Z naselitvijo na začetku 4. tisočletja pr. e. na ozemlju Spodnje Mezopotamije tujerodnih Sumercev je arheološko kulturo Ubeida tukaj nadomestila kultura Uruka. Sodeč po poznejših spominih Sumercev je bilo prvotno središče njihove naselbine tukaj mesto Eredu, torej območje v zelo spodnjem toku Evfrata. Takrat še zdaleč ni bil najbolj donosen od habitatov na jugu Mezopotamije.
Sumerci niso izrinili spodnjemezopotamskih Ubeidov, ampak so se z njimi pomešali in jih asimilirali ter sprejeli številne obrti in umetnosti. To dokazujejo nesumerski izrazi ustreznega pomena, ki so prešli v sumerski jezik. Urbana naselja in tempeljske zgradbe iz obdobja Uruka nadaljujejo z gradnjo prejšnjega obdobja Ubeidov, zato je bil prihod Sumercev miren. Ena izmed tradicionalnih skrivnosti orientalskih študij je vprašanje pradomovine Sumercev. Do zdaj še ni razrešen, saj sumerski jezik še ni zanesljivo povezan z nobeno od trenutno znanih jezikovnih skupin. Vzporednice so iskali celo med tibeto-burmanskim in polinezijskim jezikom - in ob vsej navidezni fantastičnosti najnovejše različice je boljša od drugih, podprtih z jezikovnim gradivom.
Obstaja sumerski mit o izvoru vsega človeštva z otoka Dilmun (sodobni Bahrajn). Po tem mitu je bilo tu "na začetku časa" nekaj podobnega biblijskemu raju in predniki vseh živih bitij, vključno z ljudmi, so živeli. Nekoč so znanstveniki v tem mitu želeli videti sled gluhih spominov na Sumerce, da so se iz Bahrajna preselili v Mezopotamijo. Vendar je temeljitejša analiza pokazala, da za takšno razlago ni razlogov: sumerska mitologija v Dilmunu vidi pradomovino vseh živih bitij in ne samo Sumercev, in ta ploskev spada v število splošnih kozmogoničnih mitov o začetku sveta in časa, ne pa tudi v zgodovinskih spominih Sumerja. o njihovem nastopu v Mezopotamiji.
Zanesljivejše podatke nam dajejo sumerska besedila 3. tisočletja pr. Pr.n.št., pripoveduje o stikih Sumerja z oddaljeno srednjeiransko državo Aratta (območje sodobnega mesta Yazd). Ta besedila pričajo, da so v Aratti sumerske bogove častili in nosili sumerska imena, morda pa so govorili sumersko. Ali ne moramo tukaj iskati sledi sumerske migracije v Mezopotamijo z vzhoda, skozi Iran? Potem bi bilo eno od območij, kjer se je na tej poti naselilo sumersko govoreče prebivalstvo, Aratta. Ta predpostavka nas vrne k starim hipotezam znanstvenikov s konca 19. stoletja, ki so menili, da je verjetnost "iranske" poti Sumercev najbolj verjetna.
Oblikovanje sumerske skupnosti na ozemlju Spodnje Mezopotamije je omejilo subarejsko ekumeno na pas zemlje vzdolž zgornjega Tigrisa, severnega in osrednjega Zagrosa. Ves ta prostrani prostor se je pozneje imenoval "subarjska država" (akad. "Subartu", "Shubartu"). Po silovitih političnih in vojaških preobratih na prelomu III-II tisočletja pr. e. lokalne Subareje so asimilirali njihovi severovzhodni sosedje, planinci Hurri. Od takrat je bilo v mezopotamskih virih nanje preneseno ime "podobmočje" ali "shubarei".
Sumerci iz obdobja Uruka so se združili v veliko skupnostno-plemensko zvezo, ki je zajela skoraj vso spodnjo Mezopotamijo. Središče zveze je bil Nippur (moderna vas Niffer v Iraku) - pramesto, ki je ležalo v srednjem delu Spodnje Mezopotamije. V Nippurju je bil podprt kult vrhovnega vse-sumerskega boga Enlila ("Lord of the Air" ali "dih" po sumersko) - glavni kult celotne zveze, ki ga je držala skupaj.
Vsaka posamezna skupnost ali skupina skupnosti, ki je bila del zveze, je zavzela majhno območje porečja Južne Mezopotamije s središčem v razmeroma večjem urbanem naselju, kamor so gravitirale najbližje majhne točke. Njihovi prebivalci so pripadali isti skupnosti s prebivalci osrednjega naselja. Takšna komunalno-teritorialna združenja v znanosti običajno imenujemo nomi (gr. Nom - regija, upravno-teritorialna enota). V osrednjem naselju je bila glavna "institucija" celotnega noma - tempelj glavnega boga zavetnika. V vsakem nomu je to vlogo odigralo eno od božanstev sumerskega panteona, ki je vključeval subarejske bogove, ki so vanj vstopili. V templju je bilo skladišče nomadskih zalog žita in obrti. Tu so se zbrali tudi člani skupnosti in živeli so predstavniki nominalnih starešin in voditeljev. Templji so v tuje države pošiljali posebne trgovske zastopnike skupnosti - tamkarje, ki so opravljali zunanjo trgovino, izmenjevali del rezerv skupnosti za kovine in les ter hkrati za sužnje.
Promocijski video:
O enotnosti in moči sumerske unije lahko sodimo po presenetljivem dejstvu tako imenovane kolonialne ekspanzije Sumercev v uruški dobi. V sredini - 2. polovici 4. tisočletja pr. e. Sumerske kolonije iste vrste so se pojavile na ozemlju tujih plemen v dolini Zgornjega srednjega Eufrata in na jugozahodu Irana (v Suzi), na takratnih prostranih prostorih in tam služile kot vojaška in trgovska središča Sumercev. Kot lahko vidite, so bojevniki prišli na pot Tamkarjev. Ustvarjanje in obramba takih kolonij na velikih razdaljah od Sumerja bi bila za posamezne primitivne skupnosti in celo za njihova primitivna zavezništva popolnoma presenetljiva. To je zahtevalo prisotnost vsesumerske politične enotnosti in neodvisne politične elite, ki se je že ločila od običajnih članov skupnosti in je imela precejšnjo moč.
Sodeč po pokopih so imeli Sumerci v dobi Uruka močno in bogato vladajočo elito. Med vojnimi ujetniki so bili tudi sužnji ali kupljeni v tujih deželah. Končno se je pojavil razvit sistem piktografskega pisanja, ki je služil predvsem namenom gospodarskega računovodstva; njene dokumente so našli tudi v sumerskih kolonijah. Vse to je postalo mogoče in potrebno le po zaslugi gospodarskega razcveta sumerske države v dobi Uruka, ki temelji na takrat močno prvič izvedenem namakanju.
Kot lahko vidite, je bila sumerska združitev tega časa močna entiteta, primerljiva po stopnji državnega razvoja z zgodnjimi srednjeameriškimi silami, ki so jih ustanovile plemenske zveze (Azteki itd.). V sumerskih skupnostih praktično ni bilo nobenega izkoriščanja. Namakalna dela so v službi opravljali brezplačni člani skupnosti; ta dela je organizirala nominirana elita, ki je seveda okrepila svoj vpliv in moči v enaki meri, ko sta naraščala obseg in pomen namakanja. Elita nomadske skupnosti (glavna sodnica, starejša duhovnica, delovodja trgovcev tamkarjev in zlasti veliki duhovnik) je bila obdarjena z veliko večjimi zemljišči kot navadne komune in je bila osvobojena vsakršnega komunalnega dela, saj je njihovo delo veljalo za vodenje skupnosti in izvajanje obredov …Veliki duhovnik - en (lit. "Gospodar") je bil tisti, ki je nadzoroval službo v templju, stavbi templja, veljal je za vodjo komunalne samouprave v nomeju in svet starešin skupnosti. Osebje templja niso sestavljali samo duhovniki, temveč tudi obrtniki in bojevniki. Vse jih je podpirala skupnost in jim je en ukazal. Sčasoma so Aeni postali dedni vladarji.