V krščanskih verovanjih ima svetloba pomembno vlogo. Ena od ključnih epizod krščanske skrivnosti - Kristusovo preobraženje je povezana z manifestacijo božanske svetlobe. Svetloba ima enako pomembno vlogo pri enem glavnih krščanskih zakramentov - krstu.
Simbolika krsta je izjemno zapletena in dvoumna, vendar elementi, povezani s plamenom in osvetlitvijo s svetlobo, igrajo pri njej skorajda glavno vlogo. Justin, Gregory Nazianzen in drugi cerkveni očetje so krst imenovali razsvetljenje (grško photismos). Hkrati so temeljili na dveh izjavah apostola Pavla v poslanici Hebrejcem (6, 4; 10, 32), ko poimenovane v krščanske zakramente pokliče, torej tiste, ki so bili krščeni, razsvetljeni.
Justin že v II. Stoletju omenja legendo, da je med Kristusovim krstom "nad Jordanom plamenil plamen". Sveti duh je predstavljen kot plamen; njegov spust na apostole v ikonografiji je upodobljen s plamenskimi jeziki. Tako se je že v zgodnji fazi oblikovanja krščanstva razvil nauk, ki navaja, da so duhovna popolnost in svetost povezani ne samo s kontemplacijo Kristusa v telesu slave, ki se kaže v duhovnem pogledu svetnika, temveč tudi z zunanjimi manifestacijami: svetloba izhaja iz svetnika ali njegov obraz sije kot plamen.
Drug vir teh idej je zakrament Gospodovega preobraženja na gori (kasneje identificiran z goro Tabor).
Sijaj Serafima Sarovskega
O Serafimu Sarovskem, ki je živel v začetku 19. stoletja, je bilo veliko govoric. Učenec, ki je kasneje objavil "Razodetja" starešine, poroča, da je nekoč očeta Serafima videl obkroženega s tako svetlo lučjo, da ga je bilo nemogoče pogledati.
Promocijski video:
"Ne morem te gledati, oče," je vzkliknil, "tvoje oči so kot blisk, tvoj obraz je svetlejši od sonca, zato me bolijo oči, ko te gledam."
Potem je sv. Serafim je začel moliti - in učenec je lahko dvignil oči in ga pogledal.
»Pogledal sem - in strah pred Bogom me je zajel. Predstavljajte si obraz osebe, ki vam govori iz središča sončnega diska, iz svetilnosti njegovih sijočih opoldanskih žarkov. Vidite njegove premikajoče se ustnice, spreminjajoč se izraz njegovih oči, slišite njegov glas, čutite njegovo roko na rami, ne vidite pa ne nje ne telesa govorca, vidite le sijočo svetlobo, ki preplavi vse na več dvoriščih naokoli in s svojimi žarki osvetli zasneženo polje in snežne kosmiči padajo z neba."
Obstajajo še drugi podobni primeri s krščanskimi verniki. Pravična Seraphina de Dno, redovnica karmeličanskega samostana na Capriju (umrla 1699), je zaslovela po svojih neumnih molitvah. Njen obraz med molitvijo ali po zakramentu je bil kot ogenj, oči pa so sijale s plamenom.
Zgodba dr. R. M. Buke
Dr. R. M. Buke (1837-1902) je bil eden najslavnejših kanadskih psihiatrov tistega časa. Vodil je oddelek za živčne in duševne bolezni na zahodni univerzi v Ontariu in bil leta 1890 izvoljen za predsednika Ameriškega zdravstvenega psihološkega združenja. Kmalu pred smrtjo je objavil Kozmično zavest, ki jo je William James označil za "pomemben prispevek k psihologiji".
Dr. Buke je verjel, da so nekateri ljudje sposobni doseči višjo raven zavesti, ki jo je imenoval kozmična zavest. Po njegovem mnenju dosežek tega stanja najprej potrjuje izkušnja s subjektivno luminofanijo. Njegova knjiga vsebuje številna pričevanja o luminofaniji, od zgodbe o Budi in spreobrnitvi apostola Pavla do izkušenj njegovih sodobnikov.
Dr. R. M. Buke se ni slučajno začel zanimati za luminofanijo. S tem pojavom se je osebno srečal pri 35 letih. Z dvema prijateljem je večer preživel ob branju pesmi Wadsworth, Shelley, Keats, Browning in Whitman, ki so jih imeli tako radi. Prijatelja sta se poslovila po polnoči, zdravnik pa je najel kočijo (bilo je v Angliji) in odšel domov na drugo stran mesta.
»Bil je v tihem, skoraj pasivnem navdušenju. In nenadoma - in nič tega ni napovedovalo - se je znašel zavit v nekaj podobnega gorečemu oblaku. Za trenutek je pomislil na požar, ki se je zgodil v velikem mestu, a je takoj ugotovil, da je vir svetlobe v njem samem.
Potem ga je prevzel občutek užitka, neizmerno veselje, spremljal ga je ali nadomestil intelektualni uvid, ki ga ni mogoče opisati. Za trenutek je Brahmanova luč bliskala v zavesti, kot strela, da bi za vedno pustila spomin na Nebesa …
Razumel je in vedel, da Kozmos ni mrtva snov, ampak živa Prisotnost, da je človeška duša nesmrtna … da je v središču sveta tisto, čemur pravimo ljubezen, in ni niti enega živega bitja, ki s časom ne bo našlo sreče. V nekaj sekundah tega spoznanja je izvedel več kot v mnogih mesecih in letih študija. Hkrati se mu je razkrilo veliko, da se človek ne more naučiti tako, da preprosto preučuje svet iz knjig in živi v njem."
Tako čustveno je svoje stanje opisal kot od tretje osebe.
Doktor Buke dodaja, da česa takega ni doživel do konca življenja. Prišel je do zaključka, da je uresničitev kozmične zavesti povezana z občutkom, da smo potopljeni v plamen ali v škrlatni oblak, oziroma z občutkom, da ta oblak ali škrlatna svetloba polni možgane.
Ta občutek spremljajo čustva, kot so veselje, samozavest, izkušnja zmage, občutek, da ste rešeni, in z njimi - takoj ali trenutek kasneje - pride intelektualno razsvetljenje, ki ga je nemogoče opisati. Najbolje je primerjati ta trenuten vpogled z bliskom v nočni temi, ko se pred popotnikom nenadoma pojavi pokrajina, prej skrita za temno zaveso.
Zdravnik navaja primer ženske, označene pod začetnicami A. J. S.
Kot otrok je padla in si poškodovala hrbtenico. S čudovitim glasom je veliko energije namenila petju in sanjala, da bi postala pevka, a fizična oslabelost je bila pravzaprav nepremagljiva ovira na poti k uresničitvi njenih sanj.
Po poroki se je njeno zdravje še poslabšalo in je kljub vsem skrbim zdravnikov in gospodinjstev začela bledeti pred našimi očmi. Bolečine v hrbtenici so postale tako nevzdržne, da je bilo nemogoče zaspati, nato pa jo je družina poslala v sanatorij. Vendar izboljšanja ni bilo; bila je pripravljena na samomor in je samo čakala na priložnost, ko se ji je zgodil nenavaden dogodek.
Ko je enkrat ležala v postelji, je nenadoma začutila, da se nad njo spusti absolutni mir.
»Zaspala sem, da bi se čez nekaj ur zbudila in ugotovila, da okoli mene teče svetlobni tok. Skrbelo me je. In potem sem slišal, da je nekdo rekel: "Vse je v redu, ne skrbite!" Te besede so se ponavljale znova in znova. To niti ni bil glas, ampak besede sem jasno in razločno slišal … Zdelo se mi je, da sem bil v tem stanju že precej dolgo, dokler svetloba postopoma ni zbledela in je soba potonila v temo."
Po tej noči si je zdravje hitro opomoglo. Vrnili so se ji moč in jasnost zavesti, a način njenega življenja se je popolnoma spremenil. Včasih je imela rada javno zabavo; zdaj je imela raje domači mir in komunikacijo z nekaj predanimi prijatelji. V sebi je odkrila sposobnosti zdravilca: dovolj je bila, da se je dotaknila roke ali pogledala v oči, saj so tisti, ki trpijo zaradi močne bolečine, potopili v miren spanec.
Ko je prvič zagledala svetlobo, je bila stara štiriindvajset let. In do konca življenja se je imela le dvakrat priložnost srečati s to lučjo. Med eno od teh luminofanij je bil v bližini njen mož in ga je vprašala, ali je kaj videl, vendar je prejela negativni odgovor.
V svojih avtobiografskih zapiskih, poslanih zdravniku, je priznala, da z besedami ni mogla izraziti tistega, kar se ji je razkrilo »… med poskusom luminofanij in takoj po njem … To se ne ujema z besedami, morda beseda harmonija lahko prenese del tega, kar sem takrat razumel …
Ko razumeš, kaj se je zgodilo, ko lučka že ugasne, dodaja, v bistvu greš vedno v istem stanju: doživljaš močno željo, da ljudem razkriješ njihovo pravo bistvo in pomagaš vsem, ki iščejo neko opravičilo za to, čemur pravijo »to življenje "Iščem nekaj, za kar je vredno živeti."
Luč ne prestraši, v njej ni nič strašljivega in skoraj človeški glas ne sporoča nekaterih transcendentalnih razodetja, ampak preprosto poziva, naj ostanejo mirni. Hitro, skoraj čudežno okrevanje postane, tako kot v mnogih drugih primerih, začetek novega življenja.
Vendar sadovi tega drugega rojstva niso pobrani na duhovni ravni, ampak se uresničujejo v povsem človeški dejavnosti: mlada ženska prejme sposobnosti zdravilca, dar, ki rešuje ljudi pred nespečnostjo, duhovni rezultat razsvetljenja pa se izraža v tem, da želi ljudem pomagati najti določene vrednote v življenju. …
Luminophany izkušnje W. L. Williamhursta
Naš sodobnik W. L. Williamhurst je napisal knjigo Reflections, v kateri govori o lastni izkušnji luminofanije. To se je zgodilo v vaški cerkvi med bogoslužjem. Tukaj piše.
»Pogledal sem na prehod ob svoji klopi in zagledal modrikast dim, ki je curljal iz razpok v kamnitih tleh. Če pogledam natančno, sem spoznal, da sploh ni šlo za dim, ampak za neko bolj subtilno in redko snov - mehko, nematerialno, svetlobno meglico vijolične svetlobe, za razliko od kakršnega koli fizičnega izhlapevanja.
Ker sem verjel, da gre zgolj za optični učinek ali iluzijo pogleda, sem pogledal malo dlje, a sem zagledal isto svetlobno meglico … Nato sem spoznal neverjetno stvar: meglica se je razširila onkraj stavbe, kot da stene in strop zanjo niso ovira. Poleg tega sem skozi njih videl pokrajino, ki se je raztezala naokoli.
Videl sem, kot da bi bil z vsem telesom in ne samo z očmi. Z vso intenzivnostjo tega zaznavanja nisem izgubil ne fizičnega stika z vsem, kar me je obdajalo, ne jasnosti toka misli. Čutil sem mir in veselje - ni jih mogoče izraziti z besedami.
V naslednjem trenutku me je zajela svetleča modra meglica - in vse okoli mene se je spremenilo v sijaj slave, v neizrekljivo luč. Zlata svetloba - za vijolično meglico se je zdelo, da jo je zdaj pokrivala s tančico, nekakšno obrobo - je izhajala iz ogromne peneče se krogle v sredini.
Toda najbolj neverjetno je bilo, da so bili hodniki in svetlobni valovi, ki so sevali iz svetleče krogle, in celo sama svetlobna krogla v središču napolnjena z živimi bitji … En sam koherentni organizem je zapolnil ves prostor, seštevajoč se iz neštetih posameznih obstojev …
Poleg tega je nešteto teh bitij lebdelo v zraku v cerkvi; bili so v neprekinjenem gibanju, prosto prehajali skozi ljudi: naša telesa jim sploh niso bila ovira … Te nebeške hoste so šle skozi farane, kakor veter prehaja skozi krošnje dreves.
Podobno, čeprav krajšo izkušnjo opisuje Allen Warner v Moments Out of Time (1946).
Vse, kar se je zgodilo pripovedovalcu, je bilo med dvema zaporednima notama Beethovnove sedme simfonije, medtem ko zavest ni odpravila vrzeli v zvoku glasbe. Tu je opis Allena Warnerja.
»Zaprl sem oči in zagledal srebrn sijaj, ki se je oblikoval v krogu, središče pa je izstopalo s svetlobo. Krog se je spremenil v svetlobni tunel, ki se je raztezal od nekega oddaljenega sonca po krivdi I. Takoj sem začutil, da me hitro in gladko potegnejo v tunel.
In ko sem se premikal po njej, se je svetloba iz srebrne spremenila v zlato. Hkrati je bil občutek, da je predor napolnil tok neke sile, ki je izhajal iz neskončnega oceana moči. Po drugi strani pa sem začutil, kako se moja duša polni miru in miru.
Svetloba je postajala svetlejša, vendar ni slepila in v njej ni bilo ničesar grozečega … Dosegla sem točko, ko sta čas in gibanje zamrla … Pojela me je Luč vesolja, absorbirala Resničnost, ki je plametala kot ogenj. Posedujem znanje o sebi, čeprav nisem prenehal biti sam in sam.
Bil sem kot kapljica živega srebra, ki se je zlila z Enim, in hkrati obdržal svojo ločenost od vsega - prav tako vsako zrno peska v puščavi. Mir in tišina, ki presegata vsakršno razumevanje, in utripajoča energija stvarstva je bila eno v tem središču, kjer so nasprotja usklajena."
Iz osebnih izkušenj matematika J. H. Whitemana
J. H. Whiteman, profesor matematike na Univerzi v Cape Townu, je izvedel številne študije o ISS. Pri 28 letih je v neprespani noči začutil, da je zapustil telo in se povzpel navzgor.
»Vse se je zgodilo v trenutku. Oči so mi bile odprte. Nad mano, spredaj, okoli mene je zasijala Slava arhetipske svetlobe - prežela me je in tudi sam sem bil to. Nemogoče si je predstavljati bolj resnično svetlobo, saj ta svetloba daje tudi vsaki drugi luči svoje bistvo; to ni bila običajna materialna svetloba, temveč ustvarjalna Luč življenja samega, katerega vir sta Ljubezen in Razum, vsa živa bitja pa so ustvarjena iz njegove snovi …
Nekje daleč spodaj je za trenutek zablestelo nekaj podobnega površju Zemlje. Hkrati mi ni bilo treba spustiti pogleda ali obrniti glave: zdelo se mi je, da vidim vse naenkrat. Vizija našega planeta se je pojavila le za trenutek - kot da bi mi bilo dano razumeti, kako daleč se je moj duh odlepil od Zemlje in se približal Soncu.
Kako opisujete vir te svetlobe? Kako določiti smer, v katero je bil? Bil je nekje zgoraj, spredaj, tu pa ne govorimo o geometrijski smeri, ki je le relativna, ampak o absolutni smeri, njegovem arhetipskem bistvu. Vir te Luči je bilo Življenje in Resnica, Vir vseh idej o življenju in resnici - in vendar se je ta vir kazal v vesolju.
In potem je nenadoma, brez kakršne koli spremembe smeri, Luč našla svoj pomen, namen. To je bila ideja dvanajstih; ne govorimo o dvanajstih, ki so primerni za štetje ali štetje, ne o dvanajstih, ki so razdeljeni na dele.
Zamisel o dvanajstih je del našega koncepta števila dvanajst; hkrati nam je nerazumljiv in pripada Božanskemu.
Vlečena od Luči … Dosegel sem raven arhetipov in razkrilo se mi je ime Boga Očeta. Potem pa se je moje razumevanje in poslušnost Višje volje začelo razpadati, pod naletom samosvojesti je razum postopoma začel izgubljati jasnost. Za trenutek se je pred mano pojavila ideja sedmih, toda to je bila že precej nižja stopnja zaznavanja in težko je z gotovostjo trditi, ali je šlo za objektivno zaznavo ali plod moje domišljije. V naslednjem trenutku se je zavest mojega telesa vrnila k meni «.
Iz knjige: "Skrivnosti človeške psihe"