Danes je to majhno naselje El Araba el Madfuna, ki se nahaja približno 200 km severno od Luksorja, dolvodno od Nila. V starih časih se je ta kraj imenoval Ta Ur - "Velika dežela".
Grki so temu kraju rekli Abydos, stari Egipčani pa Abiju. Tisočletja je bilo največje versko središče egiptovske civilizacije.
Najstarejša arheološka najdišča, najdena v Abydosu, segajo v preddinastično obdobje. To so pokopi kulture Nagada iz 4. tisočletja pred našim štetjem. Prvi faraoni so za pokop izbrali Abydos. Tu je grobnica kralja Narmerja - povezovalca Egipta in prednika 1. dinastije faraonov. Na jugozahodu Abydosa je soteska Pega. Od tu se je po zamislih starih Egipčanov začel Ro-Setau - skrivnostne poti do kraljestva mrtvih.
Po mnenju zgodovinarjev je bil Abydos sprva svetišče vladarja podzemlja, boga šakala z glavo Hentiamenti. Kasneje, ko je ta vloga prešla na Ozirisa, je Abydos postal središče kulta tega boga. Dejstvo je, da je bila po eni najstarejših legend tu pokopana glava Ozirisa, ki ga je ubil njegov brat Set, ki je telo Ozirisa razkosal na sedem delov in jih razpršil po vsej državi. Za stare Egipčane je bil Abydos nekakšna "Meka" - glavno duhovno središče in romarski kraj. Vsako leto so tu praznovali skrivnosti Ozirisa, povezane z idejami o posmrtnem obstoju človeka. Skoraj vsak faraon je tu zgradil svoj grob ali kenotaf (lažni pokop) ali postavil kip ali stelo. Tudi navadni Egipčani so vsaj enkrat v življenju poskušali romati na to sveto mesto.
Tempelj Seti I.
Eden najbolje ohranjenih spomenikov starega Egipta se nahaja v Abidosu - pogrebnem templju 19. dinastije faraona Setija I., ki je vladal na prelomu med XIV-XIII stoletjem. Pr. Seti je svoj tempelj posvetil sedmim velikim bogovom v Egiptu. V načrtu ima tempelj nenavadno obliko črke L. Presenetljivo je, da je ta kompleks eden redkih, ki mu je čas prihranil. V tem ogromnem tempeljskem kompleksu so tako strop kot številne pisane freske popolnoma ohranjene. V zgornjem delu sten, pa tudi v stropu so narejena številna okna. Žarki svetlobe, ki prodirajo vanje podnevi, dosledno osvetljujejo izvrstne poslikane reliefe sten in stebrov templja. Barve so presenetljivo dobro preživele in te podobe upravičeno veljajo za izjemne mojstrovine staroegipčanske umetnosti.
Freska v templju Setija I.
Ta tempeljski kompleks se nahaja približno pet kilometrov od struge Nila. Zgodovinarji verjamejo, da so v starih časih iz reke izkopali širok kanal, po katerem so ladje in čolni pluli skoraj do samega templja. Kanal se do danes ni ohranil.
Promocijski video:
Pogrebni tempelj Setija I je znan tudi po tem, da je v njem eden redkih dinastičnih seznamov egiptovskih faraonov, ki se imenuje "Abydosov seznam". Na stenah hodnika so vklesani kartuši 76 egiptovskih kraljev, ki povezujejo oba dela templja. Seznam se začne s prvim faraonom, egiptovskim združiteljem Menesom in konča z imenom Seti sam. Na podlagi tega seznama je bila zgrajena periodizacija zgodovine starega Egipta. Poskusi urejanja kronološkega zaporedja vladavine faraonov in glavnih mejnikov egiptovske zgodovine so bili opravljeni že v starih časih, vendar večina teh kronologij ni prišla do nas. Le štirje izmed njih so delno preživeli, vključno z "Abydosovim seznamom". In se presenetljivo razlikuje od ostalih treh. Razlika je v tem, da se začne z imenom prvega faraona Menesa,medtem ko so na ostalih seznamih pred obdobjem prve dinastije kraljev druga obdobja, ki vodijo egipčansko zgodovino deset tisoč let v globino časa.
Odlomek »Abydosovega seznama«.
Prvi med njimi - Palermski kamen (poimenovan po kraju shranjevanja - Muzej Palerma) je najstarejši. Nastala je v času 5. dinastije in sega v XXV. Pr. Tisti. sestavljen je bil tisoč let pred vladavino faraona Setija I. Na tej črni dioritski plošči so poleg prvih pet dinastij faraonov vklesana imena 120 preddinastičnih kraljev. Na žalost je kamen Palerma le drobec ogromnega monolita, ki je bil po mnenju raziskovalcev velik do dva metra.
Še en seznam - torinski papirus je zelo slabo ohranjen. Kljub temu lahko vsebuje imena desetih bogov neteru, ki so vladali Egiptu v dobi Prvič (Egipčani so ga imenovali Zep-Tepi). Poleg tega so njihova imena vpisana v kartuše na enak način, kot so bila zapisana imena vseh faraonov. Datumi njihove vladavine so bili navedeni tudi na papirusu, vendar ti deli besedila niso ohranjeni. Ohranil pa se je stolpec besedila, ki vsebuje seznam smrtnih kraljev, ki so vladali Zgornjemu in Spodnjemu Egiptu po dobi bogov, vendar pred faraonom Menesom. Preživeli fragmenti besedila govorijo o devetih takih "dinastijah" in celo navajajo njihova imena, med katerimi so še posebej opazni Šemsu-Gor (spremljevalci ali privrženci Horusa, zadnjega od vladajočih bogov). Na koncu besedila je povzetek rezultata: "Častitljivi Shemsu-Gor - 13.420 let, vlada v Shemsu-Gor - 23.200 let, skupaj - 36.620 let." Seveda,taka obdobja življenja staroegipčanske civilizacije se nikakor niso ujemala s splošno sprejetim zgodovinskim konceptom razvoja človeške civilizacije.
Torinski papirus je prav tako datiran v 19. dinastijo in sega približno v 13. stoletje. Pr. Tisti. nastala je v času vladavine Setija I ali malo kasneje. Tu se postavlja vprašanje: zakaj je Seti začel svoj seznam kraljev z Menesom in mu odrezal prejšnje dobe. To je še toliko bolj čudno, saj so vladarji vseh starih civilizacij svoje rodove izpeljali neposredno od bogov - ustanoviteljev svojih držav. Enako so storili egiptovski faraoni. Pri čem sem se vodil Seti, ko sem zavračal božanski rod? Uradne zgodovine svoje države ni mogel poznati. Še več, tisoč let kasneje je bila v uradni zgodovini zabeležena tudi tako globoka antika egiptovske civilizacije, ki je štela deset tisočletij.
Egipčanski duhovnik Manetho (Grki so ga imenovali Manetho) v 3. stoletju. Pr. sestavil obsežno in v starodavnem svetu splošno znano zgodovino Egipta. V njem je podal podroben seznam kraljev iz dinastičnega obdobja. Mimogrede, Maneto je bil prvi, ki je časovno razdelitev vladarjev razdelil na 31 dinastij, pred tem pa Egipčani sami niso nosili faraonov v dinastije. To shemo so egiptologi uporabili kot osnovo za sodobno periodizacijo staroegipčanske zgodovine. A hkrati so znanstveniki iz zgodovine Maneta tudi vzeli in vrgli celotno preddinastično dobo. Toda Maneto je sam začel s periodizacijo tudi iz obdobja Prvič, ko so bogovi vladali Egiptu, začenši z Ra in končal s Horusom. »Prvi so imeli oblast v Egiptu. Kasneje je kraljevska oblast brez prekinitve prehajala z enega na drugega … 13900 let … Po bogovih 1255 let so vladali polbogovi;za njimi je 1817 let kraljevala nova vrstica. Potem je naslednjih trideset kraljev vladalo 1790 let, nato pa deset - 350. Nato je prišla vladavina duhov mrtvih …, ki je trajala 5813 let …”. Tako je pred združitvijo Egipta s strani Menesa zgodovina države znašala že 24.925 let! In to ni bila dvomljiva interpretacija enega starodavnega zgodovinarja. Herodot je živel pred Manetom. Herodot je v drugi knjigi svoje "Zgodovine", posvečeni Egiptu, zapisal, da so mu duhovniki povedali, da je od časa prvega egiptovskega kralja do danes (torej do 5. stoletja pr. N. Št.) Prešlo 341 generacij ljudi in isti tam so bili veliki duhovniki in vladarji. Iz tega je Herodot izračunal trajanje obstoja egiptovske civilizacije približno 11340 let. Hkrati Herodot posebej poudarja, da je bil to čas vladanja smrtnih ljudi in pred njimi so »bogovi kraljevali v Egiptu,ki so živeli skupaj z ljudmi … «. Zadnji med njimi je bil Horus, Ozirisov sin.
Tisti. Herodot se je dobro zavedal tudi uradne (za tisti čas) zgodovine Egipta. Drug znani starodavni zgodovinar, Diodor Siculus, ki je živel v 1. stoletju. Pred našim štetjem, zapisal, da so v začetku 18.000 let Egiptu vladali bogovi in junaki, med katerimi je bil zadnji Horus. Po mnenju Egipčanov so smrtniki vladali svoji državi nekaj manj kot 5000 let. Kljub temu, da se številke različnih starodavnih virov med seboj razlikujejo, so si v enem enake: zgodovina egiptovske civilizacije je bila stara več deset tisoč let.
Sodobni učenjaki se pri svojih raziskavah opirajo tako na periodizacijo Manetona kot na dela Herodota in Diodorja iz Sikula. A to počnejo selektivno, v skladu s pravilom "tu se igramo, tu se ne igramo, tu zavijajo ribe". Izkazalo se je, da evropski znanstveniki po dvesto letih preučevanja egiptovskih starin poznajo zgodovino Egipta veliko bolje, kot so jo poznali stari Egipčani sami pred dvema, tremi in celo pet tisoč leti? Je to preveč predrzno?
Seveda bi lahko trdili, da od preddinastične dobe na ozemlju Egipta ni nobenih arheoloških dokazov o visoko razviti civilizaciji. Toda ali je res tako? Mogoče obstajajo takšni dokazi, vendar jih nočejo jemati za tako starodavne, ampak jih pripisujejo mnogo poznejšim časom.
Do zahodne stene pogrebnega templja Setija I je še ena stavba, ki se imenuje Osirion. Že v starih časih je obstajala legenda, da je bila v tem templju pokopana glava Ozirisa. Osiriona je leta 1903 odkril slavni egiptolog F. Petri, a šele leta 1914 je bil objekt popolnoma očiščen peska. Dejstvo je, da se nadstropje Osiriona nahaja približno 8 m pod nivojem setijskega templja. Profesor Neville, ki je očistil ta kompleks, je menil, da je bil Osirion ena najstarejših zgradb v Egiptu. Toda potem, ko je bilo v 20. letih 20. stoletja na njegovih stenah odkritih več napisov v imenu Setija I., je bila ta stavba razglašena za kenotaf (lažni grob) tega faraona. Tako je označeno v sodobnih vodnikih po Egiptu. Čeprav so mnogi raziskovalci veliko bolj previdni pri povedavanjuda je natančno datiranje Osiriona zelo težko.
Vrste Osiriona.
Vsak egiptolog bo potrdil, da so kralji starega Egipta brez zadrege vklesali svoja imena na starodavne spomenike ali izdelke. Prisotnost Setijevih "avtogramov" na stenah Osiriona nikakor ni neposreden dokaz, da je prav ta kralj zgradil to zgradbo. Poleg tega je na enem od zidov stavbe dolg napis Setijevega vnuka faraona Merneptaha, ki pravi, da je ta kralj izvajal Osirionova popravila. Toda popravilo konstrukcije, stare nekaj desetletij, se v tem primeru zdi povsem malo verjetno. Dejstvo je, da je bil Osirion postavljen s tehniko tako imenovanega megalitskega zidanja. Celotna stavba je narejena iz ogromnih monolitnih granitnih blokov. Kamen je skrbno obdelan, bloki so nameščeni med seboj brez razmika in brez uporabe malte. Osrednji del stavbe ima dve stebri desetih pravokotnih stebrov sivega granita. Prerez vsakega takega stebra je kvadrat s stranico 2,5 m, višina stebra je približno 4 metre. Tisti. teža vsakega tovrstnega monolita je približno 65 ton! In granitni stebri imajo tudi strope iz istega kamna - arhitrav.
Osirionovo zidanje.
Ta gradbena tehnika nima nič skupnega s tisto, ki je bila uporabljena pri gradnji pogrebnega templja Setija I. Kot tudi ni analogij med povsem skopo asketsko arhitekturo Osiriona in dodelanim dekorjem setijskega templja.
Toda v Egiptu obstaja več podobnih arhitekturnih predmetov. Najprej je to Tempelj doline, ki se nahaja poleg velike sfinge v Gizi. Ta zgradba je pripisana faraonu Khafreju, graditelju druge velike piramide. Toda ta čas IV dinastije in dobe Setija I je ločen več kot tisoč let. Toda uradna znanost temu nekako ni pozorna. Pa tudi razlika v gradbenih tehnikah.
Z Osirionom je povezano še eno izjemno arhitekturno dejstvo. Na več mestih zunanje stene stavbe obstaja edinstvena tehnika polaganja monolitnih blokov, tako imenovano "poligonalno polaganje". Vogali nekaterih monolitov imajo zapleten poligonalni profil in takšen blok je po principu sestavljanke povezan s sosednjim, ki ima v vogalih ustrezne utore. Ta tehnologija je izjemno redka za spomenike starega Egipta. Najdemo ga le na planoti Giza in v Sakkari na obrobju nekaterih piramid, pa tudi v istem templju Valley. Poleg tega so na sprednji strani nekaterih granitnih blokov Osirion majhne pravokotne štrline. Njihov funkcionalni namen je popolnoma nejasen. Poleg tega je treba opozoriti na naslednjo točko: da ostane takšen štrleč na sprednji strani bloka s površino 2-3 kvadratnih metrov,preostalo površino je treba odrezati. In to so bronasti inštrumenti? V Egiptu je bloke s takšnimi izboklinami mogoče videti le na nekaterih blokih v Gizi - na piramidi Menkaur in na majhnih piramidah spremljevalcev piramide Khufu (Keops).
Najbolj zanimivo je, da so takšne arhitekturne tehnike, kot so poligonalno zidanje in izrastki na sprednji površini, znane le v enem delu sveta. Najdemo jih v kiklopskih (in tudi granitnih) zgradbah v Peruju - v Machu Picchuju, Cuzcu, Sacsayhuamanu. Znanstveniki te stavbe pripisujejo Inkom, toda tu je situacija podobna tisti, ki jo vidimo v zgodbi o Osirionu. Vsekakor pa predstavniki uradne znanosti na takšne arhitekturne "malenkosti" raje ne posvečajo pozornosti. Kaj je lahko skupnega med starodavnim Egiptom in civilizacijami Peruja, ločenimi s tisočletji v času in tisoči kilometri v vesolju?
Revija "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV