Pravoslavje se sicer razlikuje od katolištva, a ne bodo vsi odgovorili na vprašanje, kakšne natančno so te razlike. Med cerkvami obstajajo razlike v simboliki, ritualu in dogmatskem delu.
Razni križi
Prva zunanja razlika med katoliško in pravoslavno simboliko se nanaša na podobo križa in križa. Če je bilo v zgodnjekrščanski tradiciji 16 vrst oblik križa, je danes štiristranski križ tradicionalno povezan s katolištvom, osemkraki ali šestkraki križ pa s pravoslavjem.
Besede na tablici na križih so enake, le v jezikih je napis „Jezus iz Nazareta, judovski kralj. V katolištvu je latinsko: INRI. Nekatere vzhodne cerkve uporabljajo grško okrajšavo INBI iz grškega besedila Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Romunska pravoslavna cerkev uporablja latinsko različico, v ruski in cerkvenoslovanski različici pa je okrajšava videti kot I. N. TS. I.
Zanimivo je, da so to črkovanje v Rusiji odobrili šele po Nikonovi reformi, pred tem pa je bil na tablici pogosto napisan "Car of Glory". Ta pravopis se je ohranil med staroverci.
Promocijski video:
Število žebljev se pogosto razlikuje tudi na pravoslavnem in katoliškem križu. Katoličani imajo tri, pravoslavci štiri.
Najosnovnejša razlika med simboliko križa v obeh cerkvah je v tem, da je Kristus na katoliškem križu upodobljen skrajno naravoslovno, z ranami in krvjo, v trnjevem kronu, z rokami, povešenimi pod težo telesa, medtem ko na pravoslavnem križu ni naravoslovnih sledi Kristusovega trpljenja, podoba Odrešenika prikazuje zmago življenja nad smrtjo, Duha nad telesom.
Zakaj se krstijo drugače?
Katoličani in pravoslavci imajo v obrednem delu veliko razlik. Tako so razlike v izvedbi križevega znamenja očitne. Pravoslavni kristjani prečkajo od desne proti levi, katoličani od leve proti desni.
Normo katoliškega blagoslova križa je leta 1570 odobril papež Pij V. "Blagoslovi se … naredi križ od čela do prsnega koša in od leve rame proti desni."
V pravoslavni tradiciji se je norma za izvedbo križevega znaka spremenila glede na dva prsta in tri prste, toda cerkveni voditelji so pisali o potrebi po krstu od desne proti levi pred in po Nikonovi reformi.
Katoličani običajno križajo z vsemi petimi prsti v znak "razjed na telesu Gospoda Jezusa Kristusa" - dva na rokah, dva na nogah, eden s kopja. V pravoslavju so po Nikonovi reformi sprejeli triprst: tri prste se zloži skupaj (simbolika Trojice), dva prsta pritisne na dlan (dve Kristusovi naravi - božja in človeška. V romunski cerkvi ta dva prsta razlagata kot simbol Adama in Eve, ki padeta k Trojici).
Vseobsežne zasluge svetnikov
Poleg očitnih razlik v obrednem delu imajo v sistemu meništva obeh cerkva pravoslavni in katoličani še veliko razlik na dogmatični strani.
Tako pravoslavna cerkev ne priznava katoliškega nauka o prekomernih zaslugah svetnikov, po katerem so veliki katoliški svetniki, učitelji Cerkve zapustili neizčrpno zakladnico "nadvse dolgih dobrih del", da bi potem lahko grešniki bogastvo iz nje uporabili za svoje odrešenje.
Upravitelj bogastva iz te zakladnice je katoliška cerkev in osebno papež.
Glede na gorečnost grešnika lahko papež vzame bogastvo iz zakladnice in ga da grešniku, saj človek nima dovolj svojih dobrih del za odrešenje.
Pojem "privoščljivost" je neposredno povezan s pojmom "pretirane zasluge", ko je oseba za prispevljeni znesek oproščena kazni za svoje grehe.
Papeževa nezmotljivost
Konec 19. stoletja je Rimskokatoliška cerkev razglasila dogmo o papeževi nezmotljivosti. Po njegovem mnenju ima papež (kot poglavar Cerkve) svoj nauk o veri ali morali nezmotljivost (nezmotljivost) in je zaščiten pred samo možnostjo napak.
Ta doktrinarna zmota je dar Svetega Duha, ki je bil papežu podeljen kot naslednik apostola Petra na podlagi apostolskega nasledstva in ne temelji na njegovi osebni brezgrešnosti.
Dogma je bila uradno razglašena v dogmatski ustavi pastorja Aeternusa 18. julija 1870, skupaj s potrditvijo "običajne in neposredne" oblasti pontifikove jurisdikcije v vesoljni Cerkvi.
Papež je le enkrat uveljavil svojo pravico, da razglasi novo doktrino ex cathedra: leta 1950 je papež Pij XII. Razglasil dogmo o vnebovzetju Blažene Device Marije. Dogma o nezmotljivosti je bila potrjena na drugem vatikanskem koncilu (1962-1965) v dogmatski ustavi o cerkvi Lumen Gentium.
Pravoslavna cerkev ni sprejela niti dogme o nezmotljivosti papeža niti dogme Marijinega vnebovzetja. Prav tako pravoslavna cerkev ne priznava dogme o brezmadežnem spočetju Device Marije.
Čistilišče in preizkušnja
Razumevanje, kaj človekova duša preživi po smrti, se razlikuje tudi v pravoslavju in katolištvu. V katolištvu obstaja dogma o čistilišču - posebnem stanju, v katerem je duša pokojnika. Pravoslavje zanika obstoj čistilišča, čeprav priznava potrebo po molitvi za mrtve.
V pravoslavju v nasprotju s katolištvom obstaja nauk o zračnih preizkušnjah, ovirah, skozi katere mora duša vsakega kristjana iti na pot do božjega prestola po zasebni sodbi.
Dva angela vodita dušo po tej poti. Vsaki preizkušnji, katere število je 20, vladajo demoni - nečisti duhovi, ki skušajo dušo, ki gre skozi preizkušnjo, odpeljati v pekel. Po izrazu sv. Teofan Samotnik: "Ne glede na to, kako divje so misli na preizkušnje pametnim ljudem, se jim ni mogoče izogniti." Katoliška cerkev ne priznava nauka o preizkušnjah.
Filioque
Ključna dogmatska razlika med pravoslavno in katoliško cerkvijo je "filioque" (latinsko filioque - "in Sin") - dodatek latinskemu prevodu veroizpovedi, ki ga je zahodna (rimska) cerkev sprejela v 11. stoletju v nauku o Trojici: o procesiji Svetega Duha ne le od Bog Oče, ampak »od Očeta in Sina«.
Papež Benedikt VIII. Je leta 1014 izraz „filioque“vključil v simbol vere, kar je povzročilo burno ogorčenje pravoslavnih teologov.
Prav "filioque" je postal "kamen spotike" in povzročil dokončno delitev cerkva leta 1054.
Končno je bil ustanovljen na tako imenovanih "združitvenih" svetih - Lyonu (1274) in Ferraro-Florentinu (1431-1439).
V sodobni katoliški teologiji se je odnos do filioque, nenavadno, zelo spremenil. Tako je 6. avgusta 2000 Katoliška cerkev objavila izjavo "Dominus Iesus" ("Gospod Jezus"). Avtor te izjave je bil kardinal Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI).
V tem dokumentu je v drugem odstavku prvega dela navedeno besedilo Simbola vere, kakor je bilo spremenjeno brez "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est perphetas" … ("In v Svetega Duha, Gospoda, ki daje življenje od Očeta, ki izhaja, ki si skupaj z Očetom in Sinom zasluži čaščenje in slavo, ki je govoril po prerokih").
Po tej izjavi ni sledila nobena uradna, konciliarna odločitev, zato položaj s "filioque" ostaja enak.
Glavna razlika med pravoslavno cerkvijo in katoliško cerkvijo je v tem, da je glava pravoslavne cerkve Jezus Kristus, v katolištvu cerkev vodi podkralj Jezusa Kristusa, njen vidni poglavar (Vicarius Christi), rimski papež.