Pred več kot 80 leti, 15. septembra 1921, je v Novonikolaevsku (zdaj Novosibirsk) z odločbo Izrednega sodišča ustreljen general-poročnik Roman Fedorovič Ungern-Sternberg, eden voditeljev belega gibanja v Mongoliji in Zabakaliji.
Baron Ungern je pripadal vojaški družini vitezov in podvižnikov, mistikov in piratov, znanih iz časa križarskih vojn. Družinske legende segajo še dlje: do začetka Velike selitve narodov, do dobe Atile in Nibelungenov, ki so postali junaški mit. Ta potomec križarjev se je rodil v avstrijskem mestu Gradec 29. decembra 1885 (takrat so njegovi starši potovali po Evropi). V Rusijo je prišel šele dve leti pozneje; njegova družina je živela v Revalu (danes Talin). To so bili rusificirani baltski Nemci, ki so takrat živeli v Avstro-Ogrski.
Usoda tega zgodovinskega lika je polna paradoksov. Če bi se uresničili generalovi načrti, resnično Napoleonovi, potem je mogoče, da bi imperij, ki ga je skušal ustvariti, še vedno obstajal v vzhodni Sibiriji.
Baron Robert Nikolai Maximilian in v ruščini - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Takrat nihče ni mogel pomisliti, da bo to potomstvo evropskega plemstva nameravalo po stopinjah Džingis-kana in v razmerah 20. stoletja pomagalo Mongoliji ubraniti neodvisnost od Kitajske.
Zaradi "številnih šolskih zlorab" Roman ni ostal dolgo kot srednješolec in ga je mati leta 1896 poslala v mornariški kadetski korpus v Sankt Peterburgu. A tudi tu je še naprej hodil do "kazenskih prostorov" in je bil zaradi slabega vedenja skoraj izgnan. Leto pred diplomo, ko se je začela vojna z Japonsko, je Ungern vstopil v pehotni polk kot zasebnik, odločen, da bo odšel na fronto v Mandžurijo. Z Japonci se ni dolgo boril, a mu je vseeno uspelo dobiti desetnik in vojaško lahko bronasto medaljo, kar je postala njegova prva nagrada za vojaško odlikovanje. Po koncu vojne se je vrnil domov in vstopil v elitno Pavlovsko pehotno šolo. Leta 1908 je baron postal častnik transbajkalske kozaške vojske in spet odšel na Daljni vzhod. Tam se je spremenil v trpežnega in drznega kolesarja, obupanega dvobojevalca. Po mnenju ljudi, ki so Ungerna osebno poznali,odlikovali so ga izjemna vztrajnost, okrutnost in nagonski nagon.
Ime barona je hitro preraslo legende o njegovih različnih ekscentričnih norčijah. Torej je Ungern nekoč, ko je s svojimi tovariši stavil polko, ne da bi poznal teren, na konju, brez cest, vodnikov, živil in imel samo puško s kartušami, odpeljal približno šeststo vrstov skozi tajgo od Daurije do Blagoveščenska in hkrati zaplaval na svojem konju skozi globoko Zejo. Baron je spoštoval rok in stavo dobil.
Na mejah Mongolije in Kitajske je stotnik Ungern, ki je že od otroštva sanjal o podvigih in slavi svojih križarskih prednikov, hkrati pa je bil dolgo navdušen nad Vzhodom in je izjavil, da je budist v tretji generaciji, skušal že pred začetkom Velike vojne ustanoviti Red vojaških budistov - za boj proti "zlu revolucije". Leta 1913 se je ambiciozni baron znašel v gričevnatih stepah Zahodne Mongolije, kjer so se odredi legendarnega roparja in potujočega meniha, strokovnjaka za tibetansko tantrično magijo Ja-Lame, borili s četami kitajske republikanske vojske za mesto Kobdo. Toda ruske oblasti mu prepovedujejo služenje pod zastavo Ja-Lame, posvečeno z obredno človeško krvjo, in približno šest mesecev kasneje se je Ungern, ki še ni dobil želene vojaške slave, vrnil domov.
Baron, ki je ostal brez dela, je začetek svetovne vojne pozdravil z enakim navdušenjem in navdušenjem. Mladi Ungern, že v kozaškem polku, je odšel na fronto, kjer je bil označen za pogum in junaštvo. Kmalu se je spoprijateljil s bodočim atamanom Semjonovom, ki so ga pozneje v ZSSR obesili po drugi svetovni vojni kot sokrivca okupatorjev in sovražnika sovjetskega ljudstva.
Promocijski video:
V vojni je baron pokazal pogum, ki meji na nepremišljenost, bil je petkrat ranjen, toda vsakič, ko se je smrt, ki se je znašla iz oči v oči z njim, prisiljena obrniti na stran. Eden od baronovih kolegov ga je opozoril: "Če se želite boriti tako, morate iskati smrt ali zagotovo vedeti, da ne boste umrli."
Na fronti je Ungern s svojim pogumom in fatalizmom prejel pet ukazov, med njimi častniški križ sv. Jurija - za sodelovanje v tragični vzhodnopruski kampanji za rusko vojsko in septembra 1916 čin esavla - za drzne napade v sovražnikovo zaledje, toda tako in ostal poveljnik kozaških stotink: njegovi nadrejeni, general Krymov in polkovnik Wrangel (isti) so se bali "dvigniti" obupanega barona.
Leta 1917 so ga zaradi pretepanja komandantovega ađutanta, ki Ungernu ni priskrbel stanovanja, izgnali iz aktivne vojske "v rezervne vrste". Avgusta istega leta se je Ungern pridružil uporu Kornilov in jeseni, potem ko je bil zatrt, je skupaj z drugimi kozaškimi častniki odšel na Vzhod, v Bajkal, nato v Mandžurijo in postal eden glavnih likov v epu o njegovem frontnem prijatelju Atamanu Semjonovu, ki je postal vladar vzhodnem obrobju Rusije.
Po oktobrski revoluciji je von Ungern skupaj s Semjonovom končal v Zabajkaliji, kjer so ustanovili odseke burjatov in mongolov za boj proti rdečim. Hkrati se baron aktivno ukvarja z diplomatsko korespondenco z monarhisti Rusije, Mongolije, Tibeta, Mandžurije in Kitajske o nastanku Transsibirskega cesarstva. V domišljiji osebe, ki se seznani z biografijo barona von Ungern-Sternberga, se lahko razvije resnično nadrealistična slika: ruski plemič nemške krvi, antisemit po prepričanju in sadist po naravi, zbere vojsko predstavnikov azijskih narodov, da bi obnovil imperij v Rusiji.
Divji baron, ki ga je Semjonov povišal v generalmajorja, je v Dauriji vzpostavil režim osebne moči fevdalnega tipa s sistemom krutih kazni in usmrtitev za vse, ne glede na spol in rang. To ozemlje, ki ga je od ostalega sveta ogradila pregrada vraževernega, skoraj mističnega strahu pred lastnikom, je postalo tako rekoč prva provinca prihodnje moči vzhoda. Pod okriljem Semjonova in Ungerna so v Dauriji potekale panmongolske konference, nastala je vlada "Velike Mongolije", ki jo je vodil Neisse-gegen, "živi bog" enega od samostanov Lamaite. Vendar ta "vlada", ki so jo izmislili "vojaški budisti", ni imela prave moči.
Avgusta 1919 se je ob naslednjem obisku Harbina daurski baron poročil z mančuško princeso "dinastične krvi", sorodnico odstavljenih cesarjev. To je okrepilo Ungernovo avtoriteto v očeh Azijcev; mongolska aristokracija mu je podarila naziv "wang" - princ 2. stopnje. Jeseni istega leta sta baron in ataman začela pripravljati kampanjo proti Urgi, prestolnici Zunanje Khalkha-Mongolije, katere vlada se je izogibala sodelovanju v panmongolskem gibanju in, čeprav ne brez pritiska pekinških oblasti, v državo poklicala kitajsko okupacijsko vojsko.
Kot privrženec budizma je baron vedel, da osvoboditve ni mogoče doseči brez gurua. Ne vemo, kdo je bil duhovni mentor Ungerna. Vendar dokazi pravijo, da Roman Fedorovich ni nikoli ravnal brez posvetovanja z lami okoli sebe. Tudi formalne številke ukazov poveljnika azijske konjeniške divizije so bile natančno preverjene z numerološkimi izračuni lam. Malo verjetno je, da bi gurua iskali v okolici von Ungern-Sternberga. Pravi duhovni mentor je bil najverjetneje daleč od Ungerna: morda v kakšnem mongolskem samostanu, morda na splošno v Tibetu.
Svetovalce za lame je Ungernu po vsej verjetnosti predstavil njegov "sensei". Ravno po naročilu učitelja je mogoče razložiti dejstvo, da je jeseni 1920 azijska konjeniška divizija Ungern padla s svojega "domačega" kraja v Zabajkaliji in izvedla svoj slavni napad na Mongolijo. Znano je, da je mongolski vladar in veliki duhovnik, "živi Buda" med Mongoli, Bogdo-gegen VIII, ki je bil pod kitajskim aretacijo, na skrivaj poslal baronu sporočilo z blagoslovom, da Urgo osvobodi Kitajcev.
Avgusta 1920 je Ungern svojo divizijo preselil iz Daurije na zahod - v mesto Akša, od koder se je odprla krajša in neposrednejša pot do Urge. Vendar ga je sovraštvo do boljševizma spodbudilo k okrepljenemu soočenju z rdečimi. Baron je začel vojaške operacije proti vojakom sovjetske daljnovzhodne republike, vendar mu razmerje sil že ni bilo naklonjeno. V začetku oktobra je pod pritiskom številčno boljšega sovražnika Ungern z nekaj sto konjeniki izginil v severnomongolske stepe. Tem kondotierjem državljanske vojne so sledili zločinci, ki se niso mogli nadejati usmiljenja pod nobenim režimom, šibke volje, se bojijo pobega in podobni sebi konkvistadorji Evrazije, pustolovci sanjači, ki jih božajo cesarski vetrovi.
Odnos med Semjonovom in Ungernom v Zabajkaliji je bil podoben odnosu med Dalai in Panchen (ali Tashi) Lamami v Tibetu. Prvi je bil uradni vodja posvetne vlade, drugi - čuvaj svetega nauka. Ungern seveda ni bil avtoriteta za lamaistično cerkev, doktrina, ki jo je držal, ni bila toliko verska kot politična s predpono "geo". Njeno bistvo je "križarska vojna" proti zahodu, ki je vir revolucij, s strani sil "rumenih", azijskih narodov, ki tako kot beli ljudje niso izgubili svojih starodavnih temeljev, za obnovo strmoglavljenih monarhij in vzpostavitev "rumene" kulture in "rumene" na celotni evroazijski celini. »Vera, lamaistični budizem, ki je po besedah barona poklican k duhovni prenovi starega sveta. V ta namen je Ungern želel ustvariti državo,ki bo združil nomade vzhoda od obale Indijskega in Tihega oceana do Kazana in Astrahana. Njeno prvotno jedro naj bi bila Mongolija, opora in "težišče" - Kitajska, vladajoča dinastija - hiša Qinei, ki jo je odnesla tako imenovana Xinhai revolucija 1911-1913.
Ungernov odred se uresniči v bližini Urge, na presenečenje vojakov in častnikov kitajske republikanske vojske "Gamin", ki so se naselili v glavnem mestu Khalkha. Sledila sta dva obupana napada, vendar so bile sile preveč neenake: slabo opremljeni diviziji Ungernovcev, ki je štela manj kot 1000 konjenikov s 4 puškami in ducatom pušk, je nasprotoval 12.000-močan, dobro oborožen in opremljen ekspedicijski korpus z mobilno artilerijo in ogromnimi zalogami vsega, kar je bilo treba za vojaško akcijo: od kartuš do hrane. Poleg tega je bilo pod orožje postavljeno do tri tisoč milic med kitajskimi kolonisti, ki živijo v Urgi. S precejšnjimi izgubami se je Ungern umaknil v vzhodni del Mongolije, tja, kjer se je spomladi 1920 začel gverilski boj proti kitajskim zavojevalcem in kjer je bilo zgodovinsko jedro cesarstva Džingis-kana …
Rusi, Burjati, Mongoli - knezi s svojimi bojevniki in preprostimi rejci živine - Arati, budistični duhovniki in menihi so se zgrinjali pod njegove zastave. Tudi vladar Tibeta Dalaj Lama XIII, ki je barona razglasil za borca za vero (Kitajci so prepovedali lamaistične službe in aretirali "živega Budo" - urgaškega velikega duhovnika in vladarja Mongolije Bogda Gegena), mu je poslal skupino svojih stražarjev. Mongoli, ki so Ungern obdali s častjo in čaščenjem, so ga imenovali Tsagan-Burkhan, "bog vojne" in so ga imeli za utelešenje Mahakale - Idama, lamaističnega božanstva s šestimi rokami, ki je surovo kaznoval sovražnike "rumene vere".
Po dopolnitvi svojih polkov se je demonski baron vrnil v Urgo in začel njeno obleganje, kljub skoraj desetkratni premoči Kitajcev v delovni sili in nešteto premoči v opremi s težkim orožjem in drugimi sredstvi za vodenje sodobnih vojn. Zdi se, da v takšnih pogojih ni mogoče niti pomisliti na uspeh, toda dobro poznavanje sovražnika je rešilo barona in njegovo vojsko. Ungern je izkoristil napake sovražnika in vodil zgledno kampanjo psihološkega bojevanja na azijski način ter ga v samo dveh mesecih uspel demoralizirati. Glavna napaka je bil zapor Bogdo-Gegena. Kitajski vojaki so to dojemali kot svetogrđe in za to pričakovali nadnaravno kazen. Vsako noč so si ogledali orjaške kresove, ki so jih na vrhu svete gore Bogdo-ula, ki se nahaja južno od mongolske prestolnice, zakurili Ungernski kozaki, in verjeli, dada se tam žrtvujejo močni duhovi, ki bodo kaznovali kršitelje "Urga Bude". Lame in skavti iz baronovega taborišča so po mestu širili govorice, ki so mu koristile.
Obisk samega Ungerna v Urgi je bil močan udarec za bojni duh "Gaminov". Nekega sončnega zimskega dne se je pojavil sredi obleganega, ščetin z bajoneti, mitraljezi in topovskimi gobci prestolnice v bližini hiše kitajskega guvernerja Chen Yija. Baron je enemu od služabnikov ukazal, naj konja drži za vajeti, baron se je sprehodil po dvorišču, ga skrbno pregledal, potegnil obročke in odpeljal vrata. Ko je opazil kitajskega stražarja, ki je spal na postojanki v bližini zapora, ga je oskrbel z udarci tašurja (trsnega trsa), prebujenemu vojaku razložil, da je nemogoče spati na straži, in se počasi odpeljal iz mesta proti Bogdo-uli. Preganjanja "gamine" jim ni uspelo organizirati. Baronov obisk so Ungernovi agenti, Burjati in Tibetanci šteli za znamenje, čudež, pa tudi ugrabitev - spet sredi belega dne pred očmi celotnega mesta,slepi Bogdo-Gegen tik pred nosom celotnega bataljona kitajskih stražarjev. Po tem je eden od sovražnih generalov Guo Songling pobegnil pred oblegano Urgo in s seboj odnesel najučinkovitejši del garnizone - tritisočaki elitnega konjeniškega korpusa.
Ob zori 2. februarja 1921 je Ungern napadel. Kitajci so se močno upirali - na način, da se lahko uprejo le obsojeni, toda napadalci so bili povsod uspešni. Naslednji dan je Gamina pobegnila. "Mad Baron" je dobil fantastične pokale, med njimi ogromno zlata in srebra iz skladišč dveh bank v Urgi.
Urgu je prihodnja prestolnica Mongolije - Ulan Bator. Ungernova divizija se osvobodi kitajskega ujetništva in na prestol vrne mongolskega monarha - Bogdo-gegena Osmega. Od njega je prejel naslove tsin-wang, princ 1. ranga, in najvišji, khan, z naslovom "Veliki Bator, poveljnik, ki je oživil državo", in tudi pravico, da nosi mongolsko kurmaško haljo svete rumene barve. O njem so se začele pisati legende. Najljubša orientalska obleka ruskega generala je v enem od zgodovinskih muzejev Mongolije.
Kronanje Bogd-Gegena je svetlo dogajanje, polno orientalskega okusa, ki je postalo zmaga Ungerna in azijske konjeniške divizije. "Bog vojne" je dejansko postal vojaški diktator večine Mongolije Khalkha.
Leta 1921 je postalo jasno, da je beli kovček izgubljen. Ungern je zasnoval intervencijo v sovjetski Rusiji v upanju, da se bodo nasprotniki boljševizma znašli na njegovi strani in mu pomagali najti nov imperij Romanov od Kaspijskega do Tihega oceana.
Vendar se vojna s Kitajci še ni končala. Masa republiških čet in beguncev-kolonistov je dosegla mongolsko-rusko mejo in se vrnila v Urgo. Na strani Kitajcev je bila številčna premoč in jasno razumevanje, da jih bo le zmaga rešila pred smrtjo v lačnih zimskih puščavah. Kljub temu so v hudi bitki blizu Choiri-Sume in več bitkah manjšega obsega baronove čete popolnoma premagale Gamina. Le redkim je uspelo pobegniti, okupatorska kitajska vojska je prenehala obstajati. Ungern je znova prejel veliko količino vojnega plena - pušk, nabojev, topništva, nekaj tisoč ujetnikov itd. Po tem so se v Pekingu začeli resno bati, da se bo baron premagal za napad na kitajsko prestolnico: do nje od meja Khalkha, kjer se je Ungern ustavil s pijanimi konjeniki, je ostalo približno 600 kilometrov - večdnevnih pohodov. Toda namesto tega se je v začetku aprila baron vrnil v Urgo in začel priprave na svojo zadnjo kampanjo - v Sovjetsko Rusijo, na Bajkal.
Ungernove čete, ki so bile po različnih ocenah od štiri do pet do deset tisoč sedemsto petdeset sabel in bajonetov, vključno s podrejenimi enotami polkovnika Kazagrandija, Esaula Kaigorodova, Atamana Kazantseva in drugih belih partizanskih skupin, so krenile konec maja. S temi nepomembnimi silami je baron izzval ogromno državo, režim, ki je zmagal v državljanski vojni: popolna premoč rdečih, ki so iskali podvig in smrt, je bila najmanj v zadregi. Ungern je upal, da bo dvignil protiboljševiške vstaje na Altaju v zgornjem toku Jeniseja v provinci Irkutsk v Zabajkaliji v upanju na pomoč atamana Semjonova, japonske cesarske vojske.
"Baron Ungern je bil v svojih mislih pravi aristokrat, vitez in potomec starih knezov," pravi Willard Sunderland, profesor zgodovine na Univerzi v Cincinnatiju, avtor knjige o baronu Ungernu. - Po njegovem pravični red obstaja, dokler svetu vladajo monarhi. Če je monarh strmoglavljen, je najvišja dolžnost njegovih predanih služabnikov, da mu vrnejo prestol. " Vendar Sunderland nadaljuje, po začetnem uspehu je Ungernova azijska divizija začela trpeti poraz nad številom enot Rdeče armade.
Avgusta 1921 je V. I. Lenin v posebnem sporočilu ugotovil, da o krivdi kontrarevolucionarja in japonskega vohuna ni dvoma. Lenin je zahteval javno sojenje Ungernu "z največjo hitrostjo in streljanje", kar je bilo opravljeno septembra istega leta.
Semjonov in Japonci napadalcem niso nudili nobene podpore. Rdeča armada je skupaj z revolucionarnimi mongolskimi enotami zasedla Urgo in druge pomembne točke na ozemlju Khalke ter zadala močan udarec belim četam, ki so napadle Rusijo. Prepričan v nesmiselnost boja v regiji Bajkal se je baron vrnil v Mongolijo. Toda tudi tu tla pod nogami Tsagan-Burkhana izmikajo: zaveda se, da mu pičla sredstva ne bodo omogočila, da bi se še dolgo boril z boljševiki. Ungern se odloči oditi v Tibet in skupaj s svojo vojsko vstopiti v službo dalajlame. Zanj je bil Tibet shramba svetega znanja, nekje tam je bila legendarna Shambhala, "podzemno kraljestvo" Aghartija - dežele starih čarovnikov, ki so vladali svetu iz globin svojih jam. Ungern se je počutil kot orodje njihove univerzalne volje. Vendar načrt barona ni bil izveden.
Ungern je v zadnjem letu svojega življenja odkrito izjavil, da je njegovo poslanstvo obnoviti imperij Džingis-kana. Iz tega razloga se je poleti 1921 odpravil na sibirski pohod, zadnji napad. Zanimivo je, da je nekaj mesecev pripovedoval, da je slutil svojo bližnjo smrt, in skoraj natančno navedel čas. Ali to pomeni, da je moral Ungern v fantastično kratkem času obnoviti imperij Džingis-kana? Ali pa je šlo zgolj za izjavo in je baron sam videl svojo usodo v smrti, medtem ko je predstavljal neuresničljivo ambicijo? Poslušajmo samega Romana Fjodoroviča, ki je v pismu enemu kitajskemu generalu zapisal: »Zdaj je nepredstavljivo razmišljati o obnovi kraljev v Evropi … Medtem ko je možno začeti obnovo srednjega kraljestva in ljudstev v stiku z njim do Kaspijskega morja,in potem samo začnite obnavljati rusko monarhijo … Osebno ničesar ne rabim. Vesel sem, da umrem za obnovo monarhije, četudi ne svoje države, ampak drugo."
Ko je izvedel za njegove namene, se je zarotila skupina častnikov iz azijske divizije. Ungernov najbližji pomočnik, general Rezukhin, je bil umorjen, sam je uspel pobegniti, a baron je izgubil oblast nad svojimi polki. Zarotniki, ki so jih vodili, so se preselili na vzhod v Mandžurijo, medtem ko je Ungern odšel v mongolsko divizijo, edino enoto, na zvestobo katere je še vedno mogoče računati. Vendar so ga Mongoli po eni od različic dogodkov, ki so se zgodili, razorožili in privezali, se poklonili svojemu "Tsagan-Burkhan" in ga pustili v jurti, sami pa so odhiteli v stepo.
22. avgusta je vezanega barona odkrila rdeča patrulja. Montirani skavti so Ungerna pripeljali na sedež sovjetske ekspedicijske sile. Potem je bil prepeljan v Verkhneudinsk, od tam - v Irkutsk, iz Irkutska je prišel v glavno mesto Sibirije - Novonikolaevsk. Tu je z veliko množico javnosti potekalo sojenje 15. septembra. Baron je bil obsojen po vseh točkah in obsojen na smrt. Zvečer istega dne je kazen izvedel puškanski vod.
Trocki, ki je vodil Revolucionarni vojaški svet, je hotel v Moskvi opraviti sojenje pred "vsemi delovnimi ljudmi". Vendar so "rdeči Sibirci" prepričali svoje "starejše brate", naj sestavijo razsodišče v Novonikolaevsku (zdaj Novosibirsk). Ostaja skrivnost, zakaj sta Trocki in Lenin tako zlahka opustila željo, da bi na "velikem moskovskem platnu" predstavila "oddajo" s "krvavim baronom".
Legenda o Ungernu je še naprej obstajala: kmalu so se med Mongoli razširile govorice, da naj bi preživel in našel zatočišče v budističnem samostanu. V nekaterih mongolskih legendah je ruski baron več desetletij figuriral pod imenom "Bog vojne".
Osebnost barona Ungerna je zapletena in dvoumna, (in to ni krilatica) dobesedno tkana iz nasprotij. Ta človek se je rodil v kulturnem središču Evrope, deloval pa je predvsem v notranji Aziji; sovražnik emancipacije v vseh oblikah je osvobodil vso državo tujega jarma; maturant evropske vojaške šole, obudil strategijo in taktiko Džingis-kana; hišni ljubljenec zahodne civilizacije, je sanjal, da bi ga zasul s potoki rumenih hord. Čistokrven Tevton je bil obdarjen z značilnostmi tipičnega ruskega avtokrata, orientalskega satrapa in jasnovidca; "Zadnji vitez", domačin iz srednjega veka, zaznamovan z neizbrisno oznako "železa", XX. Stoletje; reakcionarni monarhist, neumorni borec proti revoluciji, je bil tudi sam strasten - nosilec revolucionarne ideje, le z nasprotnim znakom, in je dvignil vstajo proti sodobnemu svetu.
Von Ungern-Sternberg je postal (kar ni mogel, da ne bi postal) junak ali protijunak stotin, če ne celo tisoč del: od pesniških balad in romanov do filmov in gledaliških iger, od filozofskih esejev in akademskih študij do neresnih časopisnih zapiskov in dvomljivih spominov (v zadnjem času pojavile so se celo računalniške igre, katerih glavni lik je Baron Ungern); najrazličnejši pisatelji - od Ossendovskega, Nesmelova in Haydocka do Markova, Woodsa, Yuzefoviča in Pelevina - so se obrnili na podobo "daurskega križarja". Toda vse, kar piše o njem, je, tako kot vrh ledene gore, le del Ungerniane. Tisto, česar pero ne zajame, predstavlja enako pomembno plast, ki jo polnijo novi in novi miti.
… Barona se spominjajo tako v Evropi kot v Aziji. Še vedno se skriva v njegovih neskončnih prostranstvih in čaka na izpolnitev zapuščenih pogojev. Poleti - v vročem vetru, pozimi - v trnastih snežnih nevihtah pušča puščava Gobi podoba orjaškega oklepnega jezdeca z krokarjem na rami …
Po novici o usmrtitvi barona je vladar Mongolije Bogdo-gegen ukazal, naj se v Ungernu opravljajo službe v vseh mongolskih templjih. Resda niso vsi verjeli, da je baron mrtev. Na primer, mnogi lokalni budistični lami so se norčevali iz novic o usmrtitvi: ali je mogoče Mahakalo ubiti z navadno kroglo?
Pojavile so se govorice, da so rdeči ujeli povsem drugačno osebo, podobno kot von Ungern-Sternberg, in osvoboditelj Mongolije je sam odšel v enega od tibetanskih samostanov, kjer meditira in recitira tako imenovano skrivno mantro, ki vodi v nirvano.
In nekateri so rekli, da je Ungern našel pot do skrivnostne dežele Agharti in tja odšel s svojimi najbolj predanimi sodelavci - služiti "kralju sveta". Prišel bo dan, ko bo na svetu končno zavladalo zlo in v tistem trenutku bo na prizorišče stopila konjeniška divizija Romana von Ungern-Sternberga, ki bo zadala smrtni udarec silam zla. Mimogrede, dan Ungernove smrti je v tisti indijski reviji iz petdesetih let analiziral tudi astrolog. Torej - 15. septembra 1921 so se po baronovem horoskopu v tako imenovani "hiši smrti" naenkrat pridružili štirje planeti: Merkur, Jupiter, Saturn in "duh" Rahu. Po mnenju astrologa je vse to kazalo, da je von Ungern-Sternberg v tistem trenutku vendarle zapustil ta svet. Res je, hkrati sta se v "hišo sovražnikov" pridružila tudi Sonce in Mars, glavni planet v baronovem horoskopu. Po besedah astrologa je ta kombinacija dejala:da Roman Ungern pasivno ni sprejemal smrti, ampak je najverjetneje umrl v bitki. Toda kako lahko zaupate astrologom?..