V začetku leta 1964 je študent Jugoslovanske slikarske akademije Aleksander Paunovič med obiskom pravoslavnega samostana Dečani z močnim telefoto objektivom posnel več fotografij stenskih fresk, med drugim Križanje in Kristusovo vstajenje. Na natisnjenih fotografijah mu je uspelo videti nekaj, na kar prej ni bil pozoren nihče, saj so freske na višini več kot 15 metrov, jih je skoraj nemogoče videti brez posebne opreme. Fotografije je objavila jugoslovanska revija Svet, nato pa so bili številni bralci izpostavljeni podrobnostim, ki jih je Paunovič najprej opazil. Publikacija je izšla pod naslovom "Sateliti na naših freskah".
Že zaplet ljudi, ki potujejo po zraku, je ena od skrivnosti starodavne zgodovine. Morda ima človek v genih željo po letenju, zato je, sanjajoč o nebu, o tem sestavil veliko bajk. Obstaja še ena različica: nekdo je ljudi res večkrat vzel s seboj "v nebesa".
Zemlja je kot mlinski kamen
Tudi ljudstva Mezopotamije so imela povsem realen mit o potovanju kralja mesta Kish - Etana v nebesa. V III tisočletju pred našim štetjem je bila zgodba o njegovih dogodivščinah zabeležena na glineni ploščici. Po legendi je imel močan junak resne težave - ženske ga niso mogle spočeti. Etana se je za pomoč pri pridobivanju "zelišča plodnosti" obrnila na boga sonca Shamash. Bog mu je svetoval, naj gre v nebesa in tam najde tisto, kar potrebuje. Brez premisleka je Etana sedela na orlu in se odpravila proti zvezdam. Mit opisuje zanimiva opažanja, ki jih je prvi "kozmonavt" naredil med letom. Zlasti spremembe podobe Zemlje, ki se razprostirajo pod njo. Sprva je bila »Zemlja videti kot gora, morje kot vodnjak«; nato "Zemlja je postala kot mlinski kamen za mletje žita, morje pa kot vrtnarski jarek." Kasneje, ko se je dvignila še višje, je Etana opazilada je naš planet "videti kot lunin disk" in končno "popolnoma izginil" …
Takšni miti in legende o človekovem letu v nebesa so med različnimi ljudmi obstajali v različnih obdobjih. Na primer, v indijskem epu se zdi, da je zmožnost premagovanja vesolja zgolj z močjo duha nekaj nedostopnega navadnemu smrtniku, povsem druga stvar leti s pomočjo letal na nebu. Za junake epa je to precej običajen dogodek.
Med "prvimi balonarji" je Aleksander Veliki. Njegovo letalsko potovanje se odraža v srednjeveškem slikarstvu in literaturi. Eno od del govori o tem, kako se je grški kralj dvignil v zrak v železni komori. Varno je letel skozi območje dežja, snega in vetrov, toda pod sončnimi žarki so se stene komore tako razgrele, da se je kralj prisiljen spustiti na tla.
Zanimivo je, da se je v krščanski dobi zaplet z begom Aleksandra Velikega v nebesa razlagal kot vzporednica z vnebovzetjem Odrešenika. Tako je na primer na južni fasadi katedrale sv. Jurija v Jurjev-Polskem relief, ki prikazuje Aleksandrov let, nameščen v stranskem zakomarju, relief z vnebovzetjem Kristusa pa v osrednjem. Obe skladbi ne odlikujeta le zaplet, temveč tudi formalne podobnosti.
Promocijski video:
Ustvarjanje mojstrov
Pravoslavni samostan Decan se nahaja na trpeči zemlji na Kosovu Metohiji, med mesti Peč in Đakovica. Ustanovljena je bila v XIV. Stoletju pod kraljem Štefanom III. Gradnja samostana je trajala od leta 1327 do 1335. Na enem od portalov je napis, da je samostan zgradil "Fra Vita, menih iz reda malih bratov, protomaster iz Kotorja, kraljevskega mesta". Znano je tudi, da je imel menih-graditelj pomočnike - proto-mojstra Jurija z brati Dobroslava in Nikolo. Vsi ti so bili izkušeni obrtniki, ki so do takrat postavili že več srbskih cerkva. Do leta 1350 je bila notranjost dečanske cerkve poslikana s številnimi freskami. Tu jih je več kot tisoč!
Leta 1389 so na kosovskem polju turške čete premagale vojsko Srbov in Bosancev in skoraj pet stoletij je za Srbijo prišla noč turškega suženjstva. Kljub temu je starodavni samostan pod Turki ostal središče pravoslavja in srbske enotnosti, kar je vzbujalo jezo zatiralcev. Turki so kruto ravnali z menasi Dechan: preganjali so jih, mučili in usmrtili.
Znano je, da so v 16. stoletju dela obnavljali samostan. Srbski slikarji so obnovili freske samostanske cerkve, vendar vsebine niso spremenili. V svojih temah so tradicionalni, torej pokrivajo prizore iz Stare in Nove zaveze. Poleg tega so tu upodobljeni predstavniki srbske duhovščine, portreti prvih srbskih kraljev iz dinastije Nemanjić. Med njimi je podoba ustanovitelja samostana - kralja Stefana III Dečanskega.
Angeli na satelitih
Po zmagovitih izstrelitvah prvih umetnih zemeljskih satelitov in poletih prvih kozmonavtov v zgodnjih šestdesetih letih so posamezne slike na freskah Dechan nehote vzbudile asociacije nanje. Na slikah so jasno prikazani nekateri liki, ki letijo v "vesoljskih ladjah". Za primerjavo je revija objavila celo risbe prvih sovjetskih zemeljskih satelitov.
Pravzaprav na freskah zlahka vidite dva "satelita", oba pa letita eden za drugim - od zahoda proti vzhodu! V prvem sedi človek, ne angel, nima haloa nad glavo. Z eno roko se drži nevidnega "krmilnega vzvoda" in se ozre nazaj. Človek dobi vtis, da prvi "kozmonavt" spremlja polet naslednjega tovariša, ki prav tako ni angel, čigar roka prav tako sloni na "nadzornem sistemu".
Obe "ladji" sta poenostavljeni. Jasno so vidni "reaktivni curki", ki še bolj poudarjajo hitrost leta. Spodaj pod njimi so skupine ljudi, ki opazujejo let. Z rokami so si zakrili oči in ušesa in se zgroženo umikali od dogajanja, kot da bi se bali, da bi jih lahko zaslepili in oglušili. Številke, ki stojijo na tleh, so naslikane z velikim realizmom in izraznostjo. Njihovi obrazi odražajo zmedo, strah, zmedo.
V središču kompozicije pa je lik križanega Jezusa Kristusa. Pod Križanjem je freska Vstajenja. Revija Svet pojasnjuje: "Mesija je v trenutku vstajenja kot v raketi, ki še ni bila izstreljena." Dejansko je podobnost s konturo rakete skoraj popolna, poleg tega sta v zgornjem delu "ladje" prikazana dva stabilizatorja. Jezus z desnico s trudom povleče enega od ljudi, ki stojijo na zemlji, v "ladjo" za pot v "nebeško kraljestvo". Vendar so podobne slike znane in raziskovalci že dolgo prihajajo do zaključka, da poleg tradicionalnih "kanoničnih" podob obstajajo tudi druge - apokrifne, torej drugačne od uradno sprejetih norm.
Menihi Dečani, ko so se nanje obrnili po pojasnila o tej zadevi, so le opazili, da so po njihovem mnenju obravnavane slike popolnoma skladne s kanonom, tako imenovani "sateliti" pa so slike Sonca in Lune. V skladu z Novo zavezo se je med Kristusovim križanjem zgodilo Sončev mrk. Na vprašanje, zakaj sonce vzhaja z zahoda, menihi niso mogli odgovoriti.
Veliko paralel je mogoče potegniti s skrivnostnimi freskami samostana Decan. Na primer, v Sergijevem Posadu, v Trojično-Sergijevi lavri, v cerkveno-arheološkem uradu Moskovske teološke akademije je ikona "Vstajenje Jezusa Kristusa" iz 17. stoletja. Vse v njej ponavlja decanovo fresko in zagovorniki hipoteze o intervenciji tujcev bodo povsem zadovoljni, saj je na tej ikoni Jezus Kristus upodobljen kot nekakšen poenostavljen vsebnik, ki stoji na tleh. Z dna posode v obe smeri izvira dim, ki ob straneh pokriva noge angelov. Tako kot na freski Decan tudi Jezus Kristus z desno roko nosi osebo s seboj (po kanonu je to Adam; Eva pa čaka, da pride na vrsto).
Nekateri raziskovalci trdijo, da je obstajal pisni apokrif, ki je vstajenje in vnebohod Jezusa Kristusa razlagal na nenavaden način. Vendar usoda tega apokrifa, ki je očitno navdihnil dečanske slikarje, znanosti ni znana. Morda je nedostopen zaradi cerkvene cenzure ali pa je preprosto umrl pod vplivom neizprosnega časa.
Irina STREKALOVA