Zakonca Roerichhova sta Ramakrishno imenovala "svetlega velikana Indije". Zgodilo se je tako, da je bil največji reformator hinduizma in pridigar polpismen sin navadnih staršev, ki ni imel nič drugega kot ljubezen do Boga in do ljudi. Ne spominjajo ga samo v svoji državi: Ramakrishna je prvi indijski mistik sodobnega časa, ki sta ga prepoznali Evropa in Amerika.
Šri Ramakrishna je za hinduizem redek primer, ko življenjepis njegovega vidnega predstavnika postane last družbe. V Indiji se tradicionalno več pozornosti namenja naukom svetnikov, ne pa imenom, datumom in dejstvom, povezanim z njimi. Resničen in najbolj zanimiv opis življenja Šri Ramakrishne je pustil njegov učenec Swami Saradananda, ki je ob presejanju dejstev iz legend in mitov napisal življenjepis z naslovom Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Drugo znamenito biografsko delo, "Življenje Ramakrishne", pripada peresu Romaina Rollanda - mimogrede, v Rollandovih zbranih delih je bilo objavljeno že leta 1936 v ruščini.
Beseda "Shri", naslovljena na božansko ali duhovno osebo, je hindujski naslov visokega spoštovanja in jo lahko prevedemo kot "gospodar" ali "učitelj". In tu je, kako Romain Rolland razlaga besedo "Paramahamsa": "Paramahamsa je velika ptica, ki se visoko dviga (dobesedno - indijska gos. Toda ta vrsta v Indiji ne ustreza evropski gosi). Ta beseda, ki pomeni "modri in sveti", običajno spremlja ime Šri Ramakrishna. " A začeli so ga klicati že mnogo pozneje.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), ki so ga v mladosti imenovali Gadadhar, se je rodil 18. februarja 1836 v vasi Kamarpukur (danes regija Hooghly v Zahodni Bengaliji). Bil je četrti od petih otrok v družini.
Starša Ramakrishne, Khudiram in Chandra, sta prihajala iz revne, a nadrejene, brahmanske, kastne družine in sta bila pobožna ljudstva, ki sta svoje življenje posvetila služenju krepostnemu junaku Rami in ga častila kot utelešenje Boga v človeški podobi.
Ko je Khudiram zavrnil lažno pričevanje po ukazu vaškega glavarja, ki je začel tožbo s slabim sosedom in s tem obsodil svojo družino na propad. Oče Ramakrishne je umrl, ko je bil deček star sedem let. Družina, ki je ostala brez preživetja, je preživljala težke čase.
Ramakrishna je svojo prvo vizijo doživel junija ali julija 1842. V noči na Shivine počitnice je Ramakrishna kot osemletni otrok igral vlogo Shive v verski predstavi in nenadoma začutil, da se je raztopil v svojem junaku. Od takrat so vizije vse pogostejše.
Čas je minil in čas je bil, da Ramakrishna razmisli o zaslužku. Leta 1855 se je njegov starejši brat strinjal, da bo postal duhovnik templja velike boginje, božanske Matere Kali v Dakshineswarju blizu Kalkute. Ustanovitelj templja Rani Rasmani je pripadal kasti Shudra - najnižji od štirih indijskih varn. Položaj duhovnika v templju Kali je bil za brahmana, po rodu najvišje kaste, ki mu je pripadala družina Ramakrishna, nekakšna diskvalifikacija, tako zaradi nizkega izvora njenega ustanovitelja kot na splošno nezavidljivega položaja tempeljskega duhovnika v Indiji, ki je bil za povišane dolžan pobirati prezirljiv denar verske obrede.
Promocijski video:
Takrat je bil Ramakrishna še vedno zelo občutljiv glede kastnega sistema. Vendar je njegova averzija do Sudra kmalu oslabela in ko je naslednje leto njegov starejši brat umrl, ga je 20-letni Ramakrishna zamenjal za tempeljskega duhovnika.
Božje misli so zasedle vse Ramakrishnine misli: pogosto so ga grajali zaradi motenja. Bil je v obupu, da se mu mati Kali še vedno ne bo prikazala, toda nekoč, ko je bil od žalosti na meji samomora, se je zgodil čudež: kip Kali je oživel in spregovoril z njim. Tako je Ramakrishna dosegel enotnost s svojim ljubljenim božanstvom.
Od tega trenutka se je začel njegov študij. Kot po čarovniji so v tempelj Kali prišli ljudje, ki so postali njegovi duhovni učitelji: potepuh Bhairavi, ki mu je razkril starodavne skrivnosti tantre, asketski naga, ki ga je seznanil z nauki Advaite Vedante. Izhaja iz dejstva, da je Bog, Brahman, pravzaprav edini za vse človeštvo, toda zaradi dejstva, da so vsa ljudstva različna in se časi spreminjajo, se pojavi v različnih preoblekah, tako da lahko ljudje dojamejo njegovo besedo … Bog napolni s seboj vse, kar obstaja, in človeška duša Atman je njegov delček.
Postopoma je Ramakrishna v svojih razodetjih prišel do točke, da sta njegova ljubljena Kali in drugi bogovi hindujskega panteona in ne samo hindujski različni Brahmanovi inkarnaciji. Zanimal se je za druge religije. V molitvi in meditaciji je v svojih vizijah videl Budo, Kristusa, Mohameda, toda za vsemi njimi se mu je na koncu prikazala ista moč.
Postopoma so se v Ramakrishno začeli zgrinjati učenci - tako navadni ljudje niti ne toliko. Eden izmed njih je bil slavni igralec, režiser in dramatik iz Kalkute, ustanovitelj bengalske drame Girish Chandra Ghosh. Sprva je z Ramakrishno ravnal nekoliko prezirljivo, lahko je bil videti pijan, a postopoma je bil prežet s spoštovanjem in sprejel njegove ideje - in opustil je pitje.
Drug študent je bil Narendranath Dutt, ki je pozneje odkril hinduizem v Evropi in Ameriki pod imenom Swami Vivekananda. Mladi Narendra - sin bogatih aristokratskih staršev, dobro izobražen čeden moški - tudi sprva ni mogel resno jemati naukov polpismenega Ramakrishne, ki je v napadih samadhija - stanja enosti z Absolutom - vsake toliko časa izgubil stik s svetom. Toda Ramakrishna je v njem videl svojega najboljšega učenca, ki je moral ideje Vedante in duhovne izkušnje Indije prenesti čez njene meje - in Narendranath je postopoma postal njegov najbolj predan privrženec.
V ožji krog Ramakrishne je bila njegova žena Sarada. Resnični asketski Ramakrishna je bil sicer poročen, vendar njegov zakon ni bil takšen kot običajno. Nekega dne mu je mati, ki je bila preveč zavzeta s sinovim navdušenjem nad vzvišenimi zadevami, govorila z njim o poroki. V nasprotju s svojimi strahovi Ramakrishna ni zanikala poroke in ji celo pokazala vas, kjer bi mu lahko našla nevesto. Poroka - seveda povsem formalna - se je zgodila, ko je bil Ramakrishna star 24 let, njegova nevesta pa sedem.
Ko je Sarada dosegla starost, ko bi njun zakon lahko postal resničen, jo je mož iskreno povabil, naj se odloči. Rekel je, da bo njihova zveza, če bo želela, postala resnična. A priznal je, da ga božansko privlači veliko bolj kot zemeljsko, in obljubil, da jo bo, če bo njihov odnos ostal platonski, vzel kot študentko in jo bo spoštoval in spoštoval ne le kot zakonca, temveč tudi kot mater Kali - in mamo svojih učencev. Sarada je imela raje slednje.
Na splošno so se okoli Ramakrishne zbirali različni ljudje, vendar je v ožji krog študentov vzel le tiste, ki niso imeli obveznosti do sveta - torej ljudi, ki jim ni bilo treba hraniti in podpirati svoje žene, otrok ali ostarelih staršev. "Pravzaprav sploh ni pomembno, ali živite na svetu ali v družini, samo da ne izgubite komunikacije z Bogom …", ga citira Romain Rolland.
Po koncu življenja se je Ramakrishna skupaj s svojimi 12 najbližjimi študenti upokojil v predmestju Kalkute Kossipur - zbolel je za rakom grla. Ramakrishna je nekoč osebo primerjal s kokosom: dokler ni dozorel, je nemogoče ločiti njegovo kožo od telesa in duševne kaše, toda dlje, lažje je to narediti. 16. avgusta 1886 se je Ramakrishnin kokos razbil: smrt mu je osvobodila dušo.
Učenci Ramakrishne so nadaljevali njegovo delo. Kmalu je Vivekananda odpotoval v Ameriko in Evropo, ime Ramakrishna pa je postalo znano zunaj Indije. Leta 1897 so v bližini Kalkute ustanovili izobraževalni center Misija Ramakrishna in verski center Belur Math, kjer so se na to lahko pripravili ljudje, ki so želeli svoje življenje posvetiti služenju človeštvu. Še vedno veljajo.
Lavrentieva Elizaveta