Stanislav Grof - brez pretiravanja, Freud XXI. Živa klasika. Nekateri celo verjamejo, da je Grof ustanovitelj nove religije, ki svojim sledilcem omogoča, da se izognejo fizični smrti.
Pravzaprav vse ni tako fantastično: ljudem daje samo priložnost, da se spomnijo okoliščin svojega rojstva. In v tem vidi prihodnost psihiatrije in širše - na splošno duhovni razvoj človeštva, ki je po njegovem mnenju zdaj zašlo v slepo ulico.
Še vedno osebno izvaja treninge po vsem svetu (pred kratkim je takšen trening opravil v Moskvi - "Avantura odkrivanja samega sebe") in poučuje na Kalifornijskem inštitutu za celostno raziskavo. Videti je veliko mlajši od svojih 78 let. Med sejami tako imenovanega "holotropnega dihanja" se je Grof "preporodil" več kot štiri tisočkrat. To je število sej, ki jih je pionirski psihiater opravil v svoji več kot 45-letni praksi. Tisočkrat se je vrnil k zavesti novorojenčka - morda je zato videti tako mlad?
Grof je napisal več kot deset znanstvenih in izobraževalnih knjig, ustvaril uspešno delujočo mednarodno transpersonalno organizacijo, usposobil več kot sto tisoč certificiranih učiteljev … Njegovih izobraževanj se je udeležilo več milijonov ljudi po vsem svetu. Nosilec najvišjih znanstvenih stopenj in prestižnih nagrad je Grof poleg tega zelo premožen človek. Zdi se, da se že lahko "upokojite" in počivate na lovorikah! Vendar ne.
Ena od Grofovih knjig se imenuje Besno iskanje samega sebe (1990): tukaj se zdi, kar spozna na svojem zgledu - "večna bitka" s senco, iskanje popolnosti. A če pogledate, je v Grofovem sistemu razvpito "nenavadno iskanje samega sebe" problem, s katerim se soočajo le duhovno razdrobljeni posamezniki, in to le, dokler niso ozdravljeni. V praksi se spremeni v še eno nalogo, s katero se soočajo duševno zdravi ljudje - super naloga širjenja zavesti, duhovne evolucije.
In prva stopnja v tem boju, ki bi jo Grof s svojim značilnim optimizmom, imenovanim "pustolovščina", moral premagati nevidno "zadnjo mejo" - človeško pregrado, za katero se skrivajo skrivnostna območja, o katerih je z besedami malo mogoče povedati, razen tiste " obstajajo tigri «, kot v znameniti zgodbi R. Bradburyja.
Kot ugotavlja Grof, po lastnih "potovanjih" v nezavedno (ali natančneje "nadzavestnih") in opazovanju tisočih "potovanj", ki so jih opravili njegovi pacienti, tri države dovoljujejo preseganje te meje: jemanje LSD (ki je prepovedana droga), metoda holotropnega dihanja, ki jo je predlagal Grof, in psiho-duhovna kriza ali "duhovno poslabšanje". Skupno tem trem situacijam, kot piše Grof v predgovoru knjige Call of the Jaguar (2001), je, da povzročajo nenavadna stanja zavesti, vključno z njihovo podvrsto, ki jo imenuje "holotropna" ii, torej transcendentalna, v nasprotju z običajnimi izkušnjami, ki jih imenuje "hilotropne", torej zemeljske.
Promocijski video:
Grof v Call of the Jaguar ugotavlja, da je pri psihedelični terapiji (trenutno prepovedana, prej pa zakonita v Grofovih mlajših letih) te pogoje povzročila uporaba psihoaktivnih zdravil, vključno z LSD, psilocibinom, meskalinom, triptaminom, derivati amfetamina (DMT, ekstaza). itd.). V metodi holotropnega dihanja, ki sta jo leta 1975 razvila Grof in njegova žena Christina, kombinacija tako imenovanega povezanega dihanja (kadar med vdihom in izdihom, izdihom in vdihom ni premora) in glasbe, ki inducira trans (pogosto etnični, plemenski: Afriški bobni, tibetanske trobente itd.); včasih se dodatno uporabi delo s telesom. V primeru "duhovnih vnetij" se holotropna stanja pojavijo spontano, ugotavlja Grof, njihovi vzroki pa običajno niso znani. V to smer,tretja metoda je nenadzorovana, prva je nezakonita: ostane le holotropno dihanje.
Grof svoje raziskave opravlja že več kot petinštirideset let. Začel je s poskusi z LSD. Po odkritju psihotropnih lastnosti zdravila leta 1943 se je nekaj časa domnevalo, da povzroča simptome, podobne shizofreniji (in je bila zato priporočena za sprejem k psihoterapevtom), vendar je bila ta hipoteza nato zavrnjena. Po prepovedi uporabe tega zdravila v ZDA konec šestdesetih let je Grof pri svojih raziskavah začel uporabljati metodo posebnega holotropnega dihanja, pri katerem je aktivno uporabljal izkušnje, pridobljene med poskusi s psihoaktivnimi zdravili (vključno s previdnostnimi ukrepi).
Morda je bil prototip specifičnega dihanja, uporabljenega pri holotropni metodi, hitro dihanje Grofovih bolnikov pod LSD - v primeru, ko problema, ki se je pojavil iz globin podzavesti, ni bilo mogoče takoj rešiti in ga integrirati v zdravo psiho. Takšno dihanje jim je pomagalo, da so ostali v razširjenem stanju zavesti in izpraznili psihološki material, ki se je pokazal v obliki neprijetnih simptomov. Tako je "slabo potovanje" postalo metoda psihoterapije.
Grof o tem ni nikoli govoril, vendar bi bila naravna posledica njegove medicinske prakse domneva - samo ugibati -, da je bil Grof sam morda pod vplivom LSD, ko je izumil svojo holotropno metodo. Na podoben način je denimo Nobelov nagrajenec iz leta 1962 Francis Crick pod vplivom LSD odkril znamenito dvojno vijačnico molekularne strukture DNA. Kakorkoli že, Grofovi poskusi z LSD segajo v obdobje, ko je bilo zdravilo popolnoma legalno.
Raziskave na področju psihedelične terapije in osebne izkušnje s holotropnim dihanjem so Grofu omogočile, da je odkril, da ni slepe stene onkraj "zadnje meje" človeške zavesti - zavesti zarodka (kot bi lahko predlagal materialist, ki temelji na predpostavki, da je človeško življenje omejeno z intervalom med spočetjem in smrtjo). Za tem "zidom" je, kot je ugotovil Grof, tudi življenje, ali bolje rečeno, številne oblike življenja.
Obstajajo "nadčloveški" svetovi, kjer čas in prostor, omejitve spomina možganov in na splošno sedanje človeško rojstvo prenehajo biti omejevalni dejavniki. Nehajo namreč omejevati tisto, kar vedno živi v nas, in izvajajo svoje "podivjano iskanje" tako pred fizično smrtjo kot po njej. V nekaterih filozofskih in religioznih sistemih se temu "nečemu" reče "duša", "zavest", "resnični jaz".
A tudi ta, empiričen, vsem dostopen, dokaz obstoja razvpitega "življenja po smrti", najbolj neverjetna stvar v Grofovih poskusih. Glavno je, da z višine duhovne, nadčloveške zavesti postane očitno: meje človeškega in tiste psihološke ovire, ki povzročajo različne patološke učinke, ki človeku preprečujejo, da bi postal sam, nato pa gredo še dlje, se dvignejo nadse - teh meja ne ustvarja muha usode in jih ne hrani nihče - nekaj po zli volji in po človeku samem - natančneje po njegovi lažni, omejeni samoidentifikaciji.
To pomeni, da se izkaže, da sami - z vso močjo - držimo svoja vrata zaznavanja zaklenjena in ne dovolimo, da bi v njih vstopilo resnično zdravje, blaginja in svoboda. Kot je G. Gurdjieff rekel svojim učencem, kot je v svojih knjigah zapisal K. Castaneda - in kot dokazuje Grof s svojo medicinsko prakso - človek porabi zelo velike sile za vzdrževanje svojih duševnih ovir (veliko večje, kot si lahko privošči!). In te sile je mogoče uporabiti veliko bolj učinkovito in donosno. Na primer, te sile, s katerimi človek drži svoja vrata zaznavanja zaklenjena, bi mu lahko pomagale na potovanju za temi vrati in mu tako omogočile, da postane srečna in duhovno razvita oseba. In še več kot to - stopiti dlje, čez človeške meje, ki smo si jih, kot se je izkazalo, vzpostavili sami. Na koncu Grof "mrzlično išče" nadčloveka - in spodbuja vsakega od nas, da se mu pridružimo.
Pravzaprav je Grof v svojem dolgem življenju ustvaril povsem novo smer ne le psihoanalize, temveč popolne nadhumanične psihokorekcije, ki je lahko koristna ne le za duševne bolnike, ampak za vse in vsakogar. S stanovega stališča ne bi škodilo vsem, da bi se "zdravili" po njegovi metodi - navsezadnje moramo priznati, da tudi najbolj zdravi ljudje po stopnji zavesti še zdaleč niso ideali, ki jih kažejo duhovno razvite osebnosti, učitelji človeštva in razsvetljeni mistiki. Stan Grof ni mistik, le postavlja lestvico višje, veliko višje, kot to običajno počnejo v psihoterapiji.
Opozarja nas na tragično vrzel med tem, k čemur je človeštvo težilo, in postčloveško, mehanistično družbo, v katero je zdaj prišlo. Grof, sam poklicni zdravnik, doktor medicine, psihiater s petdesetimi leti izkušenj, ki je odraščal v šoli tradicionalne psihoanalize, ugotavlja, da sodobna znanost greši z enostranskostjo, ki meji na slepoto. Tradicionalna medicina trmasto zatiska oči pred dejstvom, da je problem duševnega zdravja človeka organsko povezan s problemom njegovega duhovnega razvoja, še več, dejansko nasprotuje tem procesom.
Vse, kar presega tradicionalno dojemanje sveta, omejeno z zelo ozkim okvirom, je označeno z "nenormalnost". Grof v enem od intervjujev ugotavlja: s stališča sodobne medicine se izkaže, da če zavržemo rituale, pustimo le specifično vedenje in nenavadna stanja zavesti, potem je vsaka religija in duhovnost na splošno čista patologija, oblika duševne motnje. Budistična meditacija je z vidika psihiatra katatonija, Šri Ramakrishna Paramahamsa je bil shizofrenik, sv. Janez Krstnik je bil izrojen, Gautama Buda - saj je bil tako rekoč sposoben primernega vedenja - je vsaj stal na robu norosti …
Po Grofovem mnenju je eden od problemov sodobne medicine ta, da nagnjena k temu, da vsa spremenjena stanja zavesti, ki se v določenih okoliščinah pojavijo pri popolnoma zdravih ljudeh, šteje za patološke manifestacije ali celo enega od simptomov shizofrenije. Pravzaprav je medicina zdaj nemočna, da bi ločila preroško vizijo (primere katere nam ponujajo spisi različnih ljudstev sveta: Biblija, Koran, Tora, Bhagavad-Gita itd.) Od boleče šizofrene blodnje, narkotičnega transa od verskega transa. Kje je potem potegnjena meja "običajnega"? In naslednje vprašanje od tu: kje na splošno potegniti mejo "resničnega", kakšna je resničnost na splošno, v kateri živimo? In kdo smo v resnici, kaj lahko in česa ne more storiti tako imenovani "človek"?
Grof je svojo zdravniško kariero začel s tradicionalno freudovsko psihoanalizo, vendar je kmalu v svoji praksi spoznal enostranskost tradicionalnega pristopa: navsezadnje je Freudov prisiljen vse zmanjšati na spolno željo, libido, ki naj bi bila glavna gonilna sila človeka. Toda najpomembnejše, kar Grofu ni ustrezalo, je, da metoda verbalno usmerjenega "govora" na usnjenem kavču, čeprav, če je uspešna, privede do natančne diagnoze in identifikacije dogodka, ki je povzročil patologijo, ni vedno učinkovita za dejansko znebitev pacienta zaradi zatiranja tega dogodkov in ustreznih patoloških simptomov.
Postopoma je Stan razumel, da ne gre le za formalno spominjanje, temveč za neposredno izkušnjo na novo teh ključnih dogodkov - vključno z najbolj travmatičnim dogodkom v življenju katere koli osebe - lastnega rojstva! - je veliko bolje sposoben pomagati pri zdravljenju bolezni in pri širjenju zavesti.
Takoj je treba opozoriti, da sodobna medicina ne potrjuje dejstva, da se človek lahko spomni lastnega rojstva in še bolj intrauterine izkušnje. Pravzaprav, nasprotno, obstajajo dokazi, da se človeški možgani do dveh let ne morejo spomniti ničesar, kar se je zgodilo telesu. Vendar izkušnje Grofa in milijonov ljudi, ki uporabljajo holotropno dihanje, kažejo drugače. Da bi razumeli, "kako globoko zajčjo luknjo" je poudaril Grof, je treba opozoriti, da izkušnje ljudi na sejah holotropnega dihanja niso omejene na perinatalne (v trenutku rojstva) ali celo na prenatalne (embrionalne, intrauterine) izkušnje.
Vključuje izjemno žive in nenavadne izkušnje, izkušnje, ki so bile pred izumom te tehnike na voljo samo naprednim mistikom in svetnikom različnih veroizpovedi, pa tudi ljudem, ki so uživali LSD. To je zlasti aktivacija čaker, izkušnje preteklih inkarnacij, predvidevanje, jasnovidnost in jasnovidnost, identifikacija z drugimi osebami, z živalmi, rastlinami, predmeti in celo vse kreacije naenkrat (mati narava), cel planet Zemlja, poleg tega pa izkušnje srečanj z nadčlovekom in duhovna, božanska, pa tudi tuja bitja, bitja iz drugih vesolj …
Vse to se morda sliši kot domišljija ali spet delirij norega ali odvisnika od mamil. Za razliko od prenatalnih in perinatalnih spominov, ki so bili v številnih primerih dejansko potrjeni, takšnih izkušenj ni mogoče ovreči ali potrditi. Tako kot je recimo nemogoče ugotoviti, ali je katoliški svetnik, ustanovitelj jezuitskega reda Ignacij de Lojola, v svojih meditacijah razumel muko Kristusovega križa! Znanost, kot smo že omenili, v takih primerih preprosto ne more popraviti temeljne razlike med "resničnim" in "napačnim".
Kot v svojem članku "Svet Stanislava Grofa" ugotavlja eden od Grofovih raziskovalcev (in privržencev) Grofa Vladimir Maikov, je isti zakon razmerij negotovosti, ki ga je izjemni nemški fizik W. Heisenberg odkril v kvantnem svetu, uporabljiv za svet psihologije, svet človeka duše: bolj natančno kot poskušamo določiti koordinate dogodka, bolj negotovo je naše znanje o tem, kaj se je dejansko zgodilo.
Poleg tega je fizika zdaj razumela, da je na najbolj mikroskopski ravni nemogoče izvajati raziskave, ne da bi spremenili lastnosti materiala. Če je na primer v zlitku zlata mogoče izmeriti toliko, kolikor želi, brez poseganja v "preizkušanca", potem bo recimo en kvar zlata neizogibno doživel pomembne spremembe. Poleg tega so mikroskopski delci, sestavni deli snovi, bolj proces, val kot materialni delci … Enako je pri globokih študijah človeške psihe - z dovolj globoko poglobitvijo v to problematiko se zdi, da človek preneha biti oseba, ampak se kaže kot nekakšen evolucijski zavod posnet v določenem približku in samo v tem približku je moški.
Na primer, nekdo začne vaditi holotropno dihanje, da se reši psiholoških travm ali premaga življenjsko krizo. Končno vidi in z jasnostjo, ki presega tisto, ki je na voljo v običajnem življenju, doživi, recimo, svoje rojstvo, torej kot da se prerodi. Ko je to travmo izkusil in jo integriral (to pomeni, da jo raztopi), gre globlje in globlje ter razkrije drugo - perinatalno - travmo. Izkušnje, tudi njih integrira. Možnosti »spominjanja« v tem telesu so tako rekoč izčrpane; zdi se tudi psihološka travma.
Potem pa se začnejo dogajati čudne stvari: človek se potopi v izkušnje zunaj telesa, zunaj tega življenja, doživi druge inkarnacije, izkušnje planetarne, nečloveške zavesti, končno izkušnje rojstva vesolja, potem … Odpre neskončnost perspektive - ki je dejansko obstajala vedno in povsod. Pravzaprav izgine vse, kar ga je naredilo za človeka, ugotavlja V. Maikov in ugotavlja paradoks: pogosto so Grofovi bolniki doživeli popolno duševno ozdravitev šele po tem, ko so doživeli te "zunaj telesa", zunaj telesa in zunajzemeljske izkušnje …
Na splošno se izkaže, da je ves trik v tem, s čimer se poistovetimo - ključna točka, mimogrede, v jogi. V zvezi s tem je nenavadno, da je bila Grofova žena Christina, ki je soavtorica Holotropnega dihanja in zadnjih Grofovih knjig, učenka Swamija Muktanande Paramahamse, vodje tradicije siddha joge, leta 1982 (odhod v mahasamadhi).
A vrnimo se od znanstveno neizpodbitnih pojavov holotropne metode in joge, ki se nekaterim morda zdijo domišljija, k resničnosti Grofove medicinske prakse. Dejstvo ostaja dejstvo, da je med sejami holotropnega dihanja na stotine tisoč ljudi našlo zdravila za svoje duševne bolezni in čustvene težave.
In Stan Grof - morda največji "psihonavt" na planetu - ne upočasnjuje tempa svojega raziskovalnega in psihoterapevtskega dela, kar je v bistvu "podivjano iskanje" nadčloveka: večno iskanje božanskega. Kot je rekel razvpiti Heisenberg, "prvi požirek iz kozarca naravoslovja naredi ateist, a Bog čaka na dnu kozarca." Konec koncev je resnica nekje tam zunaj, na dnu zajčje luknje.