Danes je o satirih malo znanega. Mnogi od nas poznajo ta rogata bitja s kozjimi kopiti kot nespremenljive like na platnih iz obdobja rokokoja in celo kot junake starogrških mitov, ki so jih brali v otroštvu. Vendar zgodovina hrani številne skrivnosti teh bitij s kozjimi nogami, zahvaljujoč temu, da se satiri pred raziskovalci pojavijo v povsem drugačni luči.
Bitje iz gozda
Idole, kot so satiri, ljudje častijo že od nekdaj. V jamah paleolitske dobe so raziskovalci večkrat srečali podobe dlakavih in rogatih bitij, ki skrbijo za hitenje živali - potencialni plen starih ljudi. Žal zgodovina imen teh gozdnih zavetnikov ni ohranila, vendar so jih naši oddaljeni predniki zelo spoštovali. Od njih je bilo odvisno, ali bo lov uspešen ali se bodo starodavni lovci domov vrnili brez plena. Zato bi morali biti rogata božanstva pomirjena s pesmimi in plesi. Še več, samo moški bi jih morali častiti, saj so satiri antike ignorirali ženske molitve.
Zanimivo je, da so se po zaslugi neznanih bogov na zemlji pojavili prvi pihalni glasbila, ki so služila ušesom lastnikov igre. Danes to dokazujejo številne risbe, vklesane na živalskih kosteh, ki so jih odkrili arheologi.
"Hipiji" iz Rima in Helade
Nekaj stoletij kasneje satiri med ljudmi niso več uživali enakega spoštovanja in so zasedli nišo nižjih božanstev. V starodavni Grčiji in nato v starem Rimu so gosto "naselili" gozdove in bregove izvirov ter v brezskrbni zabavi preživeli svoje življenje.
Promocijski video:
Božanski rogonji so imeli nebrzdano ljubezen in so ves čas zasledovali lepote nimf in prebivalcev Olimpa. Nekoč so ženski moški s kozjimi nogami posegali celo v čast boginje Iris, ki se je čudežno izognila njihovemu zasledovanju in žrtvovala perje z mavričnih kril.
Satiri so bili prvi, ki so iz grozdja spravljali pijan pijačo, nato pa so to umetnost naučili mladega Dioniza, ki jim ga je dal vzgajati Zevs. Ko je bog vinarstva odraščal, so mu čubavi mentorji oblikovali spremstvo in začeli slediti svojemu gospodarju na njegovem neskončnem potovanju po deželah antičnega sveta. To potovanje satirjev in Dioniza je spominjalo na neskončne počitnice, kjer se je neprestano oglašala nezahtevna glasna glasba, vino, ki so mu bila rogasta božanstva velika lovca, pa je teklo kot reka. Treba je povedati, da so Dioniza in njegovo spremstvo častili Grki in Rimljani, zato so jim v čast pogosto prirejali grandiozne veselice s pesmimi, plesi in velikodušnimi povišanji.
Satirje bi brez pretiravanja lahko imenovali "hipiji" antičnega sveta, saj so vodili brezskrben življenjski slog, nikoli niso prijeli za orožje, se trudili, da se ne bi prepirali z bitji okoli sebe, in jim je bilo mar le za moralo. Gozdni rogonji so imeli poseben odnos do ljudi. In čeprav so bili ti rogati dlakavi bogovi precej neškodljivi in nikomur niso nič škodovali, so se v navalu zabave kljub temu lahko pošalili, da bi v gozdu skrili čredo pastirskega rotozeja ali na polovico prestrašili zakasnelega mimoidočega.
Vendar ljudje sami niso bili nenaklonjeni lovu na satire. Veljalo je, da imajo ti pijanci kozjih nog predvidljivost in če ujamete pijanega rogonja, bo osebi zagotovo razkril svojo prihodnost.
Ostri gospodar goščave
Mogočni Cernunnos ("rogati") - gospodar severozahodnih evropskih gozdov - in njegovi krzneni pomočniki so imeli povsem drugačen značaj. Ta bitja so opazovala red v divjini, zato je lastnik sam redno obhajal svoje posesti in v eni roki držal palico, okronano z rožnato kačo, v drugi pa skledo, izklesano iz kosti. Severozahodni satiri so strogo opazovali, da ljudje niso rezali dreves po nepotrebnem, lovci pa so ubili ravno toliko divjadi, kolikor so jih potrebovali za krmo. V nasprotju z grškimi in rimskimi rogonjami pomočniki Cernunnosa niso zahtevali, da bi ljudje v njihovo čast praznovali vesele praznike. Namesto tega je moral vsak lovec, ki je ustrelil žival ali ptico, ob koncu lova izvesti kakšen čarobni ritual, ki je dušo ubite živali spustil nazaj v gozd in s tem nahranil neznana bitja v goščavi.
Tisti, ki so kršili gozdne zakone, so se soočili z maščevanjem. Takoj ko je krivec spet vstopil v gozd, ga je napadel neznan strah in njegove noge so same ponesle reveža v gluho goščavo, kjer je umrl v strašni agoniji. Poleg tega je lahko Cernunnos poslal brezsramnim lovcem in strašnim boleznim, od katerih je tako zdrav človek umrl v nekaj dneh.
Verjeli so, da se gozdni satiri spoprijateljijo z druidi in jim pogosto delijo svoje skrivnosti, razkrivajo jim skrivnosti prihodnosti in duhovnikom dajejo praktične nasvete. V zahvalo za to so belobradi potepuhi pomočnikom Cernunnosa pustili osvežitev ali bučke vina v bližini gozdnih svetišč.
Hudičevi pomočniki
Presenetljivo je, da je prav priljubljenost satirjev "obdarila" hudičeve sluge s tako znanim videzom, podobnim kozi. Po širjenju krščanstva v Evropi so se prvi duhovniki začeli vneto boriti proti poganstvu. Težko je verjeti, toda tu so se "resni" bogovi hitro odrekli svojim položajem, a kult veselega Dioniza je postal močan tekmec za ostre pastirje. Tudi v 7. stoletju, ko je krščanstvo povsod okrepilo svoj položaj, brez strahu pred cerkveno kazenjo in anatemo, so se mesečne noči ljudje odpravili v gozd, da bi se poklonili Bogu vina in njegovi spremstvu. Ni presenetljivo, da so duhovniki častilce kozjenogih bitij označili za Satanove sluge, starodavne rituale pa so imenovali čarovniške čarovnice, neškodljivi satiri pa demone pekla. In njihov srhljiv videz - ostra ušesa, telo, poraščeno z lasmi,kozji rogovi in kopita - popolnoma ustrezali še vedno brezličnim silam teme nove religije.
Dugo časa so satire v svojih pridigah označevali duhovniki vseh stopenj kot služabniki podzemlja, njihove podobe pa so se zagotovo pojavljale v cerkvah na freskah zadnje sodbe. In šele z začetkom renesanse so satiri spet postali neškodljivi rogati bogovi, ki so se skrivali v senci gozdov.
Oživljeni miti
Po ohranjenih zgodovinskih virih so satiri postali liki v mitih, ki so vanj "stopili" iz resničnega življenja. Eden prvih takšnih dokumentov, ki govori o bitjih z rogovi in kopiti, je Popol-Vuh - epska knjiga indijanskih quichejev. Na svojih straneh starodavni avtor cuckold imenuje "stari ljudje", ki so živeli na zemlji že dolgo pred ljudmi. Potem ko so "novi ljudje" postali gospodarji planeta, so "stari" odšli pod zemljo, kjer živijo še danes.
Nekaj stoletij kasneje je rimski diktator Sulla v svojih spominih opisal, kako je med potovanjem v Epir našel moškega, ki je spal na travnikih, poraščenih z volno, z rogovi na glavi. Sulla in njegovi spremljevalci so neznanca nagovarjali v različnih jezikih, poskušali ugotoviti, kdo je in od kod prihaja, toda v odgovor je rogonja le zakričala s krepkim in piščalkim glasom.
Fascinantne zapiske je pustil tudi odposlanec Diadoha Selevka I. Nikagorskega, ki je dolgo živel na dvoru indijskega kralja Chandragupta Maurya. Trdil je, da je v lokalnih posestvih veliko satirjev, ki jih je mogoče zlahka srečati med hojo po lokalnih planotah.
Povedati je treba, da je starodavni rimski raziskovalec Plinije Starejši (23–79 let) v svoji naravni zgodovini zapisal, da satir najdemo ne samo v Indiji, temveč tudi v Etiopiji, in ga tako predstavil:, ki se giblje na štirih okončinah, vendar lahko hodi na zadnjih nogah kot človek."
Zanimivo je tudi pričevanje enega gostilničarja, ki je v 16. stoletju živel v majhni vasici v Provansi. Ta moški je pri mestnih očetovih vložil pritožbo, v kateri je barvito opisal "čupavega moža", ki je ponoči skušal vstopiti v njegovo vinsko klet.
Možno je, da so številna srečanja naših sodobnikov z "gozdovi" ali "poraščenci", o katerih mediji po vsem svetu pogosto poročajo, neposredno povezana s satiri.
To ni presenetljivo, kajti če je nekoč ogromno pleme veselih, na svoj način ljubkih bitij obstajalo na zemlji, je povsem mogoče, da so njegovi zadnji predstavniki preživeli do danes. To pomeni, da jih imava s tabo priložnost nekoč spoznati.
Elena LYAKINA