Konec decembra 1929 je Jožef Stalin napovedal, da je treba kulake izkoreniniti kot razred. Poznamo zgodbo o očetu Pavlika Morozova in druge primere "razlastitve", toda v čem se je "kulak" razlikoval od soseda?
Do sedmega znoja
Kmečka zavest je temeljila na preprostem konceptu: dobro lahko zaslužite samo s poštenim delom. Pa ne kakršno koli delo, ampak fizično zelo težko. Tovrstno delo je vključevalo dela na zemlji: oranje, senoževanje, spravilo. Toda trgovina po prepričanju kmetov ni bila povsem pošteno delo, ljudje niso zastonj rekli, "če ne boš varal, ne boš prodal". Vzdevek "kulak" so prejeli tisti kmetje, ki so po mnenju večine imeli nezaslužen dohodek, torej so si bogastvo pridobili z nakupom in oderuštvom. Mimogrede, ofeni je lihvare-trgovce imenoval tudi kulaki.
Močan mojster
Malo kasneje so začeli s pestmi klicati grabežljive in zvite ljudi, ki jih je Bog nagradil s hladnim in preračunljivim umom. Morda ti ljudje niso bili zelo prijetni, a ne absolutni bedaki - to je gotovo. Številni med njimi na svoji zemlji niso delali nič manj, včasih pa tudi več kot najeti delavci. In delo na pest je nekaterim kmetom omogočilo, da so preprosto preživeli.
Razlogi za revščino so bili lahko različni: slaba sreča, bolezen, dolgovi, vsekakor pa je šlo za brezno, iz katerega je bilo skoraj nemogoče priti ven. In tudi oster um in poslovna pronicljivost so pomagali kulakom, da se prilagodijo novim pravilom igre, ki jih je denimo predlagal NEP. O takih ljudeh so rekli: "Močan mojster!"
Promocijski video:
Miroed
Življenje kot skupnost »s celim svetom« je kmetom vlilo zaupanje v prihodnost. Vaščani ne bodo odšli, če se zgodi kakšna težava, zanašajoč se na splošen občutek kolektivizma: danes sem zate, jutri si zame. Tiste, ki so poskušali porušiti običajni red, so imenovali "kulaki" ali "jedci". Vladimir Dal opozarja na več pomenov besede "jedec sveta": gre za "zajedavca, ki omahne naokoli, živi na račun sveta, družbe", nato je "prevarant, priprošnjik za mir, ki ropa kmete in jih nenehno spodbuja k različnim sporom".
Javni sovražniki
Še en "uničevalec" reda, vzpostavljenega na podeželju, so bili boljševiki. Sistem prisvajanja hrane in "boj za kruh" naj ne bi rešil le prehrambnega problema, temveč tudi uničil stare vezi in temelje - za izpolnitev propagandne, "izobraževalne" naloge. Kulake, srednjekmečke kmete in revne kmete je z odlokom o uničenju posestev in civilnih uradnikov leta 1917 razdelil v dve kategoriji: tiste, ki so imeli pravice, in obespravljene (slednji so bili, mimogrede, popolnoma prikrajšani za svoje državljanske pravice). Med brezpravno kategorijo so spadali tisti, ki so se zaradi dobička zatekli k najemniškemu delu, vključno s kmetovalci, ki so najeli vsaj eno osebo.
Odločite se
Domači boljševiki in njihov glavni "pomočnik" - revni - so "kulaka" ocenili na bolj praktičen način: vsakogar, ki skrije kruh. Leninove besede so bile podlaga za oblikovanje takšne ocene. Vodja se je "spremenil" v kulaka, izkoriščevalca in špekulanta "vsakega kmeta, ki skrije kruh", četudi ga je zbral z lastnim delom, brez uporabe najemne delovne sile. Hkrati Lenin sam pozneje, ko poskuša ločiti kulaka od srednjega kmeta, najprej zapiše, da srednji kmet ni izkoriščevalec, ampak kmet, ki živi od lastnega dela, nato pa dovoljuje tako izkoriščanje delovne moči kot kopičenje kapitala. Ni presenetljivo, da so bili na terenu nastopajoči "na izgubi" in "pridno" poskušali ne zamuditi.
Nezanesljivo
V razmerah NEP se vsak "bogataš" spremeni v kulaka. Koncept "lastnik-kmet" se ne ukorenini, premožne kmete še naprej imenujejo kulaki. Ubogi končno dobijo prednost: oproščeni so davka v naravi, prejemajo privilegije ob vstopu v izobraževalno ustanovo ali na delo, imajo več možnosti, da se pridružijo komsomolu ali stranki, da bodo izvoljeni na vodilna mesta v vaških svetih. Kot so ugotovili sodobniki, »danes ni donosno iti v premožne. Vsi se plazijo v revne. " Precej zavedni svojega položaja so se dobrostoječi kmetje z vso močjo poskušali zaščititi pred "etiketo" kulaka, ki je vse samozavestno obveščal o nezanesljivosti svojega lastnika.
Uničimo pest kot razred
Leta 1924 je časopis "Bednota" izvedel anketo, v kateri je bilo predlagano, da se določijo merila za identifikacijo kulaka. Težava je bila v tem, da je veliko nekdanjih kulakov izgubilo bogastvo, medtem ko so revni, nasprotno, postali razmeroma bogati. Posledično so se anketiranci s splošno negativnim odnosom do kulakov strinjali, da je razlaščeni kulak za revolucijo nevarnejši od meščanov, ki so se dobro odrezali in ga zdaj uporabljajo. Kulakom "ljudskemu nenaklonjenosti" ni uspelo ubežati.
Leta 1929 so bili oblikovani znaki kulaških kmetij: sistematična uporaba malo dela, prisotnost mlina (oljarna, sušilnica itd.), Zakup kmetijske mehanizacije (z mehanskim motorjem) in prostorov, pa tudi trgovina, oderuštvo, posredovanje, prisotnost nezasluženega dohodka (tukaj je šlo za duhovščino).
Med kolektivizacijo, izvedeno v letih 1928-1930, je bil sprejet tečaj za "likvidacijo kulakov kot razreda". Brez sojenja ali preiskave so bili uspešni kmetje, ki so uporabljali najeto delovno silo, razlaščeni, odvzeti zemljo, lastnino in vse državljanske pravice, nato pa so bili deložirani v oddaljene regije ali ustreljeni.