Če želite razumeti, kaj je Gral, ali bolje rečeno, kaj je Gral mislil pred tisoč leti, potem ni nič bolj razumnega kot pogledati v dobo Grala. To bomo storili.
Ker ima mitska zadeva na nek način drugačno strukturo kot znanstvene raziskave, je nemogoče dobiti natančne indikacije. Ali pa je mogoče? Res je odvisno od tega, kako bomo razumeli stara besedila. In kaj pravzaprav lahko od njih odštejemo. Navsezadnje se za čudovitimi namigi skriva življenje, ki je izjemno daleč od nas s svojo geografijo, politiko in religijo.
Sprehodili se bomo po spominskih poteh in videli, kako in kje so do nas prišle legende o gralu.
Torej, kaj je gral? Od kod informacije o gralu in zakaj so sveti? Na splošno so vse naše informacije o gralu črpane iz srednjeveških viteških romanov. Začenši s prvim izmed njih - "Percival" Chrétiena de Troyesa - je legenda o gralu začela hoditi po svetu. Se pravi, ne glede na to, kako paradoksalno se sliši, v 12. stoletju je živel priljubljeni avtor de Trois, ki je z nekaterimi legendami, ki jih je poznal sam, ustvaril pustolovski roman za svoje sodobnike.
In kako natančno je poklical Gral? Kaj in kje? Obe vprašanji sta pomembni in na vsako bomo poskušali odgovoriti.
Pred sklicevanjem na besedilo Chrétiena de Troyesa pa je treba povedati nekaj o glavnem junaku te epske akcije. Pravijo mu Percival, še vedno je deček in živi z mamo v divjini, ne pozna drugih ljudi ali drugega sveta. Ves njegov svet je zaprt za hišo, mamo, hlapce. Lahko rečemo, da je Percival otrok, ki je bil vzgojen v pogojih stroge izolacije in je zato v skrajni nevednosti vsega, česar ni videl in ne ve. To pomeni, da je v bistvu tabula rasa, "prazen list", nedolžna duša.
In kot vsak otrok, ki ni bil podvržen splošnemu izobraževalnemu procesu, Percival raste med gostimi gozdovi kot trava in ostaja v temi celo takrat strogo obveznega predmeta - vere. Natančneje - dogme vere. Ker je bil vzgojen z veliko ljubeznijo, ne da bi poznal prepovedi, je nekakšen fant Adam, ki živi v rajskem vrtu. Od redkih knjig, za katere ve, ve o Bogu in angelih, a nima nobenega zla. Preprosto zato, ker ni videl zla in zato ne more razlikovati med dobrim in zlim.
In enkrat se v ta raj pripelje več konjenikov, ki gledajo na to, naš neizkušeni junak ugotovi, da so angeli. Z očmi na hrbtu naš junak pade na kolena z enim samim vprašanjem, ki ga postavi poveljniku te konjeniške patrulje: "Verjetno ste Bog?" Kaj pravzaprav pri jezdecih drugih povzroči zdrav smeh. A se izkaže, da to sploh ni Bog s svojimi angeli, ampak preprosti vitezi. Prav tiste, ki jih je njegova mama sanjala, da bi se izolirala od znanca, ki je izgubil moža in ostale sinove - Percivalove starejše brate v različnih vojnah.
Promocijski video:
Bolje bi bilo, če bi se nesrečna ženska odločila za drugačen način izobraževanja, ne pa za izolacijo, kajti zdaj, ko je srečal viteze in od njih prejel minimalne informacije o viteškem kodeksu vedenja, Percival spozna, za kakšno srečo mu je bila v preteklih letih prikrajšana. Svoboda, plašč, ki plapola v vetru, hiter konj, meč, ščit, vojna - vse to postane zanj ideal, ki zasenči angele in Boga. Od takrat naprej je naš junak izginil: odpravil se je na pot, s katero ga ne bi mogla obdržati niti materina ljubezen niti strah pred neznanim. Videl je utelešenje svojih sanj - viteza, ki je bil videti kot angel. Zato opusti dom in obupano mamo ter začne svojo pot.
Chrétien de Troyes, ne da bi zgodbo dokončal, pusti svojega junaka v iskanju pustolovščine. Vendar bomo izvedeli o prvih dogodivščinah Percivala.
Percival zapusti svojo hišo v gozdu. Pred odhodom vpraša mamo, ki je na nesrečo odstopil, kaj je treba storiti, da postanemo vitez in to ne samo vitez, ampak eden od vitezov kralja Arthurja (ki so bili pravzaprav tujci, ki jih je spoznal!). Tako mora mati na priljubljen način razložiti, kako naj bi se mladenič njegovega izvora obnašal v svetu zunaj izolacije - torej kako poslušati in odgovarjati na vprašanja, kako se obnašati v družbi mož in ženske družbe ter kako verjeti v to nerazumljivo zunanjo svet. Seveda navodila, ki niso povezana s prakso in izkušnjami, nimajo nobene vrednosti. Zato se naš Percival vedno znajde v situacijah, ko bi bilo treba ravnati iz čistega srca in kjer deluje po "navodilih matere", torej napačno.
V ruski tradiciji obstaja več pravljic, kjer je junak enako neizkušen ali nima sposobnosti povezovanja dejanja (ali besede) in njegovih posledic, zakaj se posledično izkaže, da je zasmehovan ali celo pretepen. Tu je naš Percival v popolnoma enakem položaju! Na začetku poti pogleda v šotor lepo deklico in dosledno upošteva materin nasvet (s področja "kako se obnašati s čudovito damo" - da se poljubi in vzame kakšen predmet za spomin, ki mu bo dal pravico do zaščite te dame). Neznanko poljubi in ji vzame prstan, ki položi prvi kamen v gradnjo napak.
Pusti nesrečno žensko pri miru s svojim ljubosumnim ljubimcem in odide na Arthurjevo sodišče. Vendar se Percival po prihodu na to sodišče seveda znajde v neprijetnem položaju. Vsi se mu posmehujejo, kralj pa se odloči, da bo mladeniča obdržal na dvoru, da se bo lahko malce prijetno počutil in si prislužil čast, da bo viteški. Le naš junak noče čakati, vendar ne more prenašati posmeha, zato zapusti palačo, ko je slišal, da je en slab vitez v rdečem ukradel skodelico z gradu, in tisti, ki mu lahko vzame to skodelico in jo vrne nazaj, bo postal vitez !
Percival se odloči, da se mora on boriti proti ugrabitelju, in v resnici sreča tega rdečega viteza in zahteva, da mu da pehar in oklep. Vitez, veliko bolj izkušen, fanta ne jemlje resno (navsezadnje nima niti pravega orožja!); to je tisto, kar ga uniči. Absolutno ni usposobljen za vojno veščino, Percival si preprosto zabode pikado v oko.
Nato ga zaman poskuša odstraniti oklep mrtvega viteza, vleče ga s seboj, dokler ne sreča vlagatelja z gradu kralja Arthurja, ki mu pomaga rešiti ta problem. Tom mora mlademu zmagovalcu razložiti, kako sleči in obleči oklep, toda naša neznalica noče vseh prepričanj, da bi se vrnil na igrišče - tudi premaganega sovražnika se boji posmeha senešalu, ki ga je zapisal kot svoje sovražnike. Natanko tako izjavi malodušnemu štitonoši: "Vrnil se bom, ko se bo Kai (njegov storilec. - Avtor) opravičil za posmeh."
Tako se Percival odpelje in želi oditi. Na srečo Percivala ima na poti še en grad, katerega lastnik, stari vitez, vzame Percivala za svojega vajenca. Toda, ko se je naučil uporabljati orožje in prejel viteštvo, naš junak takoj zapusti gostoljubni grad. Hrepeni po viteških dejanjih. Ali ni bil zaradi njih nekoč zapustil svoj dom ?!
Naslednji grad, v katerem se znajde Percival, je v težavah. Njegovo ljubico, gospodično Blancheflor (francosko za belo lilijo), obleže senešal svojega okrutnega občudovalca, Percival pa se odloči, da jo bo rešil in grad rešil pred obleganjem. Najprej se bori s senešalcem in ga premaga, nato - z daminim občudovalcem. Percival pošlje oba poražena ujetnika na dvor kralja Arthurja kot ujetnika. Toda namesto da bi ostal pri čudoviti Blancheflore, se spomni svoje matere in se zdaj mudi, da se vrne domov, da bi dokazal, da je postal polnoleten, in hkrati videl, kako so njene stvari.
Takoj pozabi na Blancheflorja, odhiti k svojemu domu, a doseže le reko. Reka - žal - je globoka in ribiški čoln ne more viteza in konja prepeljati na drugo stran. Percival se znajde v mraku brez upanja na prehod ali prenočišče, in vpraša ribiča, če ve vsaj nekaj zatočišča, kjer lahko prenoči. Ribič odgovori, da Percival z eno nočitvijo ne more, in ga povabi k sebi na hišo, pot do katere takoj razloži: pot do te hiše sledi poti, ki se izgubi v skalah. Z vrha se lepo vidi. Percival se povzpne na ozko pot do vrha, vendar ne vidi ničesar - samo nebo in zemljo in začne starca sumiti na prevaro. Vendar, ko pogleda natančneje, Percival nenadoma opazi stolp. To je natanko eden od stolpov skritega gradu, kjer je gral!
Grad Graal je po Chrétienu de Troyes sestavljen iz treh stolpov in sosednje stavbe. Stolpi imajo kvadratni prerez in so zgrajeni iz sivega kamna. Zahvali se usodi in ribiču, ki ga je poslal sem, Percival se odpelje do izpraznjenega mostu. Mimo tega mostu se znajde na grajskem dvorišču, kjer hlapci takoj začnejo skrbeti zanj. Dva mu pomagata, da se spusti s konja in odnese oklep in orožje, tretji konja pripelje v stojnico, četrti vrže čez njega škrlatno haljo, nato pa vsi štirje spremljajo mladega gospodarja do dodeljenih mu komor. Čez nekaj časa prideta po njega dva služabnika in ga pospremita v kvadratno dvorano.
Sredi dvorane je postelja, na kateri sedi sivolas in čeden moški v saborovem klobuku, obloženem s satenasto barvo murve in v isti barvni obleki: Ta moški mu prikliče Percivala in mu naroči, naj sedi ob njem, nato pa začne spraševati o poti. Percival odgovori na vprašanja, ko hlapec vstopi in prinese meč. Lastnik rahlo iztegne meč iz nožnice in naš junak na meču vidi znamko, zavedajoč se, da je drag in zelo dober meč. Tu hlapec poroča, da je ta meč poslala gospodarjeva nečakinja, ki upa, da bo tako izvrsten dolg in širok meč prišel v vredne roke, saj je to zadnje delo enega velikega mojstra, v vsem svojem življenju pa je skoval le tri take meče. Iz nekega razloga se lastnik takoj odloči, da je Percival tisti, ki je najbolj vreden, in mu da ta meč.
Sodeč po opisu meča gre za bizantinsko ali arabsko delo - vsaj njegova drška je narejena iz orientalskega zlata, nožnice pa so okrašene z beneško pisavo. Ko je meč dobil, ko je poskusil in začutil njegovo moč, ga Percival takoj izroči hlapcu, ki mu je že predal orožje, in sede k gospodarju, uživajoč v pogovoru. Iz sten se izliva močna svetloba, Percival je udoben in miren.
Tu z obrobnim vidom opazi, da v dvorano vstopi hlapec, ki drži belo sulico na sredini jaška. Poteka natančno med ognjiščem in ljudmi, ki sedijo bližje toploti. Kap po kapljici pade kri s konca sulice. Škrlatne kapljice na snežno beli konici. Ena od kapljic pade na roko Percivala. Naš junak razume, da je pred nekakšnim čudežem, in se želi vprašati, kaj vse to lahko pomeni. Toda stari vitez, ki ga je naučil rokovati z orožjem, je na ločitvi dejal, da je treba biti vljuden in potrpežljiv ter ne postavljati nepotrebnih vprašanj, ker pa se Percival v tej hiši dobro počuti, se pretvarja, da ničesar ne opazi. Koplje je odneseno.
Nato sta prišla dva mlada štitonoša s svečniki iz škrlatnega zlata v rokah, vsakega pa je svetilo 10 sveč. Za njimi je lepa mlada deklica z gralom v rokah. Chrétien de Trois o gralu ne govori več ničesar, poudarja le, da je, ko je deklica vstopila v sobo, iz grala izžarevala tako čista in svetla svetloba, da je svetloba sveč v trenutku ugasnila, ta gral pa je bil iz čistega zlata in bogato okrašen z dragimi kamni. Gral je bil prepeljan mimo Percivala in tudi kopja, toda čeprav je resnično želel vedeti, komu služi ta Gral, spet ne vpraša ničesar, spet po nasvetu starega viteza.
Ker niso postavili potrebnih vprašanj, hlapci prinesejo brisače in vodo, da gosta pripravijo na obed. Dva mladostnika sta postavila izrezljano kostno mizo, ki prav tako osupne Percivala, ki opazi, da je narejena iz enega samega kosa. Še dva služabnika pripeljeta par ebenovinastih koz, na katerih je položena miza.
Miza je prekrita z bogatim snežno belim prtom, nato se postrežejo modri. Najprej je tu jelenov krak z začimbami, vsa vrsta sladkih vin v zlatih skodelicah, popečene rezine kruha in vse to je odlično postreženo. Med obrokom pred Percivalom se spet odnese gral in tukaj ga Chretien de Troyes že omenja kot skodelico: Percival se sprašuje, kdo pije iz te čudovite skodelice, a spet obotavlja vprašati. Radovednost ga vedno bolj muči, toda Percival, ki se poskuša pokazati kot lepo vzgojena oseba, premaga samega sebe v upanju, da bo služabnike pozneje zaslišal o gralu. Vmes preprosto uživa v hrani in vinu.
Ko je pojedel, se spet pogovori z lastnikom, toda niti eno vprašanje o kopju in gralu ne pusti njegovih ustnic. Sluge prinesejo izredne čezmorske sadeže, ki jih naš junak še ni videl, in za povrh to požrešnost - zlati aleksandrijski med, ingver, sladka vina orientalskega izvora. Končno, ko se zaveda, da mladenič nikoli ne bo vprašal ničesar, ga lastnik povabi, da gre spat: sam se pritožuje, da ne čuti nog, zato ga bodo odnesli v hlapčevo spalnico, mladenič pa se bodisi uleže v svoje komore bodisi ostane v dvorani … Percival ostaja v dvorani.
Lastnika odnesejo na rjuho, kot na nosilih. Hlapci slečejo Percivala, ga položijo in pokrijejo s snežno belo platneno odejo. Zaspi. Zjutraj, čeprav ne prezgodaj, se zbudi in vidi, da ni nikogar. Percival poskuša poklicati služabnike, vendar se nobeden ne odzove. Želi iti k lastniku v sosednje komore, vendar so vsa vrata zaklenjena.
Kot piše Chrétien de Trois, je Percival prisiljen, da se obleče. Na mizi najde obleko in oklep. Ko gre na dvorišče, je dvorišče prazno, a njegovo orožje in ščit sta naslonjena na steno. Premični most je urejen. Percival je menil, da so služabniki odšli v gozd preveriti, ali je divjad ujeta v zanko, zato osedla konja in se odpelje z dvorišča gostoljubnega gradu. Zase misli, da jih bo takoj, ko zagleda te služabnike, takoj vprašal o kopju in o gralu. Toda nekaj se mu obrne, in ko se obrne, nenadoma vidi; da je most spet dvignjen!
Konj Percival, ki je pošastno skočil, dobesedno visi v zraku in poskuša premagati praznino pod nogami. Percival, ki se zaveda, da se most ne more dvigniti sam, zakliče, a zaman, saj se nihče nikoli ne prikaže in ne odgovori na njegov klic. Percival nenadoma ugotovi, da je storil narobe: moral bi vprašati, a nikoli ni vprašal, kar pomeni, da ni izpolnil svoje dolžnosti! Lastnik gradu, kralj, je pričakoval njegovo sodelovanje in pomoč; s tem, da ob pravem času ni postavil pravega vprašanja, ga je Percival obsodil na trpljenje. Vse to Percival že tako rekoč razume nazaj. Ne more se vrniti v preteklost in spremeniti dogajanja; ostalo je le stremeti naprej, zanašati se na naključje.
In ta primer ne bo dolgo prišel, ker ga zopet sooči z nesrečno gospo (Blancheflor), ki je bila zaradi njega obtožena nezvestobe, in s seneshalom, ki se mu je posmehoval. Percival dobi priložnost, da popravi svoje prejšnje napake: dami vrne nesrečni prstan in ga v dvoboju s senešalom spretno izbije iz sedla.
Na dvoru kralja Arthurja malo kasneje sreča neko devico, ki mu razkrije, ali bolje rečeno, razkrije skrivnost grala in gralskega gradu. Pravi: zaradi dejstva, da Percival ni postavil pravega vprašanja, bo Fisher King, lastnik gradu, doživel trpljenje in ne bo mogel v celoti upravljati svojih dežel, zaradi česar bodo ljudje trpeli: vitezi bodo umrli, dame bodo izgubile moža, otroci bodo izgubili očeta in dežele same bodo opustošile. Razlog za to je rana, ki jo je kralj dobil v pošteni bitki in od katere bi ga Percival lahko prihranil, če bi zastavil pravo vprašanje. Nenavadna deklica prosi kralja Arthurja, naj njegovi vitezi priskočijo na pomoč Lady Montclair, skoraj istočasno pa prispeli glasnik Arthurjevega nečaka Sir Gowaina obtoži izdaje.
Vitezi gredo z Arthurjem na podvige, Gowain - da mu povrne ugled, Percival pa se zaobljubi, da dvakrat ne bo prenočil pod isto streho in se ne bo boril z nikomer, dokler ne razkrije skrivnosti grala in ne izve skrivnosti kopja.
Percival potuje in je tako globoko v iskanju grala, da je pozabil dobesedno na vse. Iz besed Chrétiena de Troisa to vemo pet let kasneje. Percival v vseh teh letih ni nikoli niti hodil v cerkev. Znano je le, da je kljub obljubi, da se ne bo boril, ujel 60 vitezov in jih vse poslal na Arthurjev dvor. In zato se ne bi več spomnil časa, torej živeti samo za en cilj, če bi po teh petih letih nenadoma srečal znane viteze, ki so v spremstvu ducata dam hodili bosi in romali. Vitezi so bili precej presenečeni, da je bil Percival na tak dan oborožen. Na kar je Percival sam vprašal: "Kateri dan je?" Izkazalo se je - predvečer velike noči, veliki petek, torej dan Kristusove smrti na križu!
Vitez, ki ga je srečal Percival, ranjen zaradi mladenikove pomanjkljive pobožnosti, mu je prebral celo predavanje o Odrešenikovi smrti na križu, a zanj ni vzbudil večjega zanimanja. Po poslušanju te celotne tirade je Percival le vprašal, od kod prihajajo romarji, in to izvedel od svetega puščavnika, ki neposredno komunicira z Bogom. Zanj se je Percival, takoj se je prebudil iz vranice, in pohitel. V bližini puščavniškega bivališča je slekel oklep, orožje, si privezal konja in ponižno, ječeč, vstopil pod oboke kapele.
Ko je puščavnik vprašal, zakaj je tako vznemirjen, je mladenič odgovoril, da je kriv za strašen greh. V izpovedi je puščavniku povedal, da je nekoč prenočil v gradu blizu Fisher Kinga, kjer je videl čudne stvari: sulico, ki je krvavila, in gral, ni pa si upal vprašati, kdo je jedel iz skodelice in zakaj koplje krvavi. Od takrat, je dodal Percival, se niti enkrat ni obrnil k Bogu in ga ni prosil za odpuščanje, poleg tega pa ni ničesar zaslužil za to odpuščanje.
Ko je slišal tako čudno zgodbo, je puščavnik vprašal ime mladeniča. Poimenoval se je. Nato je puščavnik zavzdihnil in mu rekel, da ne more zastaviti pravega vprašanja, ne zaradi dvoma, ampak zato, ker je njegov odhod od doma zelo škodoval: Percivalova mati, ki ni mogla prenesti žalosti, ki jo je doletela, je takoj padla, ko se je odpeljal in umrli blizu mostu, kjer so se ločili. Ravno to dejanje je Percivalu preprečilo, da bi mu zastavil vprašanja v pravem trenutku. In samo materina molitev ga je ves ta čas obdržala.
Puščavnik je še dodal, da bi lahko dobro odgovoril na Percivalova vprašanja: le nekaj izbranih je dobilo hrano iz grala, med njimi so bili tudi puščavnikov brat in Percivalova mati, pa tudi Fisher King in njegov oče. Toda puščavnik je opozoril, da Gral ne ponuja okusa ščuke, lososa ali jagnjetine, vsebuje gostitelja (rezin), ki je sposoben podpirati življenje v telesu. Po njegovem je Fisher King 12 let samo jedel gostoljubje iz grala, druga hrana mu je postala nepotrebna. Ker je Percival - s stališča cerkve - kršil vsako možno in nepredstavljivo pravilo, mu je puščavnik naložil pokoro in razložil, kako naj še naprej izpolnjuje svojo dolžnost kot vernik. Dva dni je moral mladenič ostati pri puščavniku in jesti samo kruh in vodo.
Ker Percival ni bil vajen molitve, ga je puščavnik naučil ene pravilne molitve, v kateri so "zvenela številna imena našega Gospoda, vključno z največjimi in najstrašnejšimi, ki jih človeški jezik ne bi smel izgovoriti, razen strahu pred smrtjo!" Puščavnik je to posebej omenil in mu prepovedal uporabo takšne molitve, razen v posebnih primerih, ko je bil v izredni nevarnosti.
Naš junak je pošteno zdržal dvodnevni post, užival vodo in preprosto rastlinsko hrano s puščavnikom, nato pa prejel sveto obhajilo. Na tej točki se zgodba Percivala konča, zdaj pa ga nadomešča drug junak - vitez Gowain, ki je šel, kot se spomnite, dokazati svojo nedolžnost. In nadalje v knjigi gre le za njegove dogodivščine. Gral se tudi v besedilu ne pojavlja več.
Za Chrétiena de Troisa je Gral bogato okrašena skleda, v kateri počiva gostitelj in ki oddaja čarobno svetlobo, ker jo zaznamuje najvišja nebeška milost. Kopje ne izžareva samo krvi, temveč kri Jezusa Kristusa! Oba predmeta sta zelo podobna elementom svetega obhajila: hostija, ki daje božansko hrano, z drugimi besedami - Kristusovo telo in sladko vino za zakrament - samo Kristusovo kri. V prvotni različici ni bilo nobenega drugega krščanskega motiva. Vse ostalo je produkt popolnoma različnih časovnih slojev.
V. Pimenova