, da krščanstvo poznamo le v zelo izkrivljeni obliki, je v njem še vedno mogoče zaznati sledove tiste večne modrosti, ki se je razodevala posvečenim v starih skrivnostih.
Klasični mit o rojstvu junaka, predstavljen v krščanski tradiciji z enakimi simboli in podobami kot v mnogih drugih kulturah in religijah, uči prebujanje duše iz spanja. Jezusova življenjska pot, tako pisano opisana v Bibliji, je simbolni odsev bitke med svetlobo in temo, ki se dogaja v vsakem od nas.
Krščanstvo je najbolj nevarno zaradi svoje kategoričnosti in podrejenosti interesom družbe. Karkoli že lahko rečemo, toda razsvetljenstvo in družbene vrednote so bile in bodo vedno na nasprotnih straneh barikad. V tem navzkrižju interesov moderno krščanstvo spremeni svoje poslanstvo in izbere stran družbe - izda sebe in tiste ljudi, ki so mu zaupali.
Krščanstvo ljudi ne vodi več do njihove odrešitve; preveč je zavzeto, da bi se reševalo.
Oleg Satov, psiholog