Kako podedovati večno življenje? Prej ali slej se takšno vprašanje pojavi pred vsemi, ki verjamejo v Kristusa - navsezadnje je ravno to glavna naloga vernika. Hudo meništvo ali življenje na svetu, askeza ali družina, umik iz sveta ali vodenje njegovih usod? Vsak od nas mora iskati svojo edinstveno pot in se spomniti njenega velikega namena.
V tem pogledu je protestantom veliko lažje - v skladu z njihovo teologijo je odrešenje v vašem žepu od trenutka, ko ste verjeli, in že samo dejstvo človekove vere priča o njegovi pripadnosti božjemu izbrancu. Zaradi pravičnosti je treba dodati, da tudi med privrženci Luther-Calvina (in tisočimi drugimi poimenovanji in manjšimi sektami v zadnjih 500 letih, ki se množijo z delitvijo, ne slabšimi od najpreprostejših mikroorganizmov), to še ne pomeni, da si lahko privoščite vse slabe stvari, saj ste že rešeni. Konec koncev je to navsezadnje božji dar - in to bi morali vsak trenutek zavrniti, še posebej, če greh gre bolj kot ljubezen Stvarnika.
Tradicionalne konfesije, pravoslavje in katolištvo, so bolj občutljive na odrešenje. In verjamejo, da je ravno njegov dosežek glavna življenjska naloga kristjana. Z besedo ap. Pavel: »S strahom in trepetom si prizadevaj rešiti svojo rešitev (Fil 2,12) Res je, odkar je bogati mladenič samega sebe vprašal Kristusa, razmere postajajo nekoliko bolj zanesljive. Odrešenikov sogovornik je že od otroštva izpolnjeval vse biblijske zapovedi, vendar je v svojem življenju vseeno čutil nekakšno nepopolnost. In prejel je Gospodovo priporočilo: »Prodajte vse svoje premoženje, dajte ga revnim - in pridite za menoj« (Matej 19:21). Kristus je, ko je videl, da je mladeniču žal za bogastvom, žalostno pripomnil: "Kamel je težje skozi iglena ušesa kot bogatašem v nebeško kraljestvo."
Od takrat je ta odlomek povod za nešteto ugibanj o tem, "zakaj kristjan ne more biti bogat." In bistvo niti ni v tem, da je primerjava "pogube" dobro stoječih ljudi s kamelo, ki se skuša stisniti v mikroskopsko uho premoga, plod netočnega prevoda. Da, v Jeruzalemu so bila zelo ozka vrata, ki so jih imenovali - "iglena ušesa", in kamela je skozi njih težko šla. Toda z določeno veščino je to povsem mogoče. Poleg tega je sam Kristus dodal: "Kar je človeku nemogoče, je mogoče tudi Bogu", s čimer je rešilo bogate pred obupom.
In na splošno ne gre za bogastvo kot tako. Da, in lahko postane vrednota, pomembnejša od Boga in njegove ljubezni - a je to le to? Da, vsaka na videz najmanjša strast lahko postane "idol", ki v človeški duši zasenči edino, kar je vredno pravega čaščenja - Stvarnika vsega.
Vendar je boj s strastmi tema, ki zahteva ločeno razpravo. Precej več kristjanov skrbi vprašanje: "Kako živeti?" - še posebej kmalu po pridobitvi vere. Običajno se neofit potopi v ocean raznolike literature in išče primere, ki jim lahko sledi. V tem obdobju mnogi na primer nočejo iti niti v samostan, ampak v čisto resnično »puščavo«, da bi postali podobni velikim podvižnikom preteklosti, kot je sv. Antona Velikega ali sv. Sergiy Radonezhky.
Takšni poskusi se (spet v večini primerov) končajo s popolnim fiaskom. Ni zastonj, da so že od samega začetka redovništva vzpostavili nekakšno kandidatno izkušnjo za tiste, ki so želeli postati menih, ko je oseba s statusom novomašnika preverila, ali je pripravljena sprejeti tonzuro. Poleg tega bi novinec v nasprotju s sodobnimi samostani lahko trajal desetletja.
Drugi so pametnejši. In hkrati bolj zvit. Odpravijo se po nasvet k preudarnim starešinam. Včasih se izkaže, da lahko namesto pravega "starešine", modrega po izkušnjah in napolnjenega z Duhom svetega asketskega, neofita, ki išče razsvetljenje, ujame "mladi stari". Ki se po svojih pristopih razlikuje od »guruja« od klasične totalitarne sekte le po tem, da daje nujno poslušnost, skrivanje za pravoslavnim križem ali celo dostojanstvo.
Promocijski video:
Toda tudi če ste imeli srečo, da ste srečali pravega starca - ki je na drugo breme položil svoje duhovno iskanje, trdo delo, da bi uresničil smisel svojega življenja -, ni to kot prevara? Ali pa le lenobno sorodno tistemu, ki ga dokazujejo ljubitelji horoskopov, ki naivno pričakujejo, da jim bodo uspeh prinesle napovedi naslednjih šarlatanov.
To seveda ne pomeni, da vernik sploh ne bi smel iskati nasvetov o svojem duhovnem življenju. Nasprotno, moralo bi. Izkušenejšim vernikom, duhovnikom, spovednikom. Le tu je priporočljivo vedeti, da Gospod nikogar ne reši "po nareku ščuke", ampak pomaga tistim, ki si sami prizadevajo, da se rešijo. Tisti, ki jo želijo doseči, morajo torej vsaj začeti svojo pot.
In na splošno je krščanstvo kljub napakni kritiki, da gre za "religijo sužnjev", v resnici religija svobode. Navsezadnje je človek edino od vseh živih bitij, ustvarjen po Božji podobi in podobnosti. Ker je Bog popolnoma svobodno bitje, je njegova podoba obdarjena z enakimi lastnostmi. In pobeg pred svobodo ali pred "slabotnimi začetki te dobe", isto astrologijo, guruji totalitarnih sekt ali celo resničnimi starešinami z razlogom ali brez njega ("Oče, blagoslovi me, da popijem vodo") je že sam po sebi oddaljen iz Božjega namena z dejanji.
Kaj je potem treba storiti? Konec koncev, živeč po lastni volji, je tako enostavno narediti grešne napake! Na splošno ni slabo, če se spomnimo, da "ni takšnega greha, ki bi lahko presegel božje usmiljenje." Seveda pod pogojem iskrenega kesanja v njem. Še več, veliki grešniki so pogosto postali veliki svetniki - v nasprotju z "mlačnimi", ki so se umirili z mislimi: "No, nikogar ne ubijem, ne kradem - zakaj bi me bilo strah?" Na primer, vroča aleksandrijska bludnica, ki se je pokesala, je postala Menih Marija iz Egipta. In veliki čarovnik, Satanov osebni prijatelj, Ciprijan iz Kartagine, se je pokesal svojih čarovniških grozodejstev, postal škof, sprejel mučeniško smrt za Kristusa in od takrat je eden najučinkovitejših pomočnikov proti hudobnim čarovništvom.
Vsak, ki si iskreno želi iti k Bogu, ima "zavarovanje" za primer padcev - kesanje in neizrekljivo božje usmiljenje. Pa vendar - s kakšnim "kompasom" lahko ostanemo na pravi poti? In kar je najpomembneje, kako izbrati svojo in ne tujo pot, čeprav je navzven povsem pravilna in privlačna?
Odgovor na to daje najbolj znani ruski svetnik 19. stoletja, menih Serafim Sarovski. V pogovoru s svojim občudovalcem Motovilovom "O Svetem duhu" je starešina dal genijalen v svoji preprostosti nasvet o temi, kako izbrati pravo pot. Človeško življenje, katerega pomen je pridobitev milosti Svetega Duha, je primerjal z "duhovnim nakupom". Verniki pa so s trgovci, ki iščejo največji dobiček. Slednje seveda ni pomenilo denarja, ampak ravno to milost. V skladu s tem mora vernik - "trgovec" sam s poskusi in napakami najti posel, ki mu bo prinesel "največji dobiček".
In takšnih primerov je lahko zelo veliko. Preizkusiti morate samo sebe, svoje srce. Navsezadnje delovanja Svetega Duha ni mogoče zamenjati z ničemer - glede na občutek veselja, sreče, tolažbe, miru v duši. Za nekoga na primer takšno veselje prinaša stroga gradnja dolgih cerkvenih obredov - in za nekoga, ki jih bere doma, iz knjig.
Nekaterim so romarska potovanja po svetih krajih zelo koristna, drugi pa celo življenje preživijo z nič manj duhovnimi koristmi, ne da bi zapustili domače mesto. Nekdo gre k duhovnikom ali menihom - in da nekdo začuti srečo, zadostuje tiho družinsko veselje. Mimogrede, največji podvižnik, sv. Lord je naročil Anthonyju Velikemu, naj se uči svetosti od »popolnejših« navadnih žensk, ki niso bile same sestre in so bile že 15 let poročene z dvema bratoma in sestrama pod isto streho - in hkrati »niso zlomile niti enega lonca« med seboj. Za nekatere je življenjsko središče najljubše delo - Cerkev ni zastonj kanonizirala, na primer, veliko knezov in generalov.
Pravzaprav govorimo o zavedanju lastnega, od Boga danega, »talenta«. In v svojem vsestranskem razvoju in prejemanju v svojem zemeljskem življenju "obresti" in "dobička" za njegovo uporabo. Končna nagrada bo v nebeškem kraljestvu.
Pravilna izbira življenjske poti seveda ne pomeni popolne specializacije na njej. Dobrodošla je tudi raznolikost - vsaj za občasno "preverjanje": kaj pa, če se neko območje nenadoma izkaže za ugodno za "duhovni nakup"? Poleg tega ima lahko oseba več talentov kot v enem izvodu. Glavno je, da že od vsega začetka izberemo strateško pravilen cilj - dojeti Boga in njegovo ljubezen. In potem niti količina poskusov in napak, začasnih zablod in metov v resnici ni pomembna. Kot je pravilno ugotovil znani angleški pisatelj in teolog Clive Lewis: "Bog vodi vsakega človeka k sebi po najkrajši poti, četudi je ta krožna."
YURI NOSOVSKY