Cenjena beseda "fartsa" v pozni ZSSR je bila geslo za redke tuje predmete: čevlje, puser in drugo podjetje. Prevaranti so bili nezakoniti, niso pa bili tipični zločinci.
Kdo so bili?
Po kanonski opredelitvi je kovač ilegalni podjetnik v šestdesetih in osemdesetih letih, ki od tujcev kupuje / izmenjuje blago (predvsem oblačila, glasbene plošče, kozmetiko) in ga po višji ceni proda svojim sodržavljanom.
Izhodišče za razvoj takšne trgovine je bil Festival mladih in študentov iz leta 1957, ki je nekoliko odprl "železno zaveso" in skozi drobno mansardno okno omogočil ogled svetlega sveta evropske mode.
Sovjetski tisk je zaničevalce črno tržnikov imenoval "mladi, ki so šole menjavali za vrata GUM".
Sprva so za čenčo (izmenjavo) s tujimi državljani uporabljali rdeči in črni kaviar, armenski ali gruzijski konjak, palehsko sliko, hokhlomo, spominske kovance in seveda "Stolichnaya", ki je zasedel častno prvo mesto.
Promocijski video:
Razlika med navadnimi špekulanti in temnopoltimi trgovci je bila v tem, da prvi niso komunicirali s tujci, ampak so preprodajali le redke izdelke, imeli so povezave z direktorji trgovin, bili so starejši po starosti in niso spadali v subkulturo fantov in hipijev.
Iskreno so oboževali zahodno kulturo in bili pripravljeni dati svoj zadnji denar za torbo z logotipom Marlboro, da ne omenjamo zaželenega diska Beatlov ali "zdrobovih čevljev".
Fartsa
Etimologija samega pojma "prdci" ima več medsebojno izključujočih se različic.
Po prvem to ni nič drugega kot izkrivljena različica angleškega stavka "za prodajo" - "za prodajo" (kot je denimo verjel pisatelj Boris Timofeev).
Po drugi strani korenine segajo do južno ruske besede "foretz", kar pomeni zgovornega gospoda, ki spretno sesuje ceno na trgu v Odesi (raziskovalec Dmitrij Vasiliev je nagnjen k tej različici).
Vendar sami farsi v nasprotju z vidno materialno koristjo še zdaleč niso bili vedno zainteresirani za etimologijo. "Ime ga ni motilo veliko, ker je bila Fima običajna sovjetska materialistka in je popolnoma dobro vedela, da bo primer, vendar bo ime vedno našel," je zapisal Mihail Weller.
Predhodniki kmetov
Korenine Fartsy nekako segajo v Odessa kriminalni svet. Priročna lokacija pristaniškega mesta je državljanom s podjetniško žilico vedno omogočala trgovanje z blagom, pripeljanim v Odeso na tujih ladjah.
Kubanske cigare, rum, modne obleke in obleke, čeprav rahlo umazane, so bili v obilju predstavljeni na lokalnih bazarjih.
Šele takrat so ta proces imenovali tihotapljenje, v desetih letih XX. Stoletja pa ga je nadzoroval razvpiti Mishka Yaponchik, prav tako poetiziran v eni od sodobnih kino sag.
Čenčanski bogoslužni prostori
Dejavnost kmetov ni bila omejena le na pristaniška mesta. Trgovina je bila v obeh prestolnicah enako turbulentna. V Moskvi so bili najbolj znani kraji zbiranja kovačev trgovine Melody in Berezka, hotel Intourist in letališča.
V Leningradu so "blago za dolarje" menjali predvsem v "galeriji" pri Gostinem Dvoru.
Oleg Tinkov, Sergej Mavrodi, Dmitrij Nagijev, Peter Listerman, Jurij Loza so bili vpleteni v prde.
Nov jezik in pravila bontona
Komunikacija s tujci seveda ni pustila odtisa le na podobi izsiljevanja, temveč tudi na jeziku in celo oblikovala poseben sklop pravil vedenja. Sleng se je nanašal na tujce, blago in glavne mestne topoje. Tu jih je le nekaj:
Trdna (vsi kovaški predmeti), čevlji (čevlji), zelje, zelenica (valuta), bundoška (nemška znamka), puser (pulover, iz finskega pusero), lopata (iz finskega lompakko - denarnica, denarnica), samoniza (ponaredek)), barva (Rdeči kvadrat).
Kot lahko vidite, so nekatere od teh besed kasneje gladko prešle v leksikon bratov iz 90-ih, druge pa so postale arhaizmi.
Kar zadeva pravila vedenja, so imeli kmetje svojo jasno hierarhijo in ideološko skupnost, izdelke so razdeljevali zaupanja vrednim kupcem in so lahko kakovostno ali ponarejeno blago prodajali samo ljudem zunaj njihovega kroga. Značilna epizoda je bila opisana v televizijski seriji Marka Gorobetsa "Odessa-Mom": tam je eden od volkodlakov v epolete namesto kavbojk z blagovno znamko dobil samonizalo /
- Kaj imaš? Kot Wrangler?
- Dragi je, je! Iz same Amerike.
-Oh, ne morem! To je Wrangler, kot sem jaz, Yves Montand!
-Evo, bachish, dvojno ve na žepe!
-Torej, samo da veste, ima Wrangler dvojni šiv in 7 pasov na pasu!
Vendar so bili taki primeri res redki, saj častni kodeks časti tega ni dopuščal v zvezi s frajerji ali hipiji, ampak metanje levega blaga k nekomu drugemu - v tem ni bilo nič očitljivega.
Upad kariere in nov val zanimanja
Z razpadom ZSSR in začetkom tržnega gospodarstva se je zgodovina črno-tržnikov na prvi pogled končala. Reketirji so nekaj desetletij postali junaki knjig z mehkimi platnicami in z akcijskimi milnicami, iz zvočnikov pa se je vedno slišal slogan 90-ih: "Špekuliraj, babica, špekuliraj, Lyubka, špekuliraj, moja golobica siva!"
Vendar pa je v zadnjih letih ravno nasprotno prišlo do velikega zanimanja za retro zločinske teme in ne za malinove blazerje iz nedavne preteklosti, ki so zobe postavili na rob.
Ta trend je postavil Sergej Ursulyak s senzacionalno serijo "Likvidacija", drugi filmski ustvarjalci pa so jo nestrpno pobrali. Dejavnosti trgovcev na črno so se že pojavile v serijah "Odessa-Mama" in "Lovci na diamante", na predlog Yegorja Baranova pa ji je bila v celoti posvečena istoimenska serija "Fartsa". Tu je tako nenavadna povezava med časi: zanimanje zanje je še vedno veliko.