Od kod so prišli Polovci, kako so postali instrument v medsebojnem fevdu v Rusiji in kam so sčasoma odšli?
Od kod so prišli Polovci
Oblikovanje polovicskega etnosa je potekalo po enakih zakonih za vsa ljudstva srednjega veka in antike. Eden izmed njih je, da ljudje, ki so dali ime celotnemu konglomeratu, v njem niso vedno najštevilčnejši - zaradi objektivnih ali subjektivnih dejavnikov se premaknejo na vodilni položaj v nastajajočem etničnem masivu in postanejo njegovo jedro. Polovtsi niso prišli na prazno mesto. Prva komponenta, ki se je tukaj združila v novo etnično skupnost, je bilo prebivalstvo, ki je bilo prej del Hazarskega kaganata - Bolgari in Alani. Pomembnejšo vlogo so imeli ostanki horde Pečenež in Guz. To potrjuje dejstvo, da se prvič po antropologiji nomadi X-XIII stoletja navzven niso bistveno razlikovali od prebivalcev step VIII - zgodnjega X stoletja, in drugič,na tem ozemlju je zabeležena izjemna raznolikost pogrebnih obredov. Navada, ki je prišla izključno pri Polovcih, je bila gradnja svetišč, posvečenih kultu moških ali žensk. Tako se je od konca 10. stoletja v tej regiji mešalo tri sorodna ljudstva, nastala je enotna turško govoreča skupnost, vendar je postopek prekinila mongolska invazija.
Polovtsi - nomadi
Polovci so bili klasično nomadsko pastirsko ljudstvo. V čredah je bilo govedo, ovce in celo kamele, glavno bogastvo nomada pa je bil konj. Sprva so vodili celoletni tako imenovani taboriščni nomadizem: poiskali so kraj, bogat s hrano za živino, tam postavili svoja bivališča, ko se je hrana izčrpala, so se odpravili iskati novo ozemlje. Sprva je stepa vsem lahko zagotavljala neboleče. Zaradi demografske rasti pa je nujna naloga prehod na bolj racionalno gospodarstvo - sezonski nomadizem. Predpostavlja jasno razdelitev pašnikov na zimske in poletne, zlaganje ozemelj in poti, dodeljenih vsaki skupini.
Promocijski video:
Dinastične poroke
Dinastične poroke so bile vedno orodje diplomacije. Polovci niso bili nobena izjema. Vendar pa odnos ni temeljil na pariteti - ruski knezi so se prostovoljno poročili s hčerkama polovicskih knezov, vendar sorodnikov niso poslali v zakon. Tu je deloval nenapisani srednjeveški zakon: predstavniki vladajoče dinastije so bili lahko poročeni le z enakim. Značilno je, da se je isti Svjatopolk poročil s hčerko Tugorkan, ki je od njega doživel hud poraz, to je v šibkejšem položaju. Vendar se ni odrekel hčerki ali sestri, ampak je sam vzel dekle iz stepe. Tako so bili Polovci prepoznani kot vplivna, a ne enakovredna sila.
A če se je krst bodoče žene zdel celo pobožno dejanje, potem »izdaja« njihove vere ni bila mogoča, zato poloviški vladarji niso mogli doseči, da bi se hčere ruskih knezov poročile same s seboj. Znan je le en primer, ko se je ruska princesa (ovdovela mati Svjatoslava Vladimiroviča) poročila s polovijskim princem - a za to je morala pobegniti od doma.
Kakor koli že, v času invazije Mongolov so se ruska in poloviška aristokracija tesno prepletale z družinskimi vezmi, kulturi obeh ljudstev sta se obogatili.
Polovci so bili orožje v prepiru
Polovci niso bili prva nevarna soseda Rusije - grožnja iz stepe je vedno spremljala življenje države. Toda v nasprotju s Pečenegi se ti nomadi niso srečali z eno samo državo, temveč s skupino knežev, ki so bile med seboj v vojni. Polovške horde sprva niso stremile k osvojitvi Rusije, zadovoljne z majhnimi napadi. Šele ko so leta 1068 združene sile treh knezov premagali na reki Lyte (Alta), se je pokazala moč novega nomadskega soseda. Toda vladarji nevarnosti niso spoznali - Polovci, vedno pripravljeni na vojno in ropanje, so se začeli uporabljati v medsebojnem boju. Oleg Svyatoslavich je prvi to storil leta 1078 in pripeljal "grdo" v boj proti Vsevolodu Yaroslavichu. Pozneje je to "tehniko" večkrat ponovil v medsebojnem boju, za kar je bil imenovan za avtorja "Laž Igorjeve kampanje" Oleg Gorislavich.
Toda protislovja med ruskim in polovicskim knezom jim niso vedno omogočala združitve. Vladimir Monomakh, ki je bil tudi sam sin Polovice, se je še posebej aktivno boril proti ustaljeni tradiciji. Leta 1103 je potekal kongres Dolob, na katerem je Vladimirju uspelo organizirati prvo odpravo na sovražno ozemlje. Rezultat je bil poraz polovicske vojske, ki ni izgubila le navadnih vojakov, temveč tudi dvajset predstavnikov najvišjega plemstva. Nadaljevanje te politike je privedlo do dejstva, da so bili Polovci prisiljeni migrirati stran od meja Rusov
Po smrti Vladimirja Monomaha so knezi spet začeli pripeljati Polovce v boj med seboj, kar je oslabilo vojaški in gospodarski potencial države. V drugi polovici stoletja je prišlo do novega naleta aktivnega soočenja, ki ga je v stepi vodil princ Končak. Zanj je bil leta 1185 ujet Igor Svyatoslavich, kar je opisano v "Lay of Igor's Regiment". V 1190-ih je bilo napadov vedno manj, v začetku 13. stoletja pa se je umirila tudi vojaška dejavnost stepnih sosedov.
Nadaljnji razvoj odnosov so prekinili Mongoli, ki so prišli. Južne regije Rusije so bile neskončno izpostavljene ne samo napadom, temveč tudi "nagonom" Polovcev, ki so uničili te dežele. Navsezadnje je celo preprosto gibanje vojske nomadov (in obstajali so primeri, ko so šli sem in s celotnim gospodarstvom) uničilo pridelke, vojaška grožnja je prisilila trgovce, da so izbrali druge poti. Tako je to ljudstvo veliko prispevalo k razseljevanju središča zgodovinskega razvoja države.
Polovtsi niso bili prijatelji samo z Rusi, ampak tudi z Gruzijci
Polovci so bili znani po aktivnem sodelovanju v zgodovini ne samo v Rusiji. Izselil jih je Vladimir Monomakh iz severnega Doneta, pod vodstvom princa Atraka so se delno preselili na Ciscas. Tu se je Gruzija po pomoč obrnila nanje, nenehno pa so jo napadli iz gorskih predelov Kavkaza. Atrak je z veseljem stopil v službo kralja Davida in se z njim celo rodil, potem ko je poročil svojo hčerko. S seboj ni prinesel celotne horde, temveč le njen del, ki je kasneje ostal v Gruziji.
Od začetka 12. stoletja so Polovci aktivno prodirali na ozemlje Bolgarije, ki je bila takrat pod vlado Bizanca. Tu so se ukvarjali z govedorejo ali poskušali vstopiti v službo imperija. Očitno sem spadata Peter in Ivan Aseni, ki sta vstala proti Carigradu. Ob oprijemljivi podpori kumanskih odredov jim je uspelo premagati Bizant, leta 1187 je bilo ustanovljeno Drugo bolgarsko kraljestvo, katerega glava je bil Peter.
Na začetku 13. stoletja se je priliv Polovcev v državo povečal in pri njem je že sodelovala vzhodna veja etnosa, ki je s seboj prinesel tradicijo kamnitih skulptur. Tu pa so se hitro pokristjanjeli in nato izginili med lokalnim prebivalstvom. Za Bolgarijo to ni bila prva izkušnja s "prebavo" turškega ljudstva. Mongolska invazija je "potisnila" Polovce na zahod, postopoma so se od leta 1228 preselili na Madžarsko. Leta 1237 se je močni princ Kotyan leta 1237 obrnil na madžarskega kralja Belo IV. Madžarsko vodstvo se je strinjalo, da bo zagotovilo vzhodno obrobje države, saj je vedelo o moči bližajoče se vojske Batu.
Polovci so hodili po dodeljenih ozemljih in povzročali nezadovoljstvo v sosednjih kneževinah, ki so bile redno ropane. Belin dedič Stefan se je poročil z eno od Kotyanovih hčera, a je nato pod pretvezo veleizdaje usmrtil svojega tasta. To je privedlo do prve vstaje svobodoljubnih naseljencev. Naslednji nemir Polovcev je povzročil poskus njihove nasilne pokristjanjevanja. Šele v XIV. Stoletju so se popolnoma naselili, postali katoličani in se začeli raztapljati, čeprav so še vedno ohranili svoje vojaške posebnosti in celo v XIX. Stoletju so se v svojem maternem jeziku še vedno spominjali molitve "Oče naš".
O tem, ali so Polovci pisali, ne vemo ničesar
Naše znanje o Kumanih je precej omejeno, ker to ljudstvo ni nikoli ustvarilo svojih pisnih virov. Vidimo lahko ogromno kamnitih kipov, vendar tam ne bomo našli nobenega napisa. Informacije o tem ljudstvu dobimo od njegovih sosedov. Ločen je 164-stranski zvezek misijonarja-prevajalca s konca XIII - začetka XIV stoletja "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi …", bolj znan kot "Codex Cumanicus". Čas videza spomenika določa obdobje od 1303 do 1362, kraj pisanja se imenuje krimsko mesto Kafu (Feodosia). Po izvoru, vsebini, grafičnih in jezikovnih značilnostih je slovar razdeljen na dva dela, italijanski in nemški. Prva je napisana v treh stolpcih: latinske besede, njihov prevod v perzijski in polovicski jezik. Nemški del vsebuje slovarje, slovnične opombe,Polovicske uganke in krščanska besedila. Italijanska komponenta je za zgodovinarje bistvenega pomena, saj je odražala gospodarske potrebe komunikacije s Polovci. V njem najdemo besede, kot so "bazar", "trgovec", "menjalnik denarja", "cena", "kovanec", seznam blaga in obrti. Poleg tega vsebuje besede, ki označujejo človeka, mesto, naravo. Seznam polovicskih naslovov je zelo pomemben.
Čeprav je bil rokopis delno prepisan iz prejšnjega izvirnika, ni bil ustvarjen naenkrat, zakaj ni "rezina" resničnosti, vendar nam vseeno omogoča razumevanje, kaj so počeli Polovci, kakšno blago so jih zanimali, njihovo zadolževanje lahko vidimo iz staroruskega besed in, kar je zelo pomembno, rekonstruirati hierarhijo njihove družbe.
Polovske ženske
Posebnost polovijske kulture so bili kamniti kipi prednikov, ki jih imenujejo kamnite ali poloviške ženske. To ime se je pojavilo zaradi poudarjene dojke, ki je vedno visela na trebuhu, kar je očitno nosilo simbolni pomen - hranjenje rodu. Poleg tega je zabeležen dokaj pomemben odstotek moških kipov, ki imajo brke ali celo brado, hkrati pa imajo prsi, enake ženskim.
12. stoletje je obdobje razcveta polovicske kulture in množične izdelave kamnitih kipov; obstajajo tudi obrazi, na katerih je opazno prizadevanje za portretno podobo. Izdelovanje idolov iz kamna je bilo drago in manj premožni člani družbe so si lahko privoščili le lesene figure, ki pa do nas žal niso prišle. Kipi so bili postavljeni na vrhove gomil ali gričev v kvadratnih ali pravokotnih svetiščih, zgrajenih iz kamnitih plošč. Najpogosteje so bili moški in ženski kipi - predniki koša - postavljeni z obrazi na vzhodu, obstajala pa so tudi svetišča s kopico figur. Ob njihovem vznožju so arheologi našli kosti ovnov in nekoč odkrili ostanke otroka. Očitno je, da je kult prednikov imel pomembno vlogo v življenju Polovcev. Za nas je pomembnost te značilnosti njihove kulture v tem, da nam omogoča, da jasno določimo, kje so ljudje tavali.
Odnos do žensk
V polovicski družbi so ženske uživale precejšnjo svobodo, čeprav so imele tudi pomemben del odgovornosti doma. Jasna je spolna delitev področij dejavnosti tako v obrti kot v govedoreji: ženske so skrbele za koze, ovce in krave, moški pa za konje in kamele. Med vojaškimi kampanjami na ramenih šibkejšega spola so se pojavile vse skrbi glede obrambnih in gospodarskih dejavnosti nomadov. Morda so morali včasih postati vodja koshe. Najdena sta vsaj dva ženska pokopa s palicami iz plemenitih kovin, ki so bili simboli vodje večjega ali manjšega združenja. Hkrati se ženske niso držale stran od vojaških zadev. V dobi vojaške demokracije so dekleta sodelovala v splošnih kampanjah, obramba nomada med odsotnostjo moža pa je predvidevala tudi prisotnost vojaških veščin. Do nas je prišel kamniti kip junaškega dekleta. Velikost kipa je pol do dvakrat večja od običajnega, skrinja je "zataknjena", v nasprotju s tradicionalno podobo, prekrita z elementi oklepa. Oborožena je s sabljo, bodalom in ima drhtaj za puščice, kljub temu pa je njeno pokrivalo nedvomno žensko. Ta vrsta bojevnika se v ruskih epih odraža pod imenom Polyanyts.
Kam so odšli Polovci
Niti en narod ne izgine brez sledu. Zgodovina ne pozna primerov popolnega fizičnega iztrebljanja prebivalstva s strani tujcev. Tudi Polovci niso nikamor odšli. Deloma so odšli do Donave in celo končali v Egiptu, večina pa je ostala v domačih stepah. Vsaj sto let so obdržali svoje običaje, čeprav v spremenjeni obliki. Očitno so Mongoli prepovedali ustvarjanje novih svetišč, posvečenih poloviškim bojevnikom, kar je privedlo do nastanka "božnih" bogoslužnih prostorov. V griču ali gomili so izkopali vdolbine, ki jih od daleč ni bilo mogoče videti, znotraj katerih se je ponovil vzorec postavljanja kipov, tradicionalen v prejšnjem obdobju.
Toda tudi s prenehanjem te navade Polovci niso izginili. Mongoli so prišli v ruske stepe s svojimi družinami in se niso preselili v celo pleme. In pri njih se je zgodil enak postopek kot pri Polovcih stoletja prej: ko so novo ljudstvo dali ime, so se v njem tudi sami raztopili, asimilirali njegov jezik in kulturo. Tako so Mongoli postali most od sodobnih ruskih narodov do analističnih Polovcev.
Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Polovice, molitve in uganke 13. - 14. stoletja.
M., 2005.
Druzhinina I. P., Chkhaidze V. N., Narozhny E. I. Srednjeveški nomadi v regiji Vzhodni Azov.
Armavir, M., 2011.