Pastirice in egiptovski uradnik
Plutarh v "Namiznih pogovorih" (knjiga 4, c. VI) edinstveno identificira judovskega boga z Dionizom - bogom vinarstva, orgij in verskega zanosa v rimski tradiciji, imenovani Bacchus ali … Lieber.
V grški mitologiji znan tudi kot Bacchus, prvotno je bil traški bog, katerega kult so Grki sprejeli zelo zgodaj. Zaradi razširjenega vinarstva v Grčiji se je ta kult trdno zasidral. Po legendi naj bi bil Bacchus sin hčere tebanskega kralja Semele in Zevsa.
Težko je nedvoumno reči, o čem govori izgubljeni (uničeni?) Del "Namiznih pogovorov", vendar se izkaže, da je Bacchus (Lieber) "Teban, rojen iz Semele" ali … Semit? Če se ne spomnimo na grške Tebe, temveč na Tebe v Egiptu, potem je mesto (staroegipčanski Uaset, grške Tebe) znano že od III tisočletja pred našim štetjem in je svoj največji razcvet doseglo od začetka Novega kraljestva v dobi XVIII dinastije (16-14 stoletja pr. N. Št.), Kar sovpada s časom prve omembe Teb v Grčiji. Tebe so postale politično in versko središče Egipta, katerega meje na jugu so segale na današnje ozemlje. Sudan, na zahodu pa so dosegli Libijo. Tebe so bile središče kulta boga Amona, katerega mitologija odseva kombinirane mitologeme judovstva - kult "tistih, ki so pobegnili iz egiptovskega ujetništva".
V skladu z judovsko mitologijo Stare zaveze, ki je postala zbirka legend mnogih ljudstev, ki živijo na Bližnjem vzhodu, je izhod potekal v 15. stoletju. Pr. Torej so "Izraelovi sinovi" zapustili Egipt 480 let (~ 5 stoletij) pred "gradnjo Salomonovega templja" v Jeruzalemu (1. kraljev 6: 1), katerega gradnjo po navadi pripisujejo 10. stoletju. Pr.
Vendar pa s tz. zgodovinska šola Exodus bi lahko potekala v 13. stoletju. Pr. Kr., Ker se je takrat v egiptovskih dokumentih (stela Merneptah) prvič pojavilo ime Izrael. V prid poznejšemu zmenku govori tudi dejstvo, da so "Izraelci" zapustili Egipt skozi Rdeče morje, ker so kopensko komunikacijo s Kanaanom blokirali Filistejci (1. Mojz. 13:17), ki se niso pojavili prej kot v 13. stoletju. Pr.
Kult judovstva bi lahko izstopal iz monoteističnega kulta Atona, ki je svoje korenine vzel iz čaščenja staroegipčanskega boga Sonca, takrat kralja bogov in zavetnika moči faraonov Amona.
Prvotno je bil Amon lokalni bog Teb, kjer so ga častili kot nebeško božanstvo. Poleg tega lokalnega kulta je Amon veljal tudi za eno od božanstev Hermopolisa Ogdoada - osmih prvotnih bogov mesta Hermopolis (Hemenu). Ogdoada je vključevala 4 pare kozmičnih božanstev, iz katerih je nastal svet. Bogovi so bili upodobljeni z glavami žab, boginje pa z glavami kač. Amon je bil član para Amonetov, ki je veljal za skrite bogove ali utelešenje "ničesar", utelešenje zraka in vetra. Mitološka obdelava podobe Amona je redka. Njegova žena je bila Uasret (kasneje Mut). Amonet je bil samo ženska inkarnacija Amona in ni imel svoje podobe (odmeva skriti kult Shahina v judovstvu in kabali). Sin Amona in Mut se je imenoval lunin bog Khonsu. Amon, Mut in Khonsu so skupaj tvorili tebansko triado ("sveta trojica"). Amon je bil povezan tudi z Min.
Promocijski video:
V prvem prehodnem obdobju se prve omembe Amona ne pojavijo samo kot neodvisno božanstvo, temveč kot demiurg in vrhovni bog. V glavnem toku sinkretizma so ga poistovetili s starodavnim heliopoljskim bogom sonca Ra v podobi boga Amon-Ra, kralja bogov in starejšega božanstva Enneada.
Ehnaton, je Salomon?
Faraon Amenhotep IV (ki se je pozneje imenoval Ehnaton) iz XVIII dinastije, ki je živel v letih 1375-1325. Pr e., ki je vladal približno v letih 1351-1334 pr. e., je postal pobudnik neverjetne verske reforme, ki je pretresla vse temelje staroegipčanske civilizacije. Pojasnilo bi lahko bilo, da je izvor Amenhotepa, sina kraljice Teje, ki ni pripadal kraljevi hiši, domnevno je imel semitsko poreklo, v skladu s pravili nasledstva temu faraonu odvzel pravno pravico do prestola. V očeh duhovniškega posestva je bil mladi kralj ilegalni vladar z vsemi posledicami. Ker je bil Amenhotep IV pod močnim vplivom svoje matere in je poskušal okrepiti svojo moč, se je zanašal na nerojene ljudi, tako imenovane nemkhu ("sirote"), ki so nasprotovali duhovništvu,predvsem proti duhovništvu glavnega boga Amon-Ra.
Tako kot njegov oče se tudi v nasprotju s tradicijo ni poročil z najstarejšo hčerko faraona, ki je vladala pred njim (egiptovski prestol se je formalno prenašal po ženski liniji, povezan z judovstvom), temveč s svojo sestrično (hčerko Eya, brata svoje matere) - Nefertiti, ki je kasneje sodelovanje v njegovih preobrazbah. Da bi okrepil svojo moč nad duhovniki, je Amenhotep v nasprotju s tebanskim bogom Amonom postopoma začel postavljati monoteistični kult prej malo znanega boga Atona (Yati), ki "pooseblja sončni disk".
Izjemno boleč na videz, Amenhotep, ki se je razglasil za vrhovnega duhovnika novega boga, je v 3. letu svoje vladavine začel graditi tempelj v njegovo čast. V 4. letu se je začelo okrasitev zidov novega templja. Aton je bil upodobljen kot moški s sokolovo glavo, okronano s sončnim krogom. Okoli leta 1356 pr e. Aton je končno razglašen za edinega boga in po treh letih se začne preganjanje čaščenja vseh drugih kultov, gradnja templjev preneha, izkoreninjene so same besede "bog" in "bogovi" (opozarja na judovsko tradicijo prepovedi uporabe besede "bog").
V 6. letu svoje vladavine Amenhotep prestolnico države prenese iz Teb, središča duhovništva Amona, v mesto Akhetaton, ki ga je ustanovil ("Sončevo nebo", sodobna Tel el-Amarna v Srednjem Egiptu) in se zaobljubi, da ne bo nikoli zapustil prestolnice, " sveti samostan Aton. " Njegovo središče je bil veličasten tempelj - največja zgradba antike, približno 800 m dolga in 300 m široka (ni podobna "prvemu templju"?).
Faraon se je preimenoval v Ehnaton ("Koristno za Atona"). Začne pisati svoje ime in mu doda vzdevek ankh-en-maat - "živeti v resnici" (skoraj tako kot Lev Natanovich Sharansky) in se razglasi za absolutno božanstvo, večno bitje, ki rešuje pred večnim uničenjem.
Kmalu je bil kult "tebanske triade" - Amun, njegova žena Mut in njihov sin Khonsu prepovedan. Hkrati Akhenaton uniči ime "Amenhotep" na spomenikih svojega očeta (kar za Egipčana nikakor ni pomenilo simboličnega umora) in uniči skulpture sfinge, povezane z njim, in jih vrže s pečine v bližini Teb. Egiptovski uradniki so po faraonu spremenili imena in jim odvzeli ime Amun.
Aton se imenuje "vladar", njegovo ime je, tako kot kraljevo, zaprto v kartušah. Sončni disk Atona je začel veljati za nebeško "ikono" samega kralja. Zato se spreminja že sama podoba Atona. Prejšnjo podobo človeka s sokolovo glavo, okronanega s sončnim krogom, je nadomestil nov - krog s sončno ali kraljevo kačo (Uraeus) spredaj in številnimi žarki, usmerjenimi navzdol, ki se končajo v dlaneh z znaki "ankh" - simbolom življenja, moči in miline, ki jih razširi na tiste mu v molitvi.
Da bi častili Atona, so zgrajeni številni templji, ki so velika odprta dvorišča s stebri - odslej se človekove molitve dvigajo do samega Boga, med njimi ni nobenih ovir v obliki duhovnikov. Ena najbolj znanih podob tega boga je na hrbtu zlatega prestola Ehnatonovega sina Tutankamona. Pojavil se je že iz poroke Ehnatona s svojo sestro, katere ime še ni ugotovljeno. Usoda Nefertiti, ki je faraonu rodila najmanj štiri dekleta, med katerimi je najmlajša - Ankhesenpaaton - postala žena Tutankamona po pojavu nove žene Ehnatona. Faraon je imel od nove žene (verjetno) 2 sinova.
V 17. letu vladanja Ehnatona (zadnji, po navedbah virov) je bil njegov sovladar imenovan njegov bližnji sorodnik (sin ali zet) - Smenkhkara, poročen z najstarejšo hčerko Ehnatona. Ehnatona so kmalu strmoglavili in oslepili. Smenkhkara, ki je vladal samo eno leto, je krono podal v svoj ml. brat Tutankhaton, ki se je spremenil v Tutankamona in se preselil v Tebe. Nekaj let kasneje je Smenkhkare poskušal ponovno pridobiti prestol, kar je privedlo do smrti tako njega kot Tutankamona. Tutankamona so odlikovali z veličastnim pokopom, medtem ko so telo njegovega starejšega brata sčasoma našli v preprostem grobu, tako kot telo njihove matere Teje, ki je naredila samomor. Po tem je Aye na kratko vladal v Tebah kot 13. in zadnji faraon 18. dinastije. Dinastija je zamrla, imena njenih zadnjih predstavnikov je uničil Horemb - prvi faraon XIX dinastije, vendar pa jetudi pod Tutankhomonom je prišlo do ugovora kultom nekdanjih bogov in represij v zvezi z Atonovimi častilci - tj. "etnatonični eliti". Ljudje, ki so iz nje izšli, so očitno začeli postavljati temelje "starodavnemu judovstvu".
Glede na to, da so v egipčanskih kronikah vsa "dejstva" judovske mitologije popolnoma odsotna, hkrati pa zavrača konvencije oblikovanja mitologije Stare zaveze, bi Ehnaton lahko služil kot prototip zelo "mogočnega kralja Salomona" - "Šlomo, ki je zgradil prvi tempelj" - "med gradnjo katerega angeli so pomagali «, za kar je Mojzes vodil» izraelsko ljudstvo «v» obljubljeno deželo «. Zakaj - bomo razmislili v naslednjem poglavju.
Mojzes in monoteizem
Treba je opozoriti, da je Sigmund Freud v svojem delu "Mojzes in monoteizem" prav tako postavil domnevo o Judih kot potomcih "etnatonske elite" in Mojzesa imenoval za enega od visoko postavljenih Egipčanov v času vladavine Ehnatona. Domnevno ime Mojzes v staroegipčanskih virih Osarsif. Egipčanski zgodovinar iz helenističnega obdobja Manetho omenja v obstoječem delu Zgodovina Egipta, ki ga Jožef omenja v svojem delu Proti Apionu.
Delo Manetho poroča, da je bil prototip biblijskega Mojzesa Osarsef (številni raziskovalci opažajo podobnost z imenom Jožef) - duhovnik Osirisovega templja v Heliopolisu v času Amenhotepa. Ta duhovnika so za svojega vodjo izbrali "tisti, ki so imeli na telesu umazanijo … gobavce in druge nečiste" (I. Flavius. "Proti Apionu"). V sanjah je faraonu naročil, naj Osarsefa in njegove privržence izžene iz Egipta. Umaknili so se v Kanaan, kjer so sklenili zavezništvo z lokalnim prebivalstvom, poplavili Egipt, nato pa iz države pregnali Amenhotepa in njegovega sina "Rampsses, znanega tudi kot Set". Jarem Osarsefa in "gobavcev" je v Egiptu trajal 13 let, dokler se faraon ni vrnil in obnovil nekdanjega reda. Tacit tudi ponavlja zgodbo o "Judih" kot bolnih, nekoč pregnanih iz Egipta.
Povsem mogoče je, da se za figuro Osarsefa skrivajo zgodovinski spomini na vladavino Ehnatona (črtano iz uradnih letopisov), na invazijo pastirjev Hiksos na Egipt, ustanovitelje 15. in 16. dinastije. Obe dinastiji sta obstajali sočasno in sta bili sodobniki 17. dinastije tebanskih faraonov. Okoli leta 1600 pr e. Camos, zadnji faraon iz 17. tebanske dinastije, je s ceno neverjetnih prizadevanj uspel pregnati osovražene tujce. V nasprotju z nasveti se je podal v pohod po Nilu in osvojil vrsto briljantnih zmag, s čimer je Hiksoce prisilil, da so se umaknili v Avaris, njihovo trdnjavo na meji s Palestino. Kamosa je nasledil njegov brat Ahmose I (ustanovitelj XVIII dinastije). Po triletnem obleganju je zajel in uničil Avris ter izgnal Hikse v Azijo. Toda "služabniki", ki so jim stregli, so ostali v Egiptu.
Lik Osarsefa je še vedno mogoče povezati s tiransko vladavino vezira - sirsko Irsu. Po volji neznanega faraona je bil obdarjen z močjo in prisiljen ves Egipt, da mu se pokloni. Da bi oropali lastnine podeželskega prebivalstva, je "Sirce" "združil sokrajane, z bogovi so ravnali kot z ljudmi, žrtvovanjem v templjih niso vladali" (Harrisov papirus). V njegovi biografiji obstajajo jasne podobnosti s svetopisemskim Jožefom. Jan Assman meni, da je verjetno Osarsef (Joseph?) Kolektivna oseba, ki je združila ostanke razpršenih zgodovinskih spominov [1].
Freud piše, da je Moses zaradi uničenja 18. dinastije in padca priljubljenosti monoteistične Atonove religije, da bi ohranil svoj privilegiran položaj in ohranil vero v enega samega boga Sonca, vodil "opozicijo", ki jo je sestavljala nekdanja "ehnatonska elita" nemkhu ("sirote", " gobavci iz Kanaana "ali predstavniki ostankov" služabnikov pastirjev Ginkos "?). Z uvedbo med njimi tradicionalnega obreda obrezovanja, ki ga je tradicionalna egipčanska elita sprejela iz higienskih razlogov, izvaja neoviran "izhod" sekte Atonit-Nemkhus na ozemlju Egipta.
Poleg tega Freud predlaga, da je bil Mojzes umorjen zaradi izgreda, njegovo vero pa je več naslednjih generacij podpirala le skupina njemu blizu. Pozneje, privrženci atonizma, Judje, se počutijo krive za umor voditelja, v kult boga sinajskega vulkana Jahve vnašajo etične in verske prvine, ki so pred njim in razvijajo idejo o Mesiji. Ime Aten prevzame glas Adonai (hebrejsko אדני, "Lord").
Jahve Jovič Ishkurov
»Ko je bilo sredi 1. tisočletja n. skrbniki judovske starozavezne tradicije so izumili posebne znake za označevanje samoglasnikov, soglasnikom imena Jahve so dodali samoglasnike iz besede Adonai. S tem so dali znak, da se ne sme brati GOSPODA, temveč Adonaja. Rezultat ni bil nikoli v resnici in nikoli ni bral Jehova (v tradicionalnem črkovanju: Jehova)"
I. Š. Šifman, “Kaj so verjeli stari Judje?”, Ateistična branja: Zbirka. - M., Politizdat, 1988. - 343 str., Ill. (S. 182-183)
V sodobni ruščini je sprejeta izgovorjava s poudarkom na prvem zlogu, za aramejsko "hebrejščino" pa je značilen poudarek na zadnjem zlogu, to je Jahve. Slovar Brockhaus in Efron ter drugi slovarji nakazujejo, da je pravilneje rusko črkovanje "Jehova" izgovarjati kot Egova. Po starih pravilih je bila namesto sedanjega "y" uporabljena črka "i" na začetku besed pred samoglasniki. Črkovanje besede je ostalo staro, izgovorjava pa pozabljena (v povezavi s 70. obletnico uradnega ateizma).
Kot smo že povedali, je imel Jahve med prehodom na monoteizem zakonca - kar se še vedno odraža v kulturi Shahina. Po elefantinskih papirusih naj bi bil to Anat [2] (odmev Amonet in Mut - egiptovski par 8 "prvinskih bogov hermopolitske Ogdoade") po drugih virih - Ashera [3].
B. zaveza omenja čaščenje starih Judov do "nebeške kraljice", proti kateri se je boril prerok Jeremija (Jeremija 7: 17-18, 44:17). Pogoste arheološke najdbe figur Ashere kažejo tudi na njen razširjen kult v Palestini, vsaj do 6. stoletja pred našim štetjem. Vendar med raziskovalci obstajajo zmede med imeni boginj Ashera (žena boga El) in Ashtoret (Ishtar-Astarte), ki se razlikujejo v ugaritski mitologiji.
Jahve, on je Yehu, on je Pozejdon, on je Baal, ki zahteva človeško žrtev
Jahve (Yekhi, El ali njegov sin El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - vrhovni bog bistva Amorejcev, je bil identificiran z bogovi - sumerskim Ishkurjem in Akadskim Adadom. Častili so ga tudi nekatera kanaanska ljudstva, zlasti ga poistovetijo z Ilu - vrhovnim bogom mesta Ugarit. Sveta žival El je veljala za bika kot simbol plodnosti in modrosti; med palestinskimi pastirji je bila povezana z zlatim teletom. El je bil upodobljen kot usmiljen starec, katerega značilnost sta pasivnost in nedelovanje [4].
Čaščenje Jahve je bilo razširjeno med "primitivnimi Judi" in med drugimi zahodno semitskimi plemeni. Med Feničani je bil znan pod imenom Yevo, v mestu Byblos pa pod imenom Yehi (Yihavi) [5]. Bil je odgovoren za morski element in je veljal za zavetnika Bejruta, kjer so bila odkrita besedila, posvečena Yevu, nedvomno ustvarjena pod vplivom mitov o Baalu, močnem biku, vrhovnem mojstru in bogu groma, ki zahteva človeško žrtev. Baala so častili v feničanski Kartagini (Hannibal pomeni "Baalov ljubljenec", od njega izvira tudi ime Balthazar). Baal je poročen s sestro Anat. V grškem mitu. znan kot Artemis. Baal je bil sin ugaritske Ilu. Ime "Ilu" je v hebrejščino prešlo v pomenu "bog", funkcije Ilu (Ela) pa je prevzel Jahve. V Palestini je veljal za zavetnika starodavnega lokalnega zavezništva plemen in zavetnika Edoma. Bori se z Yammujem (morje) in leviathanom in zmaga.
V splošnem zahodno semitskem panteonu je bil Yahweh / Yevo gospodar vodnega elementa, ki je v sumersko-akadski mitologiji ustrezal bogu Ea. Pogosta zmeda v sorodnih mitologijah je, da je bil Ea po drugih legendah sovražnik strašnega Enlila (v Bibliji imenovanega Jahve), ki je poslal svetovni potop. Ta zmeda je značilna za sorodne, vendar ne prekrivajoče se mitologije, prim. Uran / Zevs med Grki in Dyaus / Indra med Indoarijci.
Jahve (Jahve) - južna palestinska plemena so imela duha božanstva sinajskega vulkana Horeb.
Teozofi (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) in številni njihovi privrženci identificirajo Jahveja s Setom, egiptovskim bogom, ki ima dolga ušesa, rdečo grivo in rdeče oči, čeprav se njegove zoomorfne slike lahko razlikujejo in se je pojavil v obliki različnih živali, vključno s kačo. Obstaja mit o Setu, ki je pljunil v oči Horusu / Horusu v obliki črnega prašiča. Zaradi tega so prašiči veljali za nečiste (zavrnitev Judov, da bi jedli svinjino).
V 16. dinastiji "pastirskih kraljev", ki so Egipt zavzeli nomadi-Hiksosi, ki so prišli s Sinaja, je bil Set identificiran z njihovim bogom Baalom / Baalom, njihova nova prestolnica Avaris pa je postala kraj njegovega kulta kot glavnega boga.
Seth je bil prvotno cenjen kot "branilec sonca Ra", zavetnik kraljevske moči, njegovo ime je bilo vključeno v imena številnih faraonov. Kot zavetnik besa, peščenih neviht, uničenja, kaosa, vojne in smrti je bil pozneje demoniziran, postal je Horusov antagonist in poosebitev svetovnega zla. Tisti. Satan. Istočasno bi se Horus in Seth lahko združil v eno dvoglavo božanstvo Heruifi. Očitno je bilo, da se je v judovstvu to božanstvo preoblikovalo v "kerubine". Podobe krilatih bitij so se na splošno izkazale za zelo razširjene v verski simboliki. Dve krilati bitji sta bili postavljeni na obeh straneh prestola kralja Byblos Hiram, krilati biki so stali na vhodu v babilonsko in asirsko palačo in templje; upodobljeni so bili tudi na kadilnih oltarjih, najdenih v Megidu in Ta'anahi; v ikonografiji pogosto najdemo krilate sfinge in grifine.
V hebrejščini ima beseda כְּרֻבִים, kruvim ali keruvim že množinsko obliko, v drugih jezikih je preoblikovana v ednino. V 1. Mojzesovi knjigi (3:24) kerubin, oborožen z "plamenim mečem", varuje vhod v rajski vrt (v grški mitologiji - analog triglavega psa, ki čuva vhod v pekel). V Tori so kerubini opisani tudi kot prevozno sredstvo za Boga: »Sedel je na kerubinih in odletel« (Ps.17: 11).
Astarte je povezano tudi z imenom Jahve, ki je bil v Fenikiji spoštovan kot glavno žensko božanstvo, "božanska mati", ki daje življenje, mati narava, ki ima 10 tisoč imen. Feničani so bili povezani z luno in Venero. Bila je predstavljena kot ženska z rogovi, ki simbolizirajo polmesec jesenskega enakonočja, po porazu moža (Sonce - odmeva egiptovski Aton), ki ga je premagal princ teme, in se je skozi sedem vrat spustila v Had, do katerega se je spustila na raztegnjenih krilih. Astarte žaluje zaradi izgube moža Tammuza, ki je bil tudi njen sin. Astarte v rokah drži križno palico, navaden križ in joče, stoječ na mesečevem srpu. Krščansko devico Marijo zelo pogosto predstavljajo na enak način, stoji na luni, obkrožena z zvezdami in žali za svojim sinom. Med Feničani je bila Astarta povezana z Venero in so jo imeli v mislih,kot večerni in jutranji vodnik. Kot večerna zvezda je poosebljala Venero, kot jutranjo zvezdo pa so jo imenovali Anunita ali Lucifer.
Spoštovanje Astarte se je v Palestini v Egiptu (1567–1320 pr. N. Št.), Mali Aziji v Grčiji širilo kot Afrodita - Uranija, upodobljena obkrožena z levi in labodi.
Aramejska besedila iz Verha. Egipt je Astartu-Anat prikazan kot soproga Jahveja pred monoteistično reformo, njen kult pa je obstajal do 6. stoletja pr. e. V helenističnem obdobju se Anatom in Astarte popolnoma združita, začneta jo upodabljati kot golo žensko s lilijo ali kačo (simbol plodnosti)