Sodobna ekonomija je psevdoznanost o neučinkovitem zapravljanju in uničenju neomejenih virov vesolja, da bi zadovoljila celo primarne potrebe človeka in ga ohranila v živalskem stanju.
V skladu z glavno določbo teorije tržnega gospodarstva mnogi podjetniki, lačni dobička, na račun "nevidne roke" trga in svobodne konkurence ublažijo svoje apetite in pridejo do najučinkovitejše razdelitve koristi z vidika družbe. Že od časov Adama Smitha so nam govorili, da se agresivni negativni programi obogatitve na račun drugih medsebojno kompenzirajo in izrodijo v pozitiven program. Po mojem mnenju je to enako, kot če bi najstrašnejše morilce spravili v eno kletko in iz njihove prijetne medsebojne komunikacije v lokalnem časovnem intervalu ugotovili, da so bili prevzgojeni. Takoj ko celica odpove, se bosta raztrgala, njihov negativni program bo poiskal izhod, posledično pa bodo najbolj inteligentni in okrutni zatrli vse ostale.
Iz življenja dobro vemo, da tudi ob uresničevanju dobrih namenov ni vedno mogoče priti do dobrega počutja javnosti, slišimo pa neverjetne besede, da ljudje z negativnim socialnim programom in željo po monopolni moči nenadoma dosežejo socialno učinkovitost in blaginjo. S kakšno zdravo pametjo lahko takšne teze kombiniramo? Toda celotna metodologija teorije tržnega gospodarstva zdaj temelji na tem.
Za razumno osebo zgoraj povedano zadostuje, da kot psevdoznanost prepozna ekonomijo in iz nje izpeljane discipline. Za popolnost pa analizirajmo glavna merila za znanstveni značaj znanja, ki se uporablja za ekonomijo.
Med njimi sta v našem primeru ključnega pomena dve: preverljivost in doslednost. Doslednost se nanaša na doslednost znanja. V sodobnem znanstvenem okolju skladnost znanja z znanstvenim merilom ne pomeni le usklajevanja znotraj znanstvene discipline, temveč tudi usklajevanje z drugimi področji znanstvenega znanja. Doslednost številnih sodobnih znanosti med seboj je ena najmočnejših lastnosti, ki naj bi potrdila zanesljivost znanstvenih spoznanj. Enako pomembno merilo je preverljivost znanstvenih spoznanj. Znanstveno znanje bi moralo biti potrjeno s prakso in omogočati napovedovanje razvoja raziskovalnega predmeta ali vsaj njegovo razlago.
Predmet humanistike in ekonomije je predvsem človek kot družbeno bitje, vendar nobena znanost ne more enoznačno napovedati njegovega vedenja. Človeško vedenje temelji vsaj na velikem številu dejavnikov. Ta seznam ni bil zanesljivo oblikovan. Poleg tega ni pojma, kako to lahko storite. Poleg tega je vpliv dejavnikov individualiziran: odvisen je od posameznikovih izkušenj in spretnosti osebe, pa tudi od naravnih sposobnosti osebe, ki se razlikujejo. Očitno je, da ni mogoče opisati vedenja vsake osebe, tudi če so pri proučevanju ene osebe vključeni pomembni znanstveni viri.
Ker pa se družba nenehno sooča z novimi nalogami, ki jih je treba rešiti, so humanistike prisiljene iti na trike, da bi družbene vede ostale na površju. Za najbolj preproste in razširjene pojave lahko štejemo dva: 1) ozka omejitev glede neke vrste dejavnosti ali vrste vedenja; 2) omejevanje obsega znanstvenih spoznanj (do tavtologije, kot je "ekonomija proučuje ekonomske odnose").
S tega stališča se uvajajo različni koncepti, ki omejujejo predmet raziskovanja v ekonomski znanosti. V klasični ekonomski teoriji je najpomembnejši koncept ekonomske osebe. Bistvo koncepta je poenostaviti razumevanje človeškega vedenja do racionalnega subjekta, katerega glavni cilj je maksimalizirati dohodek posameznika. Predpostavlja se, da pri odločanju ekonomsko osebo vodi izključno lastna korist. Ta koncept je bil razvit v teoriji marginalizma, ki ji pravimo tudi teorija mejne koristnosti. Z vidika pristopa ekonomske znanosti k opisu objektivne slike človeškega vedenja je temeljna razlika te teorije zakon zmanjševanja mejne koristnosti. Čeprav ta zakon temelji na modelu gospodarske osebe, to nakazujeda vrednost blaga za človeka upada s povečanjem količine njegove porabe. Pogosto je naveden primer ubožca v puščavi, za katerega je kozarec vode dragocenejši od zlitka zlata, medtem ko je v navadnem življenju, kjer ima človek praktično neomejen dostop do sladke vode, vrednost vode zelo nizka, vrednost denarja pa nasprotno visoka, saj obstaja jih zamenjajte za drugo blago. Tako se predpostavlja, da lahko pod določenimi pogoji vrednost gospodarskega blaga za človeka postane izredno nizka.visoko, saj jih je mogoče zamenjati za drugo blago. Tako se predpostavlja, da lahko pod določenimi pogoji vrednost gospodarskega blaga za človeka postane izredno nizka.visoko, saj jih je mogoče zamenjati za drugo blago. Tako se predpostavlja, da lahko pod določenimi pogoji vrednost gospodarskega blaga za človeka postane izredno nizka.
Promocijski video:
V nadaljevanju tega zakona lahko prinesemo model iz druge ekonomske discipline - menedžmenta - Maslowove teorije. V nasprotju z marginalci, ki niso upoštevali, kaj se zgodi z vedenjem osebe po nasičenju ene potrebe, je Maslow predlagal, da z nasičenostjo prehaja na potrebe višjega reda. Ugotovil je pet stopenj potreb: 1) fiziološke potrebe; 2) varnostne potrebe; 3) socialne potrebe ali potrebe po socializaciji; 4) potrebe po spoštovanju; 5) potrebe po samoizražanju. Slednjo vrsto potreb smo razdelili v tri skupine: 1) spoznavanje; 2) estetske in 3) potrebe po samoaktualizaciji. Ta model je splošno sprejet in se je v praksi dobro izkazal. Če na podlagi tega prevladajo potrebe višjega reda v sistemu človeških vrednot,potem njegovo vedenje ne ustreza modelu ekonomske osebe. Samoaktualizirajoča se visoko moralna oseba, žejna v puščavi, se bo obnašala, kot želi. Na primer, lahko v celoti zavrne vodo, če je iz moralnih ali ideoloških razlogov nesprejemljivo, da komunicira z njenimi distributerji. Tako bo mejna uporabnost takšne vode enaka nič tudi ob neznosni žeji.
Maslowova hierarhija potreb in teorija mejne koristnosti si ne nasprotujeta, saj slednja proučuje povpraševanje po določenih vrstah blaga, ko se njihova poraba povečuje. Vendar obstaja protislovje med konceptom ekonomskega človeka in Maslowovo teorijo. Prva je sprejeta kot vseobsegajoča komponenta človeškega ekonomskega odločanja, kar je v nasprotju z Maslowovo teorijo. Tako je kršena skladnost ekonomskih znanosti glede na ključni koncept sodobne ekonomske znanosti. Če Maslowovo teorijo potreb povežemo s klasično ekonomsko teorijo Smitha, potem lahko slednja bolj ali manj ustreza resničnemu človeškemu vedenju le, če so izpolnjene potrebe nižje stopnje - fiziološke ali v veliki meri varnostne in socialne. In potem samo, čekadar potrebe višjega reda za posameznike niso pomembne, saj bodo ljudje, ki si prizadevajo za duhovne vrednote in si razlagajo svoj individualni dohodek z vidika razvijanja lastne zavesti ali duhovnosti, tudi ob skrajni fiziološki potrebi, mejno koristnost pokvarljivih materialnih dobrin zaznali na drugačen način. Ta teorija v duhovno razvitih družbah sploh ne bo delovala, ne glede na to, ali so tam izpolnjene potrebe nižjega reda. Ta teorija v duhovno razvitih družbah sploh ne bo delovala, ne glede na to, ali so tam izpolnjene potrebe nižjega reda. Ta teorija v duhovno razvitih družbah sploh ne bo delovala, ne glede na to, ali so tam izpolnjene potrebe nižjega reda.
V tem trenutku gospodarstvo krši tako zahteve po doslednosti kot zahteve po preverljivosti, pravzaprav od vseh možnih človekovih odločitev o kozarcu vode po znanstvenem mnenju ostanejo le volitve na ravni živalskih instinktov, ostale so razglašene za negospodarsko vedenje, jih gospodarska ekonomija ne napoveduje ali celo opisuje matematični modeli. V bistvu je "ekonomski človek" žival, ki jo poganjajo samo potrebe in nagoni, brez volje in zmožnosti, da postavijo javne interese nad svoje majhne potrebe.
Hkrati so problem nasprotja med konceptom ekonomskega človeka in resničnim vedenjem ljudi, ki je že vpet v številne uporabne vede, dolgo časa spoznavali tudi ekonomisti. Zlasti je služil za razvoj smeri kejnzijanizma in institucionalne teorije v prvi polovici prejšnjega stoletja. Toda hkrati te teorije niso poskušale zgraditi nove osnove, temveč so bile namenjene utemeljitvi novih realnosti v okviru teorije Adama Smitha. Kejnzijanstvo je izhajalo iz predpostavke, da popolnega trga v nekaterih primerih ni mogoče doseči samo z enim delovanjem sil ponudbe in povpraševanja. Potrebna je državna intervencija. Vendar zagovorniki te teorije niso zanikali, da je tako imenovani "trg popolne konkurence" najboljši ekonomski model. Zato so državno ureditev videli kot cilj, zlasti spodbuditi povpraševanje, obnoviti pogoje za delovanje trga. Na ta eleganten način je bil namesto, da bi se lotili študije veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), ustvarjen mehanizem za financiranje problemov tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij.zlasti spodbujanje povpraševanja po obnovitvi tržnih razmer. Na ta eleganten način je bil namesto, da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), ustvarjen mehanizem za financiranje težav tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij.zlasti spodbujanje povpraševanja po obnovitvi tržnih razmer. Na ta eleganten način je bil namesto, da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), ustvarjen mehanizem za financiranje problemov tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij. Na ta eleganten način je bil namesto, da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), ustvarjen mehanizem za financiranje težav tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij. Na ta eleganten način je bil namesto, da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), ustvarjen mehanizem za financiranje težav tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij.da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), je bil ustvarjen mehanizem za financiranje težav tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij.da bi prišli do študije o veljavnosti obstoječega tržnega modela (ki je očitno nasprotoval interesom skoraj vseh vplivnih gospodarskih sil), je bil ustvarjen mehanizem za financiranje težav tega modela na račun družbe. Pravzaprav kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij. Kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij. Kejnzijanstvo ni bilo nikoli obravnavano in ga ni bilo mogoče obravnavati kot samostojen gospodarski trend, ampak je služilo kot nekakšna podpora klasični ekonomski teoriji. Nato je skoraj celo stoletje več razvitih držav in držav v razvoju uporabljalo različne kejnzijanske instrumente kot mehanizem za podporo gospodarskemu sistemu v razmerah, ko trg ni mogel opravljati svojih funkcij.
Institucionalna teorija je imela nekoliko drugačen odnos do klasične ekonomske teorije, vendar zelo podobne rezultate. Institucionalizem na splošno je širša disciplina, ki ne zajema le ekonomskih odnosov, temveč tudi družbene odnose na splošno. Za razliko od, na primer, ekonomske teorije, ni nobenih aksiomov, ki bi določali optimalni tip socialno-ekonomskega sistema. Če torej ekonomska teorija pravi, da je najvišjo stopnjo učinkovitosti gospodarskega sistema mogoče doseči v razmerah velikega števila kupcev in prodajalcev, ki delujejo kot ekonomsko racionalni gospodarski subjekti, potem institucionalna teorija kaže na pomen socialnih institucij, ne pa tudi, kakšna je struktura socialnih institucij je prednostna. To teorijo so široko sprejeli tudi zagovorniki klasične ekonomske teorije. Ker v institucionalni teoriji ni merila optimalnosti, je bilo za takšno merilo sprejeto isto merilo "trga popolne konkurence". Številne študije in celo neodvisne teorije v okviru institucionalizma so bile namenjene ustvarjanju in razvoju institucij, ki bodo trge približale popolnemu modelu.
Dejansko kljub različnim pristopom k razumevanju procesa človeškega gospodarskega odločanja v celotnem zgodovinskem obdobju po širitvi klasične ekonomske teorije v gospodarskem okolju (torej 250 let) ni imela druge možnosti, razen delovne teorije vrednosti. Druge vrednote in motivi človekovega delovanja so poleg egoističnih delovali kot pomožne in sekundarne in ne kot samostojne. Čeprav se postavlja vprašanje o stopnji zaupanja v teorijo, ki je zahtevala nenehne izboljšave v obliki sto utemeljitev in modelov, ki podpirajo njeno znanstveno naravo v situacijah, ko ta ni delovala.
Delovna teorija vrednosti, ki jo je oblikoval K. Mark, je razkrila naravo oblikovanja in porazdelitve vrednosti v tržnem sistemu. Najprej je pokazala, da je edini vir ustvarjanja vrednosti, razen naravne rente, človeško delo. Toda obenem se ustvarjena vrednost porazdeli v okviru kapitalističnega sistema tako, da ustvarjalec tega dela - človek - prejme le tisti delež, ki je potreben za reprodukcijo njegovih delovnih veščin. Vse ostalo dodeli lastnik podjetja in lastnik kapitala (pogosto različne osebe pri razvoju kreditnega sistema). Pomembnost te teorije je bila v tem, da je najprej izzvala kapitalistični trg kot edino merilo učinkovitosti gospodarskega sistema. Kot protiutež sebičnemu interesu gospodarske osebe je bil postavljen javni interes. V okviru delovne teorije vrednosti so trdili, da končna vrednost blaga vključuje tudi velik delež socializiranega dela v obliki proizvodnih sredstev in proizvodnih sil. Na njegovi podlagi se je razvilo komunistično gibanje, ki je zahtevalo spremembo mehanizma za distribucijo ustvarjene vrednosti na podlagi načel socialne pravičnosti.
Vendar so sovjetske izkušnje pokazale neskladnost komunistične ideologije v konkurenci s klasično teorijo trga. Sebičnost in hrepenenje po potrošništvu sta skupaj z očitno stagnacijo gospodarskega razvoja postala eden od dejavnikov razpada sovjetske družbe. V desetletjih je ZSSR znatno napredovala v različnih panogah, ne pa tudi v potrošniškem sektorju. Hkrati je sovjetska država zagotovila številna socialna jamstva, ki so zmanjšala zanimanje prebivalstva za delo, medtem ko je nenehno razlaščanje dodane vrednosti v zahodnih podjetjih zahtevalo od delavcev, da se maksimalno trudijo, da si zdravstveno stanje zagotovijo za sprejemljiv življenjski standard. Končno razsodbo o sovjetskem sistemu je izdal razvoj iste potrošniške družbe na Zahodu in široko posojanje. Teza o izkoriščanju delavcev je začela pokati po šivih. To je bilo še posebej očitno v ozadju praznih okenc in pičlega asortimana blaga, proizvedenega v ZSSR v potrošniškem sektorju.
Tako je bila celotna zgodovina klasične ekonomske teorije zmaga koncepta ekonomske osebe, čeprav v bistvu ta koncept ne omogoča zadovoljevanja drugih potreb, razen osnovne ravni, in oblikovanja učinkovitega ekonomskega sistema z vidika harmoničnega razvoja posameznika in družbe. Hkrati je bila v družbi umetno vsiljena ideja tržnega gospodarstva kot sistema, ki najbolj ustreza interesom osebe. V resnici pa temelji na nenehnem nezadovoljstvu z osnovnimi potrebami. Pred človekom se vedno prikaže kost, ki jo odriva, ko se pomika proti njej. Za večino ljudi to pomeni nesmiselno dirko v življenju, ki jih ne vodi nikamor - da bi zadovoljili potrebe druge skupine ljudi.
DENAR
Denar je imel eno najpomembnejših vlog pri razvoju sodobnega gospodarskega sistema. Pred prihodom denarja so bile možnosti za zadovoljevanje človekovih potreb omejene na tisto, kar si je lahko ustvaril sam, in tudi na izmenjavo v najbližjem okrožju. Izmenjavo blaga med proizvajalci je omejeval šibek razvoj komunikacij - prometa, informacij itd. Denar je sprva služil kot prikladno blago, ki ga je bilo mogoče uporabiti za zamenjavo za drugo blago. To so bili kovanci, običajno iz redkega materiala, katerih stroški so bili visoki glede na njegovo velikost. Namesto da bi kupec s seboj prinesel blago, bi lahko prinesel take kovance, kar je bilo veliko lažje in zanesljivejše. Tako je denar sprva deloval kot posrednik med različnimi proizvajalci in kupci. Kasneje so zaradi visoke likvidnosti denarja začeli pridobivati še druge funkcije, kot so akumulacija, merilo vrednosti in svetovni denar. Zaradi tega je denar dobil vlogo svetovnega instrumenta za izmenjavo blaga. To je omogočilo delitev dela in skoraj neomejeno izmenjavo blaga med ljudmi. To je omogočilo povečanje delovne učinkovitosti, hkrati pa se življenjski standard delavcev ni bistveno spremenil, saj so del ustvarjene vrednosti, ki je presegla sredstva za njegovo preživetje, umaknili v obliki plačila za proizvodna sredstva, zemljo itd.vendar se hkrati življenjski standard delavcev ni bistveno spremenil, saj so del ustvarjene vrednosti, ki je presegla sredstva za njegovo preživetje, umaknili v obliki plačila za proizvodna sredstva, zemljo itd.vendar se hkrati življenjski standard delavcev ni bistveno spremenil, saj so del ustvarjene vrednosti, ki je presegla sredstva za njihovo preživetje, umaknili v obliki plačila za proizvodna sredstva, zemljo itd.
Skupaj s pozitivno vlogo denarja, ki jo je imel pri razvoju materialne proizvodnje, je še ena vloga, ki je spremenila človekovo vedenje, pogosto tiha. Ker je denar močno razširil možnosti za zadovoljevanje materialnih potreb človeka, je bil cilj osebe, ki se osredotoča na zadovoljevanje osnovnih potreb, prejeti čim več denarja, kar mu omogoča pridobitev materialnega bogastva.
Merilo človekovega zadovoljstva z materialnimi koristmi je globoko subjektivno, a ker človek živi v družbi, ga najprej določajo sprejete družbene norme. Večino ljudi vodi tak življenjski slog in s tem tudi koristi, ki jih vidijo od ljudi v njihovem družbenem okolju. Sodobno družbeno okolje je tako integrirano in medsebojno povezano, da so informacije o novih vrstah materialnih dobrin hitro dostopne. Ob tem lastniki prestižnejšega modela pametnega telefona ali avtomobila občutijo premoč nad drugimi, ki teh ugodnosti nimajo, in pogosto se racionalni občutek nakupa izgubi. Na primer, nakup dragega telefona, ki se po svojih funkcionalnih nefunkcionalnih značilnostih malo razlikuje od drugih,ima pomen, ki je le družbeno izstopajoč iz lokalne skupnosti.
Vendar pa je težava katerega koli materialnega bogastva v sodobnem svetu začasna narava njegove vrednosti. Če so v času preživetja ali fevdalnega gospodarstva blago izumljali zelo redko in se širilo počasi, se sodobni izdelki pojavljajo zelo pogosto in kljub zapletenosti posameznih tehnoloških postopkov od izuma do množične proizvodnje izdelek pogosto preide v manj kot letu dni. Človek je ves čas v neskončnem procesu zadovoljevanja svojega materialnega bogastva, medtem ko narašča njegov dohodek, je narava te porabe vedno bolj nerazumna. Od nakupa dragih telefonov potrošnik preide na nakup dragih avtomobilov, od nakupa avtomobilov do nakupa dragih hiš in jaht, čeprav ti nakupi ne vplivajo več na raven zadovoljevanja materialnih potreb.
Denar je tako postal oblika, s katero je človeštvo dobilo neomejene možnosti za razširitev potreb ljudi. V obstoječem sistemu ni mogoče, kako bi lahko oseba v celoti zadovoljila svoje materialne potrebe. Poleg tega je funkcija shranjevanja vrednosti z denarjem spodbudila tudi kopičenje sredstev, ki presegajo trenutne potrebe osebe.
Paradoks te situacije je, da je denar sam po sebi predstavnik ustvarjenega blaga. Umik denarja kot glavno orodje za urejanje gospodarskih procesov je jasna ločitev od materialistične narave razumevanja ekonomskega dobrega. Denar lahko natisnete v dodatnih količinah, če želite zanj dobiti dodatne ugodnosti. Čeprav za tem denarjem ni prave materialne vrednosti, kot je bila na primer pri uporabi denimo zlatega standarda. Vrednost denarja je postala globoko subjektivna kategorija, čeprav povezana z oblikovanjem percepcije javnosti. Različne države lahko tiskajo svoj denar in ga tudi tiskajo, toda stopnja vrednote tega denarja je dejansko subjektivna in nima nič skupnega z njegovo resnično vrednostjo. Denar ima vrednost, dokler je splošno sprejet v zameno za blago. Hkrati se njihovo bistvo nikakor ne spremeni v primeru zmanjšanja ali povečanja zaupanja potrošnikov vanje.
Dober primer razkoraka med dejansko vrednostjo denarja in stanjem ekonomskega sistema je delovanje delniških trgov, vključno s trgi blagovnih terminskih pogodb. V praktični gospodarski dejavnosti številne, če ne pretežno večino, cene blaga na finančnih trgih določajo na podlagi nekega krhkega konsenza posameznih skupin (trgovcev, bank itd.), Ki upošteva veliko število subjektivnih dejavnikov, na primer pričakovanja posameznih akterjev na trgu. glede nadaljnje dinamike cen in povpraševanja. Jasno je, da je ta kategorija tako subjektivna, da o njeni natančnosti ni treba govoriti. Ker so ti trgi denarja in navideznega denarja tako odvrnjeni od bogastva, s katerim trgujejo, ni mogoče napovedati sprememb na teh trgih z nobeno znanstveno natančnostjo. Hkrati stabilizacija trga ne temelji na nekaterih objektivnih ekonomskih podatkih, temveč na dojemanju udeležencev na trgu o stopnji ustreznosti odziva na nekatere spremembe, ki lahko vplivajo na delovanje trga. Se pravi z drugimi besedami, špekulanti, ki igrajo na cene sekundarnih finančnih instrumentov, ki so popolnoma ločeni od resničnosti, določajo, koliko bo voznik stal, da bo natočil svoj avto.
Z razvojem finančnega trga je določanje cen ekonomskih dobrin vedno manj povezano z realnim razmerjem med njihovo ponudbo in povpraševanjem. Največji mednarodni trgi surovin in živilskih izdelkov z popolno konkurenco, ogromna masa proizvajalcev in kupcev že zdavnaj pozabljajo na te proizvajalce in kupce in živijo svoje življenje, skrivajo se za različnimi sekundarnimi finančnimi instrumenti, indeksi in namišljenimi kategorijami (na primer ostanki naftnih derivatov na bencinskih črpalkah v ZDA). Če v okviru nacionalnih trgov obstajajo državni regulatorji, ki lahko trpijo s špekulanti in goljufi, potem s prehodom trgovine na mednarodno raven žoga končno izgine s treh naprstnikov,in oblikovanje cen na največjih denarno intenzivnih trgih je popolnoma ločeno od osnov ponudbe in povpraševanja. Z drugimi besedami, če se spomnite naše metafore, so morilci že pobegnili iz svoje kletke in brez institucionalnih omejitev na nadnacionalni ravni uresničujejo svojo poklicanost.
Dajanje denarja funkciji univerzalnega univerzalnega ekvivalenta sčasoma postaja vse bolj hipertrofirano. Postanejo merilo vseh stvari, sredstva in namen obstoja, ki nadomeščajo resnične koristi, ki so nekoč stale za njimi. Poleg tega denar v družbi zmagovitega dialektičnega materializma postane edini način dialoga med ljudmi, to metodo spodbuja moč denarja in samega kapitala ter hitro nadomešča druge, predvsem moralne metode družbene pogodbe in dialoga. Tako je edina možna možnost pogajanj v takšni družbi na splošno denarna.
V zadnjem času monetizacija dobiva zagon doslej brez primere. Glasovi se prodajajo, družinske odnose monetizirajo z zakonskimi pogodbami in otroškimi igračami, zaradi denarja so ljudje pripravljeni spremeniti svoj poklic, kraj bivanja, usodo, spolno usmerjenost. Vendar je treba razumeti, da je privolitev, pridobljena z nakupom stališča, zelo nezanesljiva. Oba udeleženca bosta morda obžalovala: en bedak je kupil, drugi bedak prodal. Na koncu je najbolj obžaloval Juda, ki je za trideset srebrnikov prodal (izdal) vse, kar je bilo svetega.
TVEGANJA
V praktičnem gospodarskem življenju, ki temelji na tržnem pristopu, je vloga snovi, imenovane tveganja, zelo pomembna. Tveganje je verjetnost hipotetičnega dogodka. Tveganje pomeni določeno stopnjo negotovosti. Negotovost kaže, da posledic in verjetnosti dogodka ni mogoče oceniti z visoko stopnjo zaupanja.
Finančniki so se najbolje naučili služiti denar s tveganji. Na finančnem trgu se je razvila ogromna veja finančnih instrumentov. Promet te panoge se trenutno meri v deset bilijonih dolarjev na leto. Glavno blago, ki se kupuje in prodaja na trgu izvedenih finančnih instrumentov, ni blago ali storitve ali celo prihodnje blago ali storitve in tveganja sprememb cen za to blago.
Dogodek, ki je ocenjen kot tveganje, v materialnem svetu ne obstaja. Ocenjevanje takšnih dogodkov in sprejemanje odločitev, ki temeljijo na njih, kažejo, da ima zavest izjemno pomembno vlogo v ekonomski resničnosti. Poleg tega ni nedvoumnih mehanizmov za takšno oceno. Posamezne družbene skupine lahko uporabljajo podobne metode, tudi tiste, ki temeljijo na matematični analizi. Mnoga velika svetovalna podjetja, bonitetne agencije, raziskovalni inštituti imajo na primer svoje algoritme in metode za ocenjevanje različnih pomembnih ekonomskih podatkov in z njimi povezanih tveganj. Poleg tega, bolj kot so ti gospodarski podatki spremenljivi in nepredvidljivi, večji je njihov javni interes in pojavlja se več različnih ocenjevalcev. Na primer,Obstaja veliko različnih lastniških modelov za vrednotenje deviznih tečajev in cen surovin. Razlike v oceni gospodarskih dogodkov s strani različnih akterjev so sestavni del večine transakcij na trgu.
Na številnih največjih borznih trgih je tveganje sprememb cen bolj tržno kot blago samo. To pomeni, da se lahko z enakimi kazalniki svetovne ponudbe in povpraševanja cene žita iz leta v leto razlikujejo dvakrat. Za to je dovolj le "govoric o suši", terorističnih groženj ali priporočil spoštovane finančne institucije. In kje je popoln trg, ki določa poštene cene?
DUHOVNE VREDNOSTI
Finančno stanje pomembnega dela svetovnega prebivalstva se je v zadnjem stoletju bistveno izboljšalo. Na desetine milijonov ljudi letno kupi avtomobile, napolnjene z elektronskimi sistemi, ki služijo le izboljšanju udobja, kar nikakor ni primerljivo s položajem ljudi v srednjem veku. Na stotine milijonov ljudi je pripravljenih preplačati precejšen denar za nakup izdelka določene blagovne znamke. Rezultati sodobnega gospodarskega razvoja človeštva so posledica linearnega modela potreb, ki je bil v ekonomski znanosti vedno upoštevan. Kljub temu da je Maslowova teorija in vrsta drugih teorij pokazala, da se zadovoljevanje človekovih potreb dogaja od nižjega do višjega, je bila celotna teorija tržnega gospodarstva zgrajena na podlagi razvoja materialnih potreb. V sodobnem gospodarskem sistemu so subjekti (najprejproizvajalci in trgovci) ne zanimajo prehoda človekovih potreb iz materialne v duhovno sfero. Dobiček iz dejavnosti na področju kulture, umetnosti je v nasprotju s potrebami po avtomobilih, hišah, elektronskih napravah zelo omejen. Razvoj potreb na višji ravni je stranski učinek motivacije ljudi, ki se ukvarjajo z intelektualnimi poklicnimi dejavnostmi.
Če pa je v resnici vprašanje, da je cilj zadovoljiti potrebe osebe višje stopnje, potem je logično, da se celotni ekonomski sistem obravnava z vidika zadovoljevanja le materialnih koristi? Koordinatni sistem bi moral biti drugačen, čeprav bi moral upoštevati potrebo, da človek zadovolji svoje osnovne potrebe, saj ne moremo zanikati obstoja materialnega sveta in nujnih potreb osebe v njem.
Duhovne potrebe človeka se bistveno razlikujejo od materialnih potreb. So tesno povezani z drugo kategorijo - vrednotami. Vrednote so v svojem bistvu lahko izredno raznolike. Nekatere bo zanimal družbeni status, druge umetnost, tretje pa materialno bogastvo. Vrednote so jedro človeškega duha. Niso povezani z nobenimi posebnimi dejanji ali mislimi in jih je težko spremeniti. Vrednote človeka določajo njegovo interakcijo z zunanjim svetom, tudi v zvezi z materialnimi dobrinami in mehanizmi njihovega pridobivanja, distribucije in uporabe. Vrednote ali lastnosti, ki si jih delijo družbene skupine in se prenašajo iz generacije v generacijo, oblikujejo kulturo. Vrednostni sistem vsake kulture ima lahko drugačno strukturo. Toda tako ali drugače polnopravna kultura vključuje odgovore na ključna vprašanja obstoja sveta.
Različne kulture se torej razlikujejo po svojih vrednostnih sistemih. Vpliva tega sistema je težko preceniti. Neposredno se izraža ne le v človeških dejanjih, temveč tudi v jeziku, modelih socialno-ekonomskih odnosov, vzgoji otrok itd. Na primer, svetovne religije - krščanstvo, judovstvo in islam - so del sodobne kulture držav Evrope, Bližnjega vzhoda, Severne in Južne Amerike. V vsaki od teh religij je končni cilj človekovega materialnega življenja »božja sodba«, ko se odloča, ali bo človek šel v nebesa ali pekel. Ta sistem je dal kulturi funkcijo določanja ciljev. To je najjasneje razvidno v primerjavi z nesemitskimi kulturami, kot sta na primer indijska ali vedska. V indijski kulturi je koncept namena človeškega življenja zamegljen. Človek bi si moral prizadevati za spajanje z naravo. V indijanskih avtohtonih jezikih konstrukcije za ciljanje in vzročne zveze, kot je "da bi", praktično ne obstajajo. V krščanski kulturi je človeško življenje povezano s stalno izbiro cilja njegovega obstoja. Kultura je odgovorna za zadovoljiv odgovor na to vprašanje. Krščan je skoraj nemogoče razložiti, zakaj odgovor na to vprašanje ni obvezen atribut človekovega razvoja. Toda ta ciljna funkcija - »priti v raj« - je že dva tisoč let tako tesno vpeta v kulturo, da se odraža v vseh elementih človeške zavesti. V indijski kulturi je nasprotno gradnja harmoničnega odnosa z naravo bistvena za obstoj. Ideja takega obstoja ima pogosto nekaj skupnega s konceptom človeškega ponovnega rojstva v različnih entitetah. To je zelo prefinjena in pomembna podrobnost,ki opravičuje nemirno naravo človeškega življenja. V tem življenju res ni treba početi vsega. Po naslednjem ponovnem rojstvu bo čas, da popravimo nekatere napake in spoznamo prihodnost skupaj s celim svetom. Takšna zavest je sprva bolj zaželena z vidika razvoja človekove zavesti, saj koncept večne duše človeku omogoča, da najde mir v tekmi za koristi in se pokloni duhovnemu razvoju.
Klasična ekonomska teorija dejansko opisuje le promet blagovnih in materialnih vrednot, ne da bi imela celostno metodologijo v zvezi z nematerialnimi in še bolj duhovnimi vrednotami, čeprav s subjektivnega vidika narava vrednot okoli nas za ljudi ni ločljiva in jo razkrivajo iste kategorije.
Podjetništvo
V širšem smislu ustvarjanje dobička in dejavnost gospodarskih subjektov v tržnem gospodarskem sistemu dejansko ne vključujeta ustvarjanja popolnega trga, ampak poskus izkrivljanja vedenja trga od racionalnega. Teorija gospodarskega razvoja J. Schumpeterja je splošno znana in razširjena. Vanj na seznam proizvodnih dejavnikov vključuje nov dejavnik - podjetništvo. Za razliko od klasične ekonomske teorije, ki vidi razvoj gospodarskega sistema, ki temelji na razvoju trga, Schumpeter vidi podjetništvo kot osnovo za kvalitativne spremembe v ekonomskem sistemu. Vendar ne zanika klasične teorije trga. Schumpeter v svojem delu trdi, da se ekonomski sistem brez inovacij razvija kvantitativno in ga je mogoče opisati v okviru klasične teorije. Ampak,inovacije so potrebne za kakovostno spremembo sistema. Inovacije poganjajo podjetniki. Dobiček, ki ga podjetnik prejme, je posledica njegovih inovacij in tveganj, ki jih prevzame pri izvajanju inovativnih projektov. Inovacije niso nič drugega kot poskus spremembe obstoječega trga, ki naj bi v skladu s klasično ekonomsko teorijo prišel v ravnovesje na trgu.
Lahko rečemo, da je ustvarjanje dobička podjetja posledica slabe tržne učinkovitosti. Hkrati je v materialističnem razumevanju sveta dobiček temeljni motiv podjetniške dejavnosti. V popolnem konkurenčnem modelu noben podjetnik ne ustvarja dobička. To pomeni, da mora za opravljanje posla imeti druge motive poleg materialnih ali pa se mora odpovedati poslu.
Tako obstoječe razumevanje trga kot idealnega mehanizma za usklajevanje interesov potrošnika in kupca ne zdrži kritike. Ko doseže to stanje, podjetnik izgubi zanimanje za poslovanje. Obstoj tržnega gospodarskega sistema predpostavlja nepopolnost trga in nedosegljivost namišljenega tržnega optimuma. Razvoj tržnega mehanizma v tem razumevanju nima nobene vrednosti tako s stališča objektivizma kot s stališča pozitivizma. Z objektivnega vidika tak mehanizem ni ustrezen opis delovanja gospodarskega sistema, saj tak razvoj gospodarskim subjektom ne koristi. Z vidika pozitivizma ta model ne zagotavlja ne uresničevanja potreb ljudi ne doseganja ciljev podjetniške dejavnosti.
"Nevidna roka trga" v resnici dosega le lokalne rezultate v času in prostoru pod strogim nadzorom nacionalnih regulatorjev. Takoj ko popoln trg preseže državne meje (to pomeni, da izgubi moralne omejitve), končno izgubi sposobnost ustreznega določanja cen, saj sebične želje podjetnikov brez suverenega očesa zelo hitro najdejo načine za manipulacijo ali celo določitev cen, ločenih od dejanskih razmer na trgu v lastnih interesih.
Lahko si predstavljate še veliko primerov nedoslednosti in pomanjkljive preverljivosti ekonomskih disciplin, vendar je podano več kot dovolj. Vsa moderna ekonomska teorija, od začetka do konca, je MALA. Sodobna psevdoekonomija je tkana iz nasprotij in ne ustvarja celostnega pogleda na družbene odnose. Gospodarski modeli konkurenčnega ravnotežja ne ustrezajo interesom njihovih udeležencev in zato niso zanesljive konstrukcije.
Avtor: Poluichik Igor