Na začetku 20. stoletja je francoskemu arheologu Jacquesu de Morganu uspelo prepričati perzijskega šaha, da Francozom podeli monopol nad izkopavanji v Iranu. Po dolgih pogajanjih se je strinjal. Od tega trenutka so zgodovinarji dobili dostop do ene od skrivnosti, ki še ni razkrita ali v celoti raziskana.
Kamnita knjiga kralja Hamurabija
Resnično obstoječ in legendaren hkrati, kralj Hammurabi je vladal v 18. stoletju pr. Bil je najslavnejši in najslavnejši kralj Babilonije, oziroma starobabilonskega kraljestva, ki se nahaja na ozemlju sodobnega Irana. Znanost ga dolgo ni ločevala od številnih drugih pomembnih osebnosti babilonsko-asirske zgodovine, čeprav je bil Hammurabi eden od štirih vzhodnih kraljev, ki so med srečnim napadom na Palestino ujeli Lota, Abrahamovega nečaka.
Dolgo časa je bilo o Hammurabiju zelo malo zgodovinskih podatkov, poročali so le o hvalnicah, približno desetih majhnih napisih na materialnih spomenikih in približno 50 pismih kralja svojemu vazalu (ali guvernerju) o njegovi osebnosti in času njegove vladavine. Da, in ti zgodovinski dokazi nam kažejo na kralja, ki je že zrel s popolnoma razvitim značajem, vladar, ki je v celoti izenačil politične naloge svojega časa in jih odločno začel izvajati. Po strmoglavljenju tujega jarma in združevanju razpršenih babilonskih sil se je odločil razširiti ozemlje svojega kraljestva na račun sosednjih držav.
Kot rezultat vojaških kampanj je Hammurabi v svojih suverenih rokah združil večino tedanjega civiliziranega sveta (razširil svoj vpliv na skoraj celotno ozemlje Mezopotamije in Elama, do Asirije in celo Sirije). Dobro premišljen sistem političnih zavezništev mu je pomagal premagati nasprotnike, pogosto pa tudi prek pooblaščenca. Na koncu se je Hammurabi spopadel s svojim glavnim zaveznikom, kraljem severne države Mari. Poleg uspešne zunanje politike je Hammurabi uspel tudi na področju notranje vlade Babilonije. Prav zaradi te dejavnosti je postal najbolj znan.
Zakonodajo, ki je hvalila kralja Hammurabija, je odkrila francoska znanstvena odprava, ki je leta 1897 začela izkopavanja na mestu, kjer je nekoč stala Suza, prestolnica antičnega Elama. Člani odprave, ki jo je vodil že omenjeni Jacques de Morgan, so imeli na svojem računu številne dragocene najdbe, ko so nenadoma decembra 1901 prvič naleteli na velik drobec diorita, nekaj dni kasneje pa so izkopali še dva drobca. Diorit v starem Egiptu in antični Mezopotamiji je bil uporabljen kot kiparski material. Ko so bili vsi trije drobci pritrjeni drug na drugega, je bila iz njih izdelana stela visoka 2,25 metra, njena širina pa je bila od 1,65 metra na vrhu do 1,9 metra spodaj.
Ko so stelo pripeljali v Pariz in jo razstavili v Louvru, je pri njej sodeloval znanstvenik-asirolog Sheil, ki za prvega raziskovalca ni bil lahek; Sheil (in kasneje tudi drugi znanstveniki) so se morali spoprijeti s težavami pravne in filološke narave, vendar je bil rezultat njihovih raziskav dešifriranje, prevajanje in objava zakonika babilonskega kralja.
Promocijski video:
Hamurabijev zakonik
Na sprednji strani stele je umetniško izrezljana reliefna podoba boga Šamaša, ki sedi na visokem prestolu, in kralja Hamurabija, ki stoji pred njim. Bog, ki sedi na prestolu, je oblečen v običajna babilonska oblačila, okrašena z volančki, na glavi je visoka štiristopenjska krona. Bog Šamaš z veličastno iztegnjeno roko poda babilonskemu kralju zvitek s zakonikom. Hammurabi stoji pred Bogom v običajni molitveni pozi, oblečen v dolgo tuniko, vezano s pasom in kapico z robom.
Del stele, ki sledi bareljefu, in njegova celotna hrbtna stran sta prekrita s skrbno izrezljanim, tesno prilegajočim in milim klinastim besedilom v babilonsko-semitskem jeziku. Besedilo je sestavljeno iz vrste kratkih stolpcev, ki potekajo od desne proti levi, z klinastimi znaki, prebranimi od zgoraj navzdol. Skoraj 10 stolpcev z napisom Hammurabi je bilo namenjenih naštevanju njegovih naslovov, poveličevanju bogov, ki so ga podpirali, in njegovi lastni veličini, skrbi za njegove podanike, zgodbi o širjenju njegove moči.
»Jaz, Hammurabi, sem pastir, ki ga je izbral Enlil, ki je izlil bogastvo in obilje, ki je vsem zagotovil Nippur, povezavo med nebom in zemljo, slavni pokrovitelj E-Kurja, mogočni kralj, ki je obnovil Eris, prečistil E-Ansu, osvajalca štirih držav vesolja, ki je poveličal ime Babilon, ki je razveselil srce Marduka, njegovega vladarja, ki je vse dni hodil na bogoslužje v E-Sagil, kraljevsko potomstvo … ki je obogatil Ura, ponižnega bhaktu, ki je Kiširgala oskrbel z obiljem … Modri kralj, ubogljiv sluga Šamaša, močan, utrjen temelj Sipparja, je oblekel zelenico Ajinih grobov. ki je povzdignil Babbarja kot nebeško bivališče, bojevnik, ki se je usmilil Larse, gospoda, kralja kraljev, večno kraljevsko potomstvo, mogočnega kralja … ki je Erehu dal življenje, ki je svoje prebivalce v izobilju oskrboval z vodo …
Ko me je Marduk poklical, naj vladam ljudem in v državo prinašam blaginjo, sem podelil pravico in zakone v jeziku države, s čimer sem ustvaril blaginjo ljudi …
Da močni ne bi žalili šibkih, da bi se pravica izkazala siroti in vdovi, sem zapisal v Babilonu … vzpostaviti zakon v državi, razrešiti pravde v državi, razsoditi zatirane moje dragocene besede na mojem spomeniku in jih postaviti pred podobo mene, kralja zakonodajalca … Zatirani, vpleten v sodne postopke, naj pride do podobe mene, kralja zakonodajalca, in ga prisili, da prebere moj napis na spomeniku. Slišal bo moje dragocene besede in moj spomenik mu bo to razložil. Ugotovil bo svojo pravico, pustil svojemu srcu prosto dihati in rekel: "Resnično Hammurabi je vladar, ki je za svoje ljudstvo kot oče v telesu … ljudem za vedno prinesel blaginjo, pravično vladal državi."
Poleg tega klinasto besedilo pripoveduje, da babilonski kralj prikliče blagoslov občudovalcem in izvršiteljem nove zakonodaje ter preklinja njene kršitelje.
»Če ta oseba ne upošteva mojih besed, ki sem jih napisal na svojem spomeniku, se ne posveča mojemu prekletstvu, se ne boji prekletstva bogov, razveljavi zakonodajo, ki sem jo dal, izkrivlja moje besede, spreminja moje zasnove … potem ali bo to kralj ali plemič, ali guverner, ali navaden ali druga oseba, ne glede na to, kako mu je ime, - naj veliki Anu, oče bogov, ki me je poklical za vladanje, mu odvzame kraljevsko veličino, zlomi palico, preklinja njegovo usodo Enlil, vladar, ki določa usodo … lahko v njegovi hiši sproži neupravičene težave, ki vodijo do njegove smrti, lahko mu za usodo postavi bedno vladavino, nekaj dni življenja, leta visokih cen, brezupno temo, nenadno smrt ….
Preostali del napisa (razen 7 strganih stolpcev) zaseda 247 zakonov. Ta stela je bila nekakšna slovesna Hamurabijeva izjava svojim podložnikom o začetku veljavnosti zakonov, ki so na njej zapisani. Po "izdaji" in objavi v templju Esagile je bil izvirnik reproduciran v številnih izvodih, ki so bili poslani v vse dele prostranega imperija babilonskega kralja.
Kopija, ki je prišla do nas, je ena takih kopij, ki je bila razstavljena v Sipparju. Med enim napadom Elamitov na Babilon je bila ta stela s zakonikom izkopana in odnesena v Suzo kot vojna trofeja. Najverjetneje je zmagovalni elamitski poveljnik ukazal, da se izbriše sedem stolpcev besedila, da bi nato na tem mestu (po tedanji navadi) odtisnil njegovo ime v spomin na lastne zmage. Besedila strganih stolpcev so delno nadomestili napisi na glinenih ploščicah, ki so jih našli v palači kralja Ašurbanipala.
Po svoji sestavi babilonski zakonik spada v tri dele - uvod, same zakone in sklepe. Uvod, o katerem smo govorili zgoraj, je za znanstvenike zelo pomemben zaradi obilice poročanih zgodovinskih aluzij in imen geografskih označb.
Sama zakonodaja se začne s petimi določbami o kršitvi vrstnega reda sojenja: dva člena o obtoževalcu in obrekovanju, dva o lažnih pričah in eden o kršitvi pravičnosti s strani sodnika samega.
„Če sodnik izda sodbo, sprejme odločitev, pripravi dokument in nato spremeni sodbo, potem mora ta sodnik, potem ko je obsojen zaradi spremembe sodbe, plačati dvanajstkratnik terjatve, vložene v tej sodni zadevi; in ga je treba tudi javno odstraniti s sodniškega stolčka in nikoli več ne sedeti pri sodnikih."
Naslednji članki obravnavajo kazniva dejanja zoper zasebno lastnino - krajo, prodajo in nakup ukradenega blaga, ugrabitev, pobeg in umik sužnjev, nočni vlom, rop itd. Tu je na primer nekaj členov zakonov kralja Hammurabija.
»Če nekdo ukrade premoženje v hramu ali palači, ga je treba usmrtiti; kdor sprejme ukradeno iz njegovih rok, mora biti usmrčen; če kdo ukrade drugega sina, ga mora usmrtiti.
Če ga nekdo, ki je v svoji hiši zaklonil ubežnega sužnja iz palače ali osvobojenega, ne izroči, da bi zahteval nagir, je treba tega gospodarja usmrtiti.
Če ga nekdo, ki je na polju ujel pobeglo sužnjo ali suženjko, dostavi lastniku, mu mora lastnik plačati dva šekela srebra.
Če nekdo v hiši naredi kršitev, ga pred to kršitvijo ubije in pokoplje.
Če kdo ropa in je ujet, ga je treba usmrtiti.
Če v hiši nekdo izbruhne ogenj in nekdo, ki ga je prišel ugasniti, svoj pogled obrne na last lastnika in si nekaj prilasti iz lastnine gospodarja, potem se ta oseba vrže v isti ogenj.
Če nekdo, ki je vzel njivo za obdelavo, na njej ne prideluje žita, potem mora, ko je izpostavljen v tem, lastniku polja dati kruh v skladu s prirastkom od soseda.
Če nekdo, ki odpre rezervoar za namakanje, iz malomarnosti prizna, da bo sosednje polje poplavljeno z vodo, potem je dolžan izmeriti kruh v skladu s povečanjem soseda.
Če nekdo poseka drevo na nečijem vrtu brez dovoljenja lastnika vrta, mora plačati pol minute srebra.
Če se zločinci zberejo v gostilniški hiši in je teh zločincev ne pridrži in jih preda v palačo, je treba to gostilno usmrtiti.
Če se izkaže, da se nekdo, ki je iztegnil prst proti božji sestri ali neči ženi, moti, je treba to osebo vreči pred sodnike in ji odrezati lase.
Če nekoga žena zasači, da leži z drugim moškim, potem pa ju je zvezala in vrgla v vodo. Če mož prihrani življenje svoji ženi, potem bo kralj prihranil življenje svojega sužnja.
Če nekdo žena ubije moža zaradi drugega moškega, jo je treba natakniti.
Če sin udari očeta, mu je treba odrezati roke.
Če nekdo udari po licu osebe z višjo stopnjo, ga mora šestdesetkrat javno udariti s kravjo trepalnico.
Če zdravnik, ko z bronastim nožem odstrani očesno pacientovo oko, poškoduje oko, mora plačati polovico njegovih stroškov v denarju."
Zakon zakonika kralja Hammurabija je kodifikacija primerov iz sodne prakse, povzetih iz starodavnega babilonskega kazenskega in civilnega prava. Mogoče ni na vseh področjih življenja babilonski kralj uspel obnoviti reda, vendar je bil prvi vladar v antiki, ki je moč zakona sorazmeril z močjo kralja in svojim podložnikom priznal pravico, da skrbijo za svoje življenje.
Hammurabi se je odločil, da kazni za krivca ne sme določiti žrtev sam ali njegov sorodnik, temveč državni organ, imenovan po vladarju. Ko je Hammurabi prvič v sodnih postopkih uvedel civilno pravo, si je postavil spomenik, večen kot dioritova plošča, na kateri je ukazal, da se upodablja ob bogu sonca in pravičnosti.