Potem ko je novinec izvedel, katere narodnosti je, se je preusmeril na armensko
Že leta 1990 je časopis Jaberd, objavljen v armenščini v Gorskem Karabahu, objavil članek, da je Anahit Shakhrimanyan, prebivalka vasi Kochogot, srečala tujca.
Humanoid, ki je bil videti kot moški z le zelenkasto barvo kože, je začel pogovor z Armenko v ruščini in poklical njeno sestro. Potem ko je novinec izvedel, katere narodnosti je, se je preusmeril na armensko. Vesoljski kozmonavt, ki je prešel milijone svetlobnih let, je vprašal, katere narodnosti živijo ljudje v mestu Šuša, in je bil zelo razburjen, ko je izvedel, da tam živijo Azerbajdžanci. Ob razhodu je vesoljski brat Anahitu razkril veliko skrivnost, da je bila "Šuša čisto armensko mesto in da bo spet postalo armensko mesto."
Te zgodbe sem se spomnil, ko sem na spletnem mestu tert.am (https://www.tert.am/ru/news/2017/ 04/11 / Gazazyan / 2338010).
»Tudi v letih Sovjetske zveze so se prodajale knjige, v katerih so bile naše armenske preproge predstavljene kot azerbajdžanske. Toda razumevajoča oseba ve, da če obstaja križ, potem to ni njihova kultura. V zahodni Armeniji so vrata cerkva odstranili in jih predstavili v svojih muzejih. Obiskovalci so na teh vratih videli križ, niti Azerbajdžanci niti Turki nimajo križev, "je dejala in dodala," tako neumno, da ne razumejo - črke so bile izbrisane, križi pa so ostali. In uporabljamo podobo križa."
Tudi bolj ali manj pismen strokovnjak ne bo zanikal, da je bilo rojstvo preproge in njeno izboljšanje v zgodovini pogojeno s posebnostmi življenja nomadskih pastirskih plemen in je bilo določeno z razmerami v geografskem okolju. Brez preprog, ki so tla, in stene, in vrata, in "pohištvo" - miza in postelja, in "garderoba", in okras, in potovalna torba - khurjun, in znak plemenske pripadnosti, in kazalec družinskega bogastva in še veliko več sicer pa je bilo življenje nomada nepredstavljivo. In glavna surovina za izdelavo preprog je volna, ki bi je bilo lahko v izobilju le med govedorejci.
Na primer, azerbajdžanske preproge "Chelebi" so predstavljene kot izdelki, ustvarjeni v armenski vasi Jraberd (Chelaberd ali drugače Choraberd). V virih, kot je "Kratka skica kavkaskih obrti" (Sankt Peterburg, 1913) A. S. Piralova in "Proizvodnja preprog v Zakavkazju" (Tiflis, 1932) M. D. Isaev, ni omenjeno, da je tkanje preprog razširjeno v armenski vasi Jraberd. Domovina te preproge so vasi Chelebi v azerbajdžanski regiji Jabrayil in Barda.
Promocijski video:
Če se Armenci trgajo za grlom zaradi dejstva, da jim na Kavkazu pripada vse, tudi zrak, potem naj jih zgoraj navede k določenim razmišljanjem o njihovem načinu življenja. Da ne omenjam takega simbola, kot je križ. Ta simbol so bili prvi, ki so ga stari Egipčani pogosto uporabljali. V egipčanski tradiciji je obstajal križ z obročem, ankh, simbol življenja in bogov. V Babilonu je križ veljal za simbol Anuja - nebeškega boga. V Asiriji je bil križ, zaprt v obroču, eden od lastnosti Ashurja - boga sonca.
Simbol križa so uporabljali v različnih oblikah poganskega čaščenja naravnih sil pred prihodom krščanstva, kar potrjujejo arheološke najdbe praktično po vsej Evropi, v Indiji, Siriji, Perziji, Egiptu, v Severni in Južni Ameriki. In vse do danes je križ kot verski simbol v državah, na katere krščanske cerkve ne vplivajo. Na primer, stari Turki, ki so izpovedovali tengrijanstvo, so imeli znak "aji" - simbol poslušnosti v obliki križa, nalepljenega na čelo z barvo ali v obliki tetovaže.
Torej, draga moja Aghavni lahko dopolni svojo intelektualno prtljago - Turki so imeli križ. Rekel bom več, tak sončni simbol, kot je svastika, je bil nanesen tudi na preproge. Seveda se, tako kot mnogi drugi, zabava z mislijo, da so Armenci prvi kristjani na Kavkazu in bi zato morale biti vse cerkve na navedenem ozemlju a priori armenske in ne recimo albanske ali gruzijske.
Po ukinitvi in prenosu albanske cerkve leta 1836 v nedrje Etchmiadzina so v albanske cerkve namestili plošče iz gostega apnenca z armenskim inventarnim napisom. Medtem ko so bile vse verske zgradbe te regije, vključno s cerkvijo v vasi Kish in številnimi zgodovinskimi spomeniki na levem bregu Kure, zgrajene iz kvartarne sedre.
Poleg tega so se potomci kavkaško albanskih Udinov začeli registrirati kot Armenci. Leta 1853 je bil izdan odlok, v katerem je bilo zapisano, da Udi prenehajo obiskovati svoje cerkve in da bodo armenske zgrajene v bližini njihovih prebivališč.
Arhitekturni slog mnogih cerkva v Karabahu in na ozemlju sodobne Armenije je slog albanskih templjev. Med kultnimi spomeniki etnosa Udi izstopa samostan Lekid, od katerega so danes ohranjeni le zunanji zid in nekatere strukture, vključno s podzemnimi skladišči. Albanska cerkev je imela tudi templje - Mamrukhsky (regija Zakatala - IV. Stoletje); Sv. Elizej (VI-XIII stoletja), Khatravanksky (XIII stoletje), Veliki Aran (VI-XIII stoletja), Gandzasar (regija Agderinski - XIII stoletje); Eddi Kilisya (regija Kakh - V-VIII stoletja); Amarasky (okrožje Martuninski - IX-XIII stoletja); Hotavank (regija Kelbejar - XIII. Stoletje); Khamshivank (regija Gadabay - XIII. Stoletje); Gyutavank (regija Hadrut - XIII. Stoletje); Tatev (regija Zangezur - IX-XI stoletja), Haghartsin (regija Ijevan, IX-XIII stoletja), Goshavank (XI-XIII stoletja. Regija Ijevan); Kecharis (regija Ijevan - XI-XIII stoletja).
Enako lahko rečemo o usodi gruzijskih cerkva. Izrezljani armenski napisi na starodavnih gruzijskih cerkvah so izdani kot zgodovinska in kulturna dediščina armenskega ljudstva. O tem je podrobno pisal Bondo Arveladze v svoji knjigi "Armenske ali gruzijske cerkve v Gruziji?!"
Gazazyan je svoj kratek in povprečen govor v tisku končal v povsem armenskem jeziku in izjavil, da "na vsem svetu noben drug narod nima takšne kulture, kot je naša". "Kultura vsakega naroda je znotraj svojih držav, naša kultura pa je po vsem svetu," je dejala.
Z drugimi besedami, moj dragi Aghavni je, mimogrede, ugotovil, da je ves planet Zemlja armenski, da so piramide v Egiptu, pa tudi v Južni in Srednji Ameriki, Kitajski zid, Stonehenge in druge strukture delo Armencev. Kot strokovnjakinja za umetnost in obrt ji tega ne bo težko razložiti, spet neumno in kategorično.
Ob branju izjav Aghavni Gazazyan in njemu podobnih ste vedno bolj nagnjeni k ideji, da Armenci že od nekdaj drzno prilaščajo kulturo, zgodovino in dežele sosednjih ljudstev. Kako si sicer lahko razložite besede, da "je naša kultura po vsem svetu."