V prvih stoletjih krščanstva, ko se je oblikovala ideološka osnova novega nauka, so bili teologi pred zelo težko nalogo - "uskladiti" Staro in Novo zavezo med seboj. To je bil samo en način - čim bolj izgladiti protislovja med sveto knjigo Judov in sveto knjigo kristjanov. A to je bila izredno težka naloga …
Niso se vsi teologi in filozofi tistega časa strinjali, da bodo "uskladili" obe zavezi. Marcion iz Sinope je bil eden prvih, ki je dvignil glas proti takšni nenaravni kombinaciji besedil. Njegovi argumenti so bili tako prepričljivi, da so se kmalu pojavili njegovi številni privrženci.
Imenujejo se marcioniti.
Sin mornarja
O Marcionovem življenju je zelo malo znanega. Menijo, da se je rodil leta 1985 v družini bogatega ladjedelnika Sinop.
Sinop je bil takrat veliko pristanišče in je imel pomembno vlogo v maloazijski trgovini. Marcionov oče se ni ukvarjal le z gradnjo ladij, ampak je bil tudi glavni lastnik ladje. V Sinopu je veljal za kristjana in spoštovano osebo, zato ni presenetljivo, da je z veliko denarno donacijo postal vodja sinopske skupnosti sovernikov in postal tako imenovani škof. Verjetno je bil Marcion takrat zelo dobro izobražen. Bil je radoveden in nagnjen k analizi sodobnih filozofskih in verskih gibanj. Vzgojen v krščanski veri je kljub temu skrbno prebral dela epikurejcev in stoikov. Po očetu je Marcion podedoval podjetje, ki je prinašalo dobre dohodke in ni rabilo denarja. V skupnosti kristjanov Sinopa bi lahko zavzel enako stališče kot njegov starš,toda "knjižno" znanje ga je pritegnilo veliko bolj kot visok položaj. Mladi Marcion je torej brezglavo primerjal besedila Stare in Nove zaveze, saj ni razumel, kako bi lahko bili ti dve sveti knjigi povezani. Za Marcion sta bila Bog Stare zaveze in Bog Nove zaveze dve popolnoma različni božanstvi. Prvi je okrutni in neusmiljeni Stvarnik, pred katerim je moral človek pasti na kolena in si ga ne bi upal dvigniti oči, drugi pa usmiljeni Bog, ki jim je poslal svojega edinca, da je rešil ljudi. V iskanju odgovorov je Marcion postal študent filozofa Curdona. Za Marcion sta bila Bog Stare zaveze in Bog Nove zaveze dve popolnoma različni božanstvi. Prvi je okrutni in neusmiljeni Stvarnik, pred katerim je moral človek pasti na kolena in si ga ne bi upal dvigniti oči, drugi pa usmiljeni Bog, ki jim je poslal svojega edinca, da je rešil ljudi. V iskanju odgovorov je Marcion postal študent filozofa Curdona. Za Marciona sta bila Bog Stare zaveze in Bog Nove zaveze dve popolnoma različni božanstvi. Prvi je surovi in neusmiljeni Stvarnik, pred katerim je moral človek pasti na kolena in si ga ne upati pogledati navzgor, drugi pa usmiljeni Bog, ki jim je poslal svojega edinca, da je rešil ljudi. V iskanju odgovorov je Marcion postal študent filozofa Curdona.
Kerdon je bil gnostik in privrženec Simona Magusa, torej takrat je veljal za heretika. V Rimu, kamor je Kerdon prišel iz Sirije, njegovega učenja sprva niso prepoznali, sčasoma pa so rimski kristjani ugotovili, da to, kar je Curdon pridigal, ne ustreza njihovemu razumevanju krščanstva. Filozof naj bi bil slovesno anatemiziran in izobčen, vendar se mu je uspelo ločiti od rimskih kristjanov, preden je bil podvržen temu postopku. Tam med kristjani ni bilo enotnosti in nauki Curdona so pritegnili mnoge, ki so med vodstvom cerkve posejali tako grozo, da je rimski škof sčasoma poosebljal grožnjo - filozofa je izobčil in moral je pobegniti. Nekje med temi dogodki se je bogati mornar Marcion pridružil vrstam Kerdoniana. Izkazal se je kot dober učenec in nato celo zasenčil slavo svojega učitelja.
Promocijski video:
Do leta 140, torej do dokaj častitljive starosti 55 let, je Marcion še naprej živel v Mali Aziji in Siriji, nato pa se je pojavil v Rimu. Takrat je že razvil svoje učenje. Marcion je upal, da bo lahko rimske kristjane prisilil k reviziji nekaterih temeljnih načel vere. Res je, da ni upal le na dar prepričevanja, ampak tudi na veliko naložbo v rimsko cerkev: Marcion ji je podaril 200 tisoč sestercij - takrat ogromen znesek. Toda zveza z rimsko cerkvijo ni uspela. Marcion je praktično ponovil usodo Kerdona - bil je izobčen, anatemiran, vrnil je donacijo in izgnan iz Rima. In za vse, ki bi jih njegov nauk lahko zamikal, so prišli do strašne legende: domnevno v mladosti je Marcion posil in pokvaril devico v svoji rodni Sinopi, zvest kristjan,zaradi česar ga je oče izgnal iz mesta in se potepal po Bližnjem vzhodu. Tam je spoznal gnostike, popolnoma padel pod njihov vpliv in si zadal za cilj zmediti misli kristjanov in pokvariti njihove hčere. Klicali so ga celo nič manj kot "Satanovo potomstvo". In stoletje po njegovi smrti, ko je postalo jasno, da imajo nauki Marciona še vedno svoje privržence, so prišli do druge laži: domnevno zaznavajoč približevanje smrti, se je Marcion pokesal, se sprijaznil s cerkvijo in celo skušal vrniti v naročje te cerkve vse tiste, ki jih je s svojimi mislimi skušal … Tako legenda o "Satanovem stvarjenju" kot izum "skesanega grešnika" nista bila uspešna. Klicali so ga celo nič manj kot "Satanovo potomstvo". In stoletje po njegovi smrti, ko je postalo jasno, da imajo nauki Marciona še vedno svoje privržence, so prišli do druge laži: domnevno zaznavajoč približevanje smrti, se je Marcion pokesal, se sprijaznil s cerkvijo in celo skušal vrniti v naročje te cerkve vse tiste, ki jih je s svojimi mislimi skušal … Tako legenda o "Satanovem stvarjenju" kot izum "skesanega grešnika" nista bila uspešna. Klicali so ga celo nič manj kot "Satanovo potomstvo". In stoletje po njegovi smrti, ko je postalo jasno, da imajo nauki Marciona še vedno svoje privržence, so prišli do druge laži: domnevno zaznavajoč približevanje smrti, se je Marcion pokesal, se sprijaznil s cerkvijo in celo skušal vrniti v naročje te cerkve vse tiste, ki jih je s svojimi mislimi skušal … Tako legenda o "Satanovem stvarjenju" kot izum "skesanega grešnika" nista bila uspešna.
Grenki plodovi spretnosti
Marcion je bil premišljen bralec z odličnim spominom. Zato je zelo pozorno prebral obe zavezi in se spomnil vseh netočnosti in protislovij, s katerimi se je srečal med branjem. Mnogo tega, kar je oznanjeval Jezus Kristus, je bilo v bistvu v nasprotju z načinom delovanja judovskega Boga Jahveja, kar bi se moralo zgoditi Jezusu Očetu. Iz tega je Marcion prišel do preprostega zaključka: Bog Oče Nove zaveze in Bog Stare zaveze si sploh nista enaka, zato je Boga Očeta imenoval krščanski bog, Jahve pa judovski bog. Marcion je bil prepričan, da Bog, ki je Adama pregnal iz rajskega vrta zaradi njegove žeje po znanju, ne more biti Bog, ki je rodil Jezusa - navsezadnje je pokrovitelj dobrote in znanja v najčistejši obliki.
Na podobnih pripombah apostola Pavla je predstavil svoj pogled na protislovja med obema zavezama v antitezi. Na tej podlagi so se očitno strinjali s Kerdonom: verjel je tudi, da v judovstvu in krščanstvu obstajajo različni "božji očetje". Judovski Bog ne pooseblja samo strogosti in zakona, ampak je pravzaprav utelešenje zla, krščanski Bog pa grešnikom zagotavlja odpuščanje in jih podarja z usmiljenjem in ljubeznijo, torej je utelešenje dobrega. Ker sta ti dve načeli - zlo in dobro - nezdružljivi, potem sta tudi judovstvo in krščanstvo nezdružljiva. Izhajajoč iz takšne nezdružljivosti besedil je Marcion ustvaril svoj evangelij in med obema zavezama izbral, kaj bi po njegovem mnenju moralo ustrezati resničnemu Kristusovemu nauku. Marcion je verjel, da je bilo po Kristusovi smrti in prvih apostolih pouk izkrivljen,vanj se je prikradlo veliko napak. Zato je predlagal knjigo, ki bi lahko bila pred Novo zavezo. Vključevala je evangelij in apostola. Od štirih cerkveno priznanih besedil je izbral eno - Lukov evangelij, z izjemo prvih dveh poglavij. V apostolu so bila združena novozavezna poslanica Galačanom, Korinčanom, Rimljanom, Soluncem, Efežanom, Kološanom, Filipljanom in apostolu Filemonu.
Še en Jezus
Glede samega Jezusa je imel tudi Marcion posebno mnenje, ki ni združljivo s cerkvenimi dogmami. Po njegovi različici je bil Jezus povsem duhovna stvaritev, Kristusovo telo ni imelo materialne narave, bilo je duhovno, a hkrati vidno. Nikoli se ni rodil in nikoli ni doživel fizičnega trpljenja. Oče je Jezusa poslal na svet, da je prinesel odrešitev vsem grešnikom - tako živim kot mrtvim, zaradi katerih se je Odrešenik spustil v pekel. Ker svetu vladata dva boga - dobra in slaba, med njima ni usklajevanja dejanj. Zato preroki Stare zaveze niso dali nobene prerokbe o Kristusu - Jezus ni bil Mesija Stare zaveze. Zato so se njegovi pripadniki zavezali z orožjem in ga usmrtili na križu. Mesija Stare zaveze ljudem ne bo prinesel sreče, je glasnik zla, torej antikrist. In ko pridesamo tisti, ki prepoznajo hudobnega Boga, bodo deležni blaženosti, vendar Antikrist ne more storiti ničesar s tistimi, ki verjamejo v dobrega Boga, saj so že rešeni.
Tako Marcion sam kot njegovi sledilci so vodili najbolj asketski življenjski slog, zaobljubili so se celibatu in vsako soboto so imeli post. Trikrat so vadili tudi krst z vodo v slavo Jezusa Kristusa in med vsakim od teh krstov so bili osvobojeni vseh svojih grehov. Markioniti so prepoznali glavno idejo Martiona o dveh nezdružljivih bogovih, toda sčasoma se je nauk razdelil na dve veji - na Bližnji vzhod in egipčansko. Prva je ohranila osnovna stališča o Marcionu. Drugi je verjel, da je Kristusovo telo posebna duhovna snov, sestavljena iz zraka. Oba trenda sta obstajala do 5. stoletja in jih je uradna cerkev štela za eno najnevarnejših herezij.
Nikolay KOTOMKIN