Če se obrnete na ministranta krščanske cerkve, katoliške ali pravoslavne, in vprašate svoje mnenje o reinkarnaciji, boste zaslišali nedvoumen odgovor: vera to zanika in tisti, ki verjamejo v ponovno rojstvo, ne morejo biti kristjani in so lahko anatema. Vse je jasno in razumljivo.
Zdi se, da je bilo že od nekdaj in v to ni nikoli nihče dvomil. Zdi se, da je to naravno in ne nasprotuje ničesar v eni najbolj razširjenih religij, ki je bila skladna in izpopolnjena v preteklih letih.
A to je uradno stališče, ki se je tako jasno in kategorično oblikovalo šele v zadnjih stoletjih. Včasih je bilo vse povsem drugače. In če opazimo popolno objektivnost, potem lahko samozavestno trdimo, da se je zavrnitev pojava ponovnega rojstva duš zgodila v krščanstvu daleč od volje njegovih ustanoviteljev in ideoloških voditeljev antike. V zgodovini je bila samo ena oseba, ki je ubrala to pot, in to ne povsem iskreno, kot pravijo zanesljivi zgodovinski viri.
Najprej si poglejmo, kako krščanstvo vidi delež povprečnega vernika v neposredni preteklosti in bližnji prihodnosti.
Prvič, na Zemlji se rodimo ne samo fizično, ampak tudi naša duša se rodi prvič. Drugič, figurativno rečeno, nekakšen preporod nas čaka šele po smrti, ko naša duša zapusti smrtno telo in gre v nebesa ali pekel, kjer bo duša živela večno.
Vendar se je to stališče pred tisoči leti zdelo nelogično. Kako se lahko rodi nesmrtna duša? Nesmrtnik mora biti večen, toda to, kar se rodi, umre. Ravno to razmišljanje je v povezavi s stabilnimi starodavnimi idejami o ponovnem rojstvu duš prisililo celo ustanovitelje krščanstva, da se držijo koncepta nesmrtnosti duše, kar pomeni odsotnost njenega izvora v kakršni koli obliki.
Kako se je torej zgodilo, da je sčasoma krščanstvo postalo eno redkih verskih gibanj, ki zanika metempsihozo, kot se imenuje tudi reinkarnacija? Biblija dejansko izrecno ne omenja preseljevanja duš. Uganko doda Janezovo razodetje, ki prepoveduje uvajanje novih spisov.
Dejstvo je, da je zelo težko reči, katera sveta besedila so bila prej in katera ne. Obstaja stabilna teorija, po kateri je bil nauk o reinkarnaciji že veliko pred "apokalipso" in je bil verjetno vključen v tako imenovano "predcenzurirano" Biblijo, ko je bil sedanji pogled na rojstvo, pekel in nebesa na splošno netipičen za zgodnje kristjane.
Promocijski video:
Ob vsem tem obstajajo tudi takšne razlage svetih spisov, ki trdijo, da tudi v sedanjem stanju še vedno niso v nasprotju s teorijo o preseljevanju duš, čeprav tega izrecno ne nakazujejo.
Takšno idejo ali kaj podobnega na primer podpira slavni pisatelj in duhovnik metodistične cerkve Leslie Whitehead, profesor teologije na univerzi Fordham John J. Hearney in mnogi drugi, med njimi tudi slavni vidovnjak prve polovice 20. stoletja Edgar Cayce, ki je tudi nekdanji učitelj nedeljske šole.
Mnogi od teh pisateljev so tudi prepričani, da tudi Jezus ni bil samo privrženec reinkarnacije, ampak se je tudi večkrat rodil. Na splošno ni videti nekaj posebnega, ko so se mnogi preroki v Stari zavezi … rodili večkrat v različnih preoblekah.
V resnici katoliška ideja čistilišča, tako kot reinkarnacija, v Bibliji nima neposredne omembe, vendar nihče v tej smeri krščanstva ne dvomi o njenem obstoju. Takšne ključne osebnosti za krščanstvo, kot so Aleksander Aleksander, Gregor Nisski, Arnobij, Jeronim in celo blaženi Avguštin, niso dvomile o ponovnem rojstvu.
Predvsem pa je o tej temi najbolj odkrito govoril eden najpomembnejših svetih očetov zore krščanstva Origen (Origenes Adamantius), ki je živel v III.
Tega najbolj resnega in spoštovanega misleca je dobesedno razdražil pogled na naravo rojene duše, ki ga vsi poznamo. Zanikal je tudi sodni dan in vstajenje mrtvih, rekoč, da je to popolna neumnost, saj telesa mrtvih, ki propadajo in vstopajo v prehranjevalno verigo, sčasoma postanejo del drugih ljudi.
Vendar je imel Origen svoje edinstveno razumevanje preseljevanja duš. Verjel je, da se ljudje za grehe prerodijo kot živali in potem lahko popolnoma postanejo rastline. Nasprotno pa je treba za dosego Božjega kraljestva iti navzgor, ne da bi delal slaba dejanja. To je na nek način zelo blizu sodobnemu budizmu, vendar je ideja o takšni kazni za prestopka nenavadna celo zanj.
Vendar je kasneje, po smrti misleca, Rimokatoliška cerkev korenito spremenila svoj odnos do njega: iz zelo pozitivnega v negativnega.
Olje na ogenj je prilila samokastracija mladega Origena, s katero je skušal ohraniti večno čednost. Toda človek, ki se je sposoben pohabiti, nikoli ne bo mogel doseči svetosti, kot pravijo kanoniki … Posledično kljub svojim delom in zaslugam ni bil kanoniziran in so začeli manj poslušati njegovo mnenje.
Končno točko v razpravah o reinkarnaciji v krščanstvu je dal rimski cesar Justinijan v 6. stoletju.
Justinijan - vzhodnorimski cesar; rojen leta 483; znatno razširil ozemlje cesarstva; zgradil tempelj svete Sofije v Carigradu; je vplivala njegova žena Fedora, ki je bila nekdanja jahačica v cirkusu; umrl leta 565.
Takrat je skušal vero čim bolj razširiti po celotnem cesarstvu, da bi na ta način nadziral ljudstva. Vendar so v tem času pravzaprav v svetu prevladovali ravno pogledi, podobni Origenovemu položaju, kar Justinijanu sploh ni bilo v prid, ker je človek manj odgovoren za svoja dejanja in manj trmast v življenju, če ve, da bo imel druga življenja.
Le to je cerkev prisililo, da je postavila zadnjo točko v razpravi o ponovnem rojstvu. Izkazalo se je, da smo zaradi čisto sebičnega interesa ne najbolj kreposne osebe v zgodovini vsi zdaj verjeli v pekel, nebesa in rojstvo duše.
Na žalost vseh je imel ta človek izreden um in je religijo uporabljal zgolj za združevanje množic in nadzor nad njimi (zdaj je v mnogih državah podobno). Zaradi tega ni zaničeval, da bi urejal zakone istega krščanstva.
In tako so na drugem carigrajskem koncilu, ki je potekal 5. maja 553, kjer je predsedoval carigrajski patriarh in so bili prisotni predstavniki cerkvenih oblasti zahodnega in vzhodnega dela krščanskega sveta, odločili o vprašanju origenizma in njegove kontinuitete za krščanstvo.
Nekateri verjamejo, da je na izid vplivala zarota proti zahodnim predstavnikom, ki so bili najbolj dovzetni za teorijo o preseljevanju. In to je rezultat: "Če kdo verjame v nepredstavljiv obstoj duše pred rojstvom in v najbolj nesmiselno ponovno rojstvo po smrti, ga je treba anatemizirati."
Od takrat v krščanstvu ni bilo reinkarnacije, a obstoj pekla in nebes je že določen. Takrat se je naša neomajna vera ločila od možnosti ponovnega rojstva duše, kar je bilo dejansko sprejeto z glasovanjem, tako kot na volitvah …
Kaj naj navaden človek počne zdaj? Če odstopate od dogm, ki jih ponuja pravoslavna cerkev, boste odstopali od nje. Koliko pa v resnici kršite neki božji zakon?
Avtor: Mihail Raduga, iz knjige "Uganke človeka"