Stolpnice vse bolj izrinjajo ozemlja starih pokopališč in vdirajo v to "nikogaršnjo" zemljo, ki je po ceni postala draga. Hkrati se pojavijo zapleteni okoljski in etični problemi, pa tudi težko razložljivi pojavi in nepravilni pojavi.
Na splošnem energetsko-informacijskem polju Zemlje (EIP) ostaja informacijski spomin tistih, ki so nas zapustili. Energijsko-informacijski vpliv na potomce se po zakonih bioenergijsko-informacijske znanosti ne ustavi niti po odhodu prednikov. Pravzaprav še naprej komuniciramo s svojci in prijatelji, ki so nas zapustili, nadaljujemo njihova dejanja ne glede na prostor in čas.
Z uničenjem in uničenjem starih in zapuščenih pokopališč uničujemo spominsko polje enega samega EIP, izkazujemo vandalizem in nespoštovanje prednikov. Z njihove strani naj bi imeli obratni vpliv v obliki negativnega vpliva nekrofilnih polj na prebivalce vikend in večnadstropnih stavb, zgrajenih na mestih starih pokopališč.
V Veliki Britaniji so težave z uporabo starih pokopališč rešili že v 19. stoletju. Zavrnil je pokope v več nivojih na istih mestih (kar se je izkazalo za nevarno zaradi razgradnje teles v majhnih globinah), dr. Jacob Bijlow iz Amerike je predlagal postavitev vrtov na starih pokopališčih, ne da bi vedel za nekrotična polja.
Pokopališče Mont Auburn v Cambridgeu je leta 1831 postalo prvi "vrt pozabe". V ospredju časopisne fotografije tega vrta so prikazana ukrivljena dihotomna drevesa, ki kažejo na prisotnost geopatogenih con, kar dokazujejo bele žareče lise v ozadju in senzorična biolokacija lokacije.
Zato bi morali ta kraj šteti za uničujoč za vrt in nesrečen za rekreacijo študentov. Spominske parke in vrtove lahko postavite le na udobnem območju, kjer ne sme biti zabavnih prireditev, piknikov itd. Ni treba motiti sveta mrtvih.
Lokacija novih pokopališč je treba določiti z uporabo metode biolokacije (BLM). Tako je na primer BLM v okolici Beljaninov (Moskovska regija) razkril mrežo sekajočih se vodonosnih motenj na ozemlju predvidenega pokopališča, kar izključuje smotrnost njegove ustanovitve.
Najdišča starih pokopališč in samostanov na mestih z biološkim udobjem veljajo za sveta, čudežna in zdravilna, njihovo širjenje na podeželje pa ne more ogroziti bioenergetskega ravnovesja okolja. Samostani, templji in cerkve v takšnih krajih so primerjani s svetišči, kamor romarji hitijo na tisoče kilometrov. Energija vesolja in zemlje v teh krajih zdravi in plemeniti ljudi, ne glede na njihov družbeni status in vero. Na žalost pa se vsa ozemlja starih pokopališč ne nahajajo na udobnih območjih, zunaj geopatogenih con.
Promocijski video:
Če na podeželju bolj skrbno ravnajo s spominom svojih prednikov in ne motijo njihovega miru, ga v mestnih strnjenih naseljih, kjer ni proste zemlje, vse pogosteje pridobivajo s starih pokopališč.
Članek "Atrakcije na grobovih" (Labor. 1996, 28. julij) je proučeval usodo parka pred kinom "Leningrad" v "Moskvi. Na tem mestu se je moskovska vlada odločila obnoviti bratovsko vojaško pokopališče Memorial junakov prve svetovne vojne. Toda v prefekturi Severno okrožje se razvija projekt za izboljšanje in uporabo tega ozemlja za rekreacijski park (!).
Zasnova zabavnih poti na mestu pokopa ni v skladu z nobeno zakonodajo bioenergijske informacijske znanosti.
To pokopališče z moteno auro, ki ga je blagoslovil patriarh Moskve in vse Rusije Aleksije II, postane patogeni park, v katerem ne bo nobene posvetne radosti in miru za ljudi, ki "ne gazijo le pokopanih, temveč tudi njihov spomin", kot je poudaril časnik Trud.
Po splošnih prepričanjih se hiša, trgovine, vrtiljaki in nasploh kakršne koli zgradbe, zgrajene na mestu starih pokopališč z motenimi grobovi, ne morejo izkazati za popolnoma "zdrave", na kar v svoji knjigi "Karma vsakdanjega življenja" opozarjata S. Lebedev in A. Lidin.
Članek "Tavajoči grobovi" (Echo. 1995. št. 59) vsebuje zgodovinska dejstva o prenosu starih grobov v nove kraje spontano, brez človeške pomoči.
V 15. stoletju v Linzu (Avstrija) je bil primer, ko so nekje drugje našli izginuli grob Stettenberga, za katerega se sumi, da se ukvarja s čarovništvom. Prebivalci Linza so se odločili, da se njegov pepel ne more umiriti in so se premaknili: požgali so njegove ostanke in pepel razpršili v vetru.
Cerkev in inkvizicija sta se na potujoče grobove odzvali po svoje. 1627 - Inkvizicijsko sodišče v Cuenci (Španija) je zabeležilo skrivno premikanje starega groba Pedra Asuntosa skupaj z zemljo, v kateri je bila gnila krsta. Dve čarovnici so bili obtoženi čarovništva in zažgani, ki sta menda s čarovnijami prenesli ta grob.
Obstajajo primeri premikanja grobov v različnih časovnih intervalih (nekaj deset let od trenutka pokopa) in prostorskih (do nekaj kilometrov) intervalih. Tako so na primer v Ameriki leta 1895 preselili na novo mesto (600 metrov od starega), skupaj z nagrobnim spomenikom, grobom zlatarja Davida Lowryja, ki je bil pokopan pred več kot 30 leti.
Pozornost opozarja na gibanje posameznih grobov z zemljo, ne pa tudi parnih ali skupinskih grobov.
V zvezi z naravo pojava tavajočih grobov danes obstaja več različic, vključno z verskim ali kultnim okultnim (s sodelovanjem znanosti o hitro pojavljajočih se nepravilnih pojavih - spontana teleportacija, poltergeist). Toda vpliv NLP-jev ni izključen, še posebej, ker namesto starih grobov ostajajo ravne površine.
Privrženci jainizma - verske sekte, ki se je razvila v Indiji v 6. in 5. stoletju pr. e., - takšno gibanje grobov je veljalo za najstrašnejše zlo, katerega odrešenje je bilo v samosežiganju. V srednjem veku so "bratje čistosti" iz tajne islamske družbe s pomočjo odposlancev iskali razseljene grobove za uporabo zemlje v okultnih obredih. Ta dežela z različnih lokacij, tako geoaktivnih kot patogenih, je verjetno imela različne mistične in zdravilne lastnosti.
Plemena črnih afriških, polinezijskih in pacifiških arhipelagov, duhovniki vseh kultov na Samoi, Haitiju in drugih otokih so takoj po pogrebu drevesni sok prelivali po grobu ali ga prekrivali z lupinami (redkeje z rdečo glino), da "grob ne bi izginil".
Na otokih Tongo obstaja pleme, katerega duhovniki pokopljejo dve osebi hkrati v enem grobu, saj lahko grob z enim pokojnikom "odide", medtem ko z dvema - ne, ker bo duša enega od pokopanih temu nasprotovala.
Nekateri raziskovalci nepravilnih pojavov, na primer francoski ufolog Chateau, ki zavrača mistično plat teh skrivnostnih gibanj, jih povezujejo s spontano teleportacijo mrtve snovi (kot veste, je teleportacija trenutni prenos materialnega predmeta z ene točke prostora-časa na drugo). Raziskovalca Rank in J. E. West povezujejo ta gibanja s poltergeistom.
Primer vesoljsko-časovne teleportacije grobov opisuje španski konkvistador Pedro de Alvarado, ki je obiskal pokopališče inkovskih duhovnikov. Preučeni v skrivnosti čarovništva so izbrali začasno mesto za svoje ostanke na oceanski obali, od koder se grobovi prenesejo na dvignjeno bazaltno planoto, oddaljeno dva kilometra in pol. To je kraj artikuliranih napak, kjer so lahko leteli NLP-ji, ki so menda in "pomagali" prenesti grobove na visokoenergijsko bazaltno planoto, kjer so duhovniki videli "belopolte bogove". Alvarado je na tej planoti dejansko videl šest grobov, ki so se tja preselili brez sodelovanja Indijancev.
V primeru premikanja grobov primeri oddaljene teleportacije niso znani (na druga pokopališča, v sosednje države, mesta in vasi).
O potepajočih grobovih na starih ruskih pokopališčih praktično ni podatkov, razen v primeru, ko je bil v okrožju Manturovsky (provinca Kostroma) grob s križem, zemljo in človeškimi ostanki deportiran (in nato izkopan) v kočo vaškega glavarja z zapuščenega dvorišča cerkve, ki je oddaljen pol in pol versta od vasi. … Študije radiestezije potrjujejo potrebo po izbiri biološko udobnih prostorov za pokopališča, da bi se izognili takim pojavom.
Pri načrtovanju in obveznem razvoju ozemlja nekdanjih pokopališč, krajev množičnih grobišč in usmrtitev ter pokopališč goveda je treba upoštevati negativni vpliv nekrotičnih polj na zdravje in duševni mir njihovih bodočih "prebivalcev".
Ker ni neposrednih stikov med tistimi, ki so živeli, in tistimi, ki živijo, še naprej komunicirajo v skladu z drugim zakonom bioenergijske informatike.
V Sankt Peterburgu v stolpnicah, postavljenih na nekdanjem judovskem pokopališču, prebivalci pogosteje zbolijo kot v sosednjih hišah, zgrajenih na udobnem ozemlju, kar izhaja iz podatkov statistične analize.
V Carskem Selu (mesto Puškin) so sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja na pokopališču kuge zgradili 10-nadstropne stavbe z urejenimi stanovanji. Na nekdanjem pokopališču sta bila postavljena velik stadion in park na Novocherkassky Prospekt v Sankt Peterburgu in po navedbah V. Petrova (Škandali. 1996, št. 16) vsako leto neki ljubitelj večernih sprehodov po teh krajih nujno konča v psihiatrični bolnišnici. Ko so začeli rušiti to pokopališče, so potem po pripovedovanju prebivalca Sankt Peterburga V. Dymova neke noči tam videli "plešejo" krste. Ta nenavaden pojav lahko označimo kot spontano teleportacijo biološko neživih oseb.
V bližini mesta Kyakhta v Burjatiji je bilo na pokopališču obnovljeno naselje dacha, kjer so v 20. letih 20. stoletja izvajali usmrtitve. V hišah nad grobovi so zabeležena nekrotična polja in spremembe avre. Ta nekrofilna polja prebivalci občutijo tudi v obliki nenavadne tesnobe, občutkov nerazložljivega strahu in depresije. Občutki, kot so šibkost in bolečina, značilni za geopatogena območja, so značilni tudi za nekrotična polja, kar so opazili v mestih Ulan-Ude (v stavbi Državnega odbora za statistiko), Kansk (v banki) in drugih. Še vedno ni znano, kako nevtralizirati nekrotična polja.
Po smrti duše privlačijo tisti, s katerimi so imeli energijsko povezavo v življenju, in te žrtve, ki nimajo energetske zaščite, imajo nekrotični urok. Duševno nelagodje, sindrom utrujenosti in depresija so dokaz prisotnosti nekrotičnega uroka. Mogoče je domnevati, da tovrsten vpliv nekrotičnih polj prizadene tudi prebivalce hiš, postavljenih na starih pokopališčih in mestih množičnih grobišč.
Stara pokopališča so pogosto na svetih krajih, kjer obstajajo energetski komunikacijski kanali s prostorom. In jih ni mogoče bogokletno kršiti. Veliko je tistih, ki niso izpolnili svoje zemeljske karme. Bomo pozorni in spoštljivi do starih pokopališč, na njihovih mestih pa nobenih stavb ali zanimivosti!
N. Nepomniachtchi