Zdi se nam, da vemo veliko o zgodovini naše države, že od ustanovitve Rusije v 9. stoletju. Vendar ni. Ne to starodavna zgodovina, ki je fikcija precej poznega časa, ampak tudi zgodovina pred petsto leti nam je popolnoma neznana. Številna dejstva nasprotujejo sliki preteklosti, ki nam jo vsiljujejo šolski učbeniki. Vzemimo za primer dejstva, da so v naši kulturi tradicionalno orientalski, neruski in celo - ne daj bože - islamski elementi, zlasti tam, kjer ne morejo obstajati. To je povsem druga zgodba, druga Rusija.
Polmeseci na kupolah pravoslavnih cerkva
V mnogih pravoslavnih cerkvah na kupolah ni samo križ, temveč križ s polmesecem. Zdi se nenavadno, da vrh druge krščanske cerkve krona simbol druge vere. Kakšne razlage so za to?
Izkazalo se je, da obstaja veliko interpretacij polmeseca, postavljenega pod križ. Najpogostejši so, da je polmesec:
- pisava, v kateri je bila krščena Cerkev;
- betlehemska zibelka, v kateri je bil dojenček Kristus;
- evharistična skodelica, v kateri je Kristusovo telo;
Promocijski video:
- sveti gral, v katerega se je stekla kri križanega Kristusa;
- cerkvena ladja, ki jo vodi krmar Kristus;
- sidro, oblikovano skupaj s križem, ki drži ladijski tempelj v nebeškem kraljestvu;
- sidro upanja, dar Kristusovega križa;
- starodavna kača, božji sovražnik, poteptana s križem in Kristusovimi nogami;
- čas, čez katerega vstaja križ - simbol večnosti;
- premagal islam, spomin na vojaško zmago kristjanov nad muslimani.
Kaj vidimo tukaj? Prvič, ni natančnega odgovora na to, kakšen je polmesec pod križem. Drugič, neverjetni so. Očitno je, da so vse te zibelke in pisave skupaj s sidri poetični odsev samega dejstva, čudovita besedila, ki hvalijo Božansko. Življenje je vedno preprostejše, videz vztrajne simbolike pa je vedno bolj prozaičen.
Kar zadeva ostalo, polmesec ne more prikazati ne sovražnikov, ki jih je krtačilo krščanstvo, niti še bolj samega polmeseca, ki je simbol islama. Menijo, da se je domnevno pojavil na pravoslavnih kupolah po osvojitvi Kazana s strani Ivana Groznega. Vendar si ni mogoče predstavljati, da so bili glavni simboli sovražnika dvignjeni na sam vrh, tudi s to razlago. Bi lahko bil na primer fašistični svastika med državnimi simboli Sovjetske zveze, četudi pod zvezdo? Seveda ne! Tudi podoba, ki nima nič skupnega s to svastiko in ji je le nejasno podobna, nadlegujejo oblasti, saj vzbuja asociacije na fašizem.
Tretjič, večino zgornjih razlag za pravoslavni polmesec daje pravoslavna cerkev sama. In prav veliko jih nakazuje, da ona, ki bi to vprašanje razumela bolje kot kdorkoli drug, v resnici ne ve ničesar. Od kod torej polmesec?
Polmesec na vrhu glavne krščanske katedrale v državi - katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi.
Upoštevajte, da govorimo samo o pravoslavnih cerkvah. Na katoliških in protestantskih cerkvah polmesec ne ustreza nobeni obliki (zato so vse te zibelke očitno izmišljene). In to veliko razloži.
Znano je, da je pravoslavje po številnih vidikih bližje islamu kot ostalemu krščanstvu. To dokazuje celo podobnost imen - pravoslavje in pravoslavje - značilna le za te religije. Ta bližina je še bolj opazna pri starovercih, torej starodavno pravoslavje je imelo veliko podobnosti z islamom. To lahko kaže na to, da je bila prej in ne tako dolgo nazaj ena sama religija. Možno je, da je bil njen glavni simbol polmesec z zvezdo ali soncem. Kasneje se je v času razkola verska simbolika spremenila: muslimani so imeli polmesec, pravoslavci pa polmesec s križem. Navsezadnje je znano, da je križ tudi poenostavljeni simbol sonca.
Nekaj podobnega najdemo v zgodovinskih virih. Omenjajo, da je bil polmesec simbol, sprejet v krščanskem Konstantinoplu. Turki, ki so ga zajeli v 15. stoletju, so to znamenje prevzeli od Bizantincev in mu domnevno dodali zvezdo. Drugi viri pravijo, da je bila polmesec z zvezdo že simbol starodavnega Bizanca. Jasno je, da tukaj obstaja nekakšna kronološka zmeda, hkrati pa je jasno, da polmesec ni povsem muslimanski znak, ampak je prvotno obstajal v Carigradu.
Toda ali bi lahko muslimanski Turki, ko so zmagali v vojni proti grškim kristjanom, od njih sprejeli znamenje polmeseca? Malo verjetno je, da zmagovalci niso imeli lastnih verskih simbolov, poleg tega pa si niso izmislili ničesar boljšega, kot da bi ga vzeli premaganim. Najverjetneje se muslimani in pravoslavci takrat niso zelo razlikovali in so imeli skupen verski simbol, ki vključuje podobo polmeseca. Ta oblika pravoslavnega krščanstva je bila skupaj s polmesecem takrat v Rusiji.
Grbi številnih mest ruskega imperija niso vključevali le polmeseca, temveč tudi polmesec s križem, poleg tega pa je bil nameščen na enak način kot na kupolah cerkva. Iz česar je razvidno, da je bil križ, obdan s polmesecem, trden in razširjen simbol. Številni grbi so ostali do danes.
Primeri grbov, ki vsebujejo križ in polmesec. Od leve proti desni: grb Konotop, grb Belozersk in grb Zenkov.
Ivan Vasilievich spremeni vero
Odlomek čelade Ivana Groznega.
O tem, da je bil muslimanski svet mnogo bližje starodavni Rusiji, kot se običajno verjame, pričajo nekateri materialni spomeniki. Tako je na čeladi Ivana Groznega napis v staroslovanski slovenščini združen z arabsko pisavo. Poleg tega v arabščini ni napisano niti več niti manj kot "Allah Muhammad".
Na kovancu istega Ivana Groznega na eni strani lahko preberete besede "Ivan Veliki vojvoda", na drugi pa v arabščini - "Moskov akhchasy budyr". Pravzaprav Arabci nimajo nobene zveze s kovancem, njihovo abecedo so uporabljali Turki (Tatari, Turki), ki niso imeli svojega pisanja. Ta stavek je iz turškega jezika preveden kot "Moskovski denar". Ta primer dvojezičnosti v kovancih ni edini. Ruske in turške besede v ruskem denarju govorijo le eno - te kulture so bile več kot le povezane.
Znamenita čelada, imenovana čelada Aleksandra Nevskega, je vgravirana z arabskimi napisi. Pravzaprav je bila čelada izdelana šele leta 1621 za cara Mihaila Romanova. Vendar to ničesar ne spremeni: nemogoče je razumeti, zakaj je ruski mojster Nikita Davydov nanj uporabil sure iz Korana. In od hvaležnega kralja je prejel velikodušno nagrado.
Vanj sta vgravirana tako imenovana čelada Aleksandra Nevskega in 13. verz 61. sura Korana: "Pomoč od Boga in skorajšnja zmaga in to dobro zgradite za zveste."
Arabske napise je mogoče videti tudi na sakosu - svečani obleki - metropolita Petra. Kot bi moralo biti v tem primeru, imajo versko vsebino. In na majhnih sakonih metropolita Fotija je na splošno zapisano "Allah akbar"! Za kakšno krščanstvo je šlo? Potem se je treba spomniti potovanja Afanasyja Nikitina, ki v svojem "Sprehodu čez tri morja" večkrat nagovarja Allaha.
Najverjetneje se zgodnja pravoslavja in islam niso bistveno razlikovali, pa tudi ruska in turška kultura. Potem, ko se je spremenilo politično ozračje, je bila urejena zgodovina, podaljšana je bila tudi kronologija in naša preteklost je začela izgledati povsem drugače.
Zakaj bi ruski trgovec Afanasy Nikitin vzkliknil "Allah akbar?"
Tverski trgovec Afanasy Nikitin, ki je živel sredi 15. stoletja, je slišal za odpremo ruskega veleposlaništva v Perzijo in šel z njim. Ko se je Atanazije začel potovati od Volge in dosegel Perzijski zaliv, se je odločil nadaljevati s študijem Vzhoda in nadaljeval. Radovednost in podjetnost sta ga pripeljala v Indijo, kjer je živel tri leta, prosil in bil izpostavljen smrtni nevarnosti. Iz Indije je po morju prišel do Etiopije, od tam do Turčije, od koder je odplul v Rusijo. Na poti v rodni Tver je umrl.
Med svojim dolgim potovanjem je Afanasy zapisal vse, kar je videl in doživel. Izkazal se je zanimiv dnevnik, pozneje z naslovom "Pisanje Ofonas teferitin od trgovca, ki je bil štiri leta v Indiji." V našem času je zgodba Afanasyja Nikitina znana kot "Sprehod po treh morjih".
Odlomek rokopisa.
Nikitinovi zapiski so zelo radovedni. Poleg tega, da nam avtor predstavi kulturo in zgodovino ljudstev, med katerimi se je slučajno znašel, nam je zapustil zanimiv spomenik ruskega govora. Neverjetno pri tem je, da Afanasy, ki pripoveduje o svojih potepanjih, včasih iz ruščine preide na nekakšno blebetanje, ki ga je nemogoče razumeti. Lahko pa ga prevedemo, če poznamo turške jezike. Tu je tipičen primer iz besedila "Hoja":
Indijanci vola imenujejo oče, krava pa stvar. In z blatom pečejo kruh in kuhajo hrano zase, s to pesmijo pa mažejo prapor po obrazu, čelu in vsem telesu. V tednu in v ponedeljek jedo enkrat popoldan. V Yndeyi pa z kakpo chektur preučujemo: seješ prebivalca ilirsen iki; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi mu je všeč.
V tem odlomku lahko razumemo samo prve tri stavke. Ostali potrebujejo prevajalca. Takole izgledajo po prevajanju v sodobni ruski jezik:
… V Indiji je veliko žensk, ki hodijo in so zato poceni: če imate z njo tesen odnos, mi dajte dva prebivalca; če želite zapraviti svoj denar - dajte šestim prebivalcem. Tako je tudi v teh krajih. In sužnji priležnice so poceni: 4 kilograma je dobro, 5 kilogramov je dobro in črno; črno-črni amchyuk je majhen, dober (v nadaljevanju L. S. Smirnov).
Upoštevajte, da Afanasy Nikitin, prebivalec severnega Tverja, to piše sam, ne da bi uporabil pomoč tolmačev, ki znajo tatarski ali turški jezik. In s kakšnim namenom naj jih pritegne? Zapiše svoje misli in opažanja in to na naraven način, na način, ki mu ustreza. Očitno je, da tuj jezik dobro pozna, poleg tega pa zna v njem pisati, kar pa ni tako enostavno, kot se zdi. Türki so uporabljali arabsko pisavo, Athanasius pa v skladu s tem piše v arabščini.
Iz jezika v jezik se tako tekoče premika, da včasih to stori v enem samem stavku. Na primer, kot tukaj:
In jaz grem v Rusijo, ketmyshtyr izmen, pouči tuttym.
Prevod celotnega stavka:
In odhajam v Rusijo (z mislijo: moja vera je propadla, postil sem z nenemškim postom).
Jasno je tudi, da je normalno in naravno, da avtor govori in piše tako, kot to počne. Logično je domnevati, da takrat v tako mešanem govoru ni bilo nič nenavadnega. In mnogi, če ne večina njegovih rojakov je lahko razumela, kaj je popotnik govoril. Navsezadnje je pisal zato, da je z njimi delil svoje vtise, da so lahko prebrali njegovo besedilo. In očitno Afanasy ni ničesar skrival in prestopil v nerazumljiv jezik, ker, kot vidimo, tam ni nič posebnega. Nasprotno, Nikitin hvali Rusijo s tako čudnim jezikom:
In podolska dežela je žaljiva za vse. In Rusija er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Prenos:
In Podolska zemlja je bogata za vse. In Rusija (Bog jo ohrani! Bog jo ohrani! Gospod, ohrani! Na tem svetu ni države, kot je ta.)
V zapiskih ruskega popotnika je nenavadno pogosto pozivanje k Alahu, ki ga imenuje Ollo. Poleg tega večkrat uporablja tradicionalni muslimanski "Allahu Akbar", ki jasno kaže, na katerega boga se obrača. Tu je molitvena tirada, značilna za celotno besedilo, v kateri se, tako kot drugod, ruski govor izmenjuje z neruskim:
Ollo je slabo, Ollo ak, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, tanka jesen. Bog je eden, kralj slave, stvarnik nebes in zemlje.
Ogledamo si prevod:
(Gospod Bog, resnični Bog, ti si Bog, Bog veliki. Bog je usmiljen. Bog je usmiljen, najbolj usmiljen in najbolj usmiljen si. Gospod Bog). Bog je eden, potem je kralj slave, stvarnik nebes in zemlje.
Prevajalec se očitno ni spopadel z Nikitinovim "Ollo", Allah pa se je zanj spremenil v politično korektnega Boga in izvirno besedilo je tako izgubilo enega od svojih pomenov. Če beremo "Sprehod" v takem prevodu, je že nemogoče videti izvirnost in edinstvenost stare ruske kulture in kako napačne so naše predstave o starodavnem pravoslavju.
Skoraj na samem koncu zgodbe Athanasius uporablja svoje tradicionalne vzklike, vključno z muslimanskim "Allah Akbar" in krščanskim "Amen", torej po našem mnenju meša nezdružljivo:
Z božjo milostjo so letela tri morja. Digger Khudo dono, Ollo je prva podana igra. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akši Khudo, ilello akš Khodo. Isa je padel, aaliksolom. Ollo Akber. In ilyagaila ilello.
Zadnji stavek v tem odlomku je klasičen "Ni boga razen Allaha", v prevodu pa vidimo nekaj povsem drugega: "Ni boga razen Gospoda." Pravzaprav so eno in isto, toda islamski značaj avtorjeve vere postane neviden. Temu ne moremo očitati prevajalca, saj v skladu s tradicionalnimi pogledi pravoslavje tistega časa nima nič skupnega z islamom. In nam se zdi neverjetno dejstvo, da kristjan Atanazije moli Allaha in celo dodaja, da poleg Allaha ni nobenega drugega boga. Toda vse to je posledica dejstva, da je zgodovina, vključno z zgodovino religij, napačna.
Religiozna formula "Ni Boga, razen Alaha" se v sodobnem islamu nujno konča s stavkom "In Mohamed je njegov prerok", vendar je pri Nikitinu ne vidimo. Poleg tega lahko v zadnjem navedenem odlomku najdete ime Isa - Jezus. Morda prav to ločuje pravoslavje Atanazija od pravovernosti njegovih sodobnikov, muslimanov: pod istim Bogom Alahom so nekateri imeli Jezusa, drugi pa Mohameda. Mimogrede, iz avtorjevih besed je razvidno, da je bilo enostavno postati musliman: dovolj je bilo, da "vzklikne Mahmet."
O čem govori ruski avtor s svojimi pozivi k Alahu in svojemu tujemu jeziku?
Nenavadno besedilo Afanasyja Nikitina lahko priča samo o enem: ruska in turška kultura v nedavni preteklosti sta si bili nenavadno blizu. Že v 19. stoletju je bilo na jugu Rusije med lokalnim ruskim prebivalstvom slišati turški govor. Tako so denimo Tereški kozaki popolnoma poznali tatarski jezik in so včasih v komunikaciji prešli nanj. Skupaj z ruskimi pesmimi so peli turške pesmi.
Možno je, da sta se kulturi začeli ločevati šele v času Atanazija, to pa se je začelo zaradi razcepitve skupne desne vere na Kristusova in Mohamedova privrženca. Danes se nam zdi, da so se ljudje teh kultur že v antiki korenito razlikovali, vendar se je izkazalo, da je bil nedolgo nazaj skupni jezikovni in verski prostor, ki se je raztezal od ruskega severa do Afrike.
Ali kje je pes pokopan?
Ruski jezik je zelo bogat z idiomi, torej izrazi, ki jih ni mogoče brati in razumeti dobesedno. Njihove besede pomenijo eno, pomen celotne fraze pa je popolnoma drugačen. Na primer, "tu je pes pokopan." Seveda ne gre za psa in ne za pokop, temveč za razumevanje vzroka določenega dogodka. Toda kaj ima to skupnega s psom in celo pokopanim? Od kod povezava med pokopanim psom in vzrokom pojava v ruščini? In povezava besed s pomenom v drugih frazemih, če jih nič ne povezuje v ruščini? Odgovor daje arabist, kandidat za filologijo Nikolaj Vaškevič. Trdi, da so neprevedljive idiomatske besede besede iz arabskega jezika in njihov prevod samo pomeni pomen izraza.
V ruskih idiomih je veliko psov. Zgoraj omenjenemu pokopanemu lahko dodate tistega, ki so ga pojedli - »v tem primeru sem pojedel psa«, tistega, ki je obesen na ljudi - »obesite vse pse«, tistega, ki se iz nekega razloga najbolj utrudi - »utrujen kot pes« itd. Očitno psi nimajo nič skupnega s pomenom izrazov, psi pa so povsod drugačni: tisti, ki je pokopan, ni tisti, ki ga je mogoče jesti. Kakšen smisel imajo ti psi? Beremo v arabščini.
Arabski koren "sbk" pomeni predvidevanje ali pred nekaj. Na primer, v zvezi z živalmi je arabski "sabek" konj, ki je na dirkah prvi prišel v cilj. Zato je stavek "utrujen kot sabek" povsem razumljiv. Potem so ljudje pozabili na pomen arabske besede in jo preoblikovali v najbolj podobno rusko zvenečo besedo - v psa.
Preobrazba v takšnih primerih je neizogibna: človek je nagnjen k uporabi besed, ki jih je lažje izgovoriti in mu je razumljive kot pa popolnoma tuje njegovemu jeziku. Tako na primer beseda »preskok«, ki pomeni leto, ki je en dan daljše od običajnega, seveda nima nič skupnega s košnjo in nima ničesar skupnega z ničesar visokega. Tako je rusko ljudstvo preoblikovalo latinski "bisextum". Enako je z arabskimi sabeki in drugimi arabizmi, o katerih bomo govorili v nadaljevanju. Če pa je prišlo samo do izposoje posameznih besed iz latinščine ali drugih jezikov, potem iz arabščine - celotne pomenske vrste, ki je povzročila frazeme. To kaže na globok odnos med ruščino in arabščino. Pogledamo naprej.
"S tem sem pojedel psa." Kakšen smisel ima jesti psa in kako vam pomaga, da postanete spretnejši v nekaterih stvareh? In vseeno - nismo Kitajci. "Pojedel sem psa" je del arabskega izraza "sabaka selyu mataru", ki se prevede kot "njegovi potoki prehitevajo njegov dež", to pomeni, da njegova dejanja prehitevajo njegove besede - človek akcije, profesionalec.
"Tu je pes pokopan." To je - to je razlog! Toda kaj ima pes s tem? Tu je vse preprosto: arabski "zariat" je preveden kot razlog.
"Obesite pse." Vse pse so mu obesili! Samo predstavljajte si to sliko: moški, obešen s psi. Nekakšne neumnosti. Toda psi tukaj so še vedno isti - arabski. In niso obešeni. Samo arabski vishayat je samo obrekovanje, obrekovanje.
"Bičati kot koza Sidorovu." Koza ni pes, a tudi logike ni. Nenavadno bičanje njegove koze s strani Sidorja je postalo znano vsem ljudem, vendar o tako zelo priljubljenem liku ni znanega nič, tako zgodovinskega kot literarnega. Nenavadnost bo razložena, če boste izvedeli, da je "qazi" v arabščini sodnik, "sidar qaza" pa odločitev, sodniška kazen. Se pravi, glede sidoričnega bičevanja "bičite, kot bi moralo." Mimogrede, obstaja ruska beseda za "kazniti".
"Na kozi ne moreš zapeljati." Se pravi, če se spomnite arabskega "kazi", se na pravnem področju ne morete odločiti.
"Cilj kot sokol." Je sokol gol? Pogledamo arabski slovar. Koren "gly" pomeni odprt, gol, "skl" pa čisti, golo. Izkaže se dvakrat gola, torej popolnoma gola. Takšna okrepitev s ponavljanjem je bolj znana iz ruskega "sprehoda s tresenjem".
"Jagnje v kosu papirja." Že brez uporabe. Pomen je podkupnina. Toda kakšna druga jagnjetina in celo zavita v papir? Nejasno. Toda v arabščini se "jagnjetina" prevede kot "dajem vam podkupnino."
Ubij bobra. To pomeni, da se pri izračunih zmotite. Ubogi bober … Toda seveda ga ni nihče ubil. "Abat biybra" pomeni samo "zanemarjanje izračunov."
"Hiti približno kot nora mačka." Nore, zastrupljene mačke ne hitijo, tudi pekočih ni. Toda "nora mačka" je zlahka izpeljana iz "garal koshak" (arabsko "garalak-shakk), kar v prevodu pomeni" udarec se vam je zgodil ".
"Podganja dirka". Sitno teka okoli, nečimrnost - sem ter tja. "Misha" - zapustiti, "byygi" - priti "- sem in tja.
"Spite v roki." Sanje, ki so se uresničile ali se bodo uresničile v resnici, v življenju. Kakšno zvezo ima roka? Pa še to: arabski "rauk" je življenje.
"Po Senki in kapa." To pomeni, da ga potrebuje. Ljudje seveda ne poznajo nobene Senke. Toda arabsko "ma yusannah shafaka" je prevedeno kot "si ne zasluži razvajanja iz občutka sočutja."
"Kar zadeva Melaninovo poroko." To je polno, polno, veliko. Kdo je Melania, zakaj je ne poznamo? In ker je samo arabski "malyan", kar pomeni ravno "zelo veliko." Milijon, na splošno:)
"Lazarus naključno." Ni jasno, kam iti. Ni mogoče razložiti izvora idioma niti z raztezanjem. Če pa odstranite povsem rusko predpono "on", postane stavek podoben arabskemu, kar se prevede kot "slepo, ne da bi se ozrl nazaj".
"Ne jemljite Boga zaman." Zdi se, kot da besede "bog" ali njenih sopomenk ne morete pogosto izgovoriti. To je v nasprotju s tradicijo, v kateri se človek nenehno spominja Boga, vzklikne ali reče: Gospod, moj Bog itd. Tudi beseda "hvala" je nenehno sklicevanje na Boga, saj je okrajšava izraza "reši Boga". In kaj je "zaman"? Toda v arabščini obstaja izraz "la tazkur allah bi-su" - ne spomnite se Boga slabega. "B-su" je rusko "zaman".
"Bog ubil." To je slaboten duh. Zakaj ubiti, če živ? Preprosto v arabščini "abit" je idiot, norec.
"Gluhi nebeški kralj." Očitno krepitev ponavljanja (ali dvojezičnosti - dvojezičnosti), o primerih, o katerih sem že pisal: Allah je samo bog, on je nebeški kralj. Izkazalo se je "Allah Allah". Morda je bilo to ime prvotno obsedenih z vero, ki so nenehno molili. Ali pa morda tako: arabski "sar nabes" se prevede kot "začel govoriti" - boob je govoril, torej bi molčal, nihče ne bi pomislil … In "boob" v arabščini je prav tako norec.
Mimogrede, o norcih. Arabski "bedak" je bedak, "baraba" je bedak. "Bal bi sa" je slaba glava, torej po našem mnenju bedak. Obstaja tudi okrogla norec. Pomen je jasen, vendar ga je nemogoče dobesedno prevesti - kako je okrogel? Smešno je, toda v arabščini "bedak" pomeni krog.
"Zlomiti nogo". Želim vam srečo, zmago, vendar precej čudno, če poskušate dobesedno prevesti. V arabščini obstaja podobno zveneča fraza, ki se prevaja kot "pihanje vrvi, prizadevanje za zmago."
"Premagajte palec". To ni figa, nered. Toda stavek je spet čuden. A ne tako čudno, če znate arabsko. "Тbt b kalyavi shi" - igra s testisi (anatomsko). V ruskem jeziku obstaja pregovor, ki je po pomenu popolnoma analogen: ko mačka nima kaj početi, si liže … bije palce:)
"Reke mleka, žele banke". Živeti v izobilju, bogato. Ampak nemogoče si je predstavljati bregove želeja, neke vrste neumnosti. Zato preberite tole: "dragi moj rak ka-sei-lin bariga". Prevod: "njegovo bogastvo je teklo v potoku in zdravil je v izobilju." Arabska "bariga" je obilna hrana in pijača. Ali ni od tod ruska "braga", "hawking"?
"To za vas ni funt rozin." Nenavadno zaničevanje dragega čezmorskega izdelka - popolnoma nemogoče. Namesto rozin bi moralo biti nekaj povsem poceni, nepotrebnega. Na primer kosti. Natanko tako je prevedena arabska beseda "yizam".
"Prikovan v vrečko." Nekakšna neumnost. In še bolj neumno - prašna torba. Verjetno vreča ni vreča, ampak arabski "mishakk" - sulica ali na splošno nekaj, kar se uporablja za premagovanje. Dusty je žaga, od besede "žaga". In "žaga" je verjetno iz arabskega korena "flll" - topi, zapomni si. Skratka, topo sulico v glavi …
"Vzpon v steklenico." Poskusite prevesti - nič, kot običajno, ne bo delovalo. Vse pa je preprosto: "al-batil" se zapravi brez očitnega razloga.
"Sranje". Ali kobile divjajo? In zakaj Sivaya divja bolj kot kobile drugih črt? Sivaya je arabska beseda za "saviy" - enako. In kobila je kabala. Izkaže se "nesmisel, enak kabali." Ta zmedena in težko razumljiva doktrina se zdaj imenuje sinonim za nekaj nerazumljivega - »nekakšen kabalizem«.
"Daj hrast." Pomen je jasen, besede pa skrivnostne. Arabsko dafa pomeni umreti.
"Konj v jabolkah". Zakaj jabolka in zakaj samo konj in recimo ne krava? Dejstvo je, da v arabščini obstaja beseda "ablak" - pikčast in obstaja celo stabilna fraza "faras ablak" - konj s pestro barvo, pikčast. " Torej brez jabolk.
"Kjer Makar ni vozil telet." Se pravi kraj, ki je zelo daleč. Pri Makarju in teletih je vse jasno - očitno spet nekakšna preobrazba, ki temelji na sozvočju. "Makarr" je samo kraj, "talet" naj traja, "on" je pot … Izkazalo se je "kraj, kjer je pot dolga".
"Zeleno hrepenenje." Sploh ni zelena. Arabska beseda "zaalen" je melanholična. Se pravi, spet vidimo primer dvojezičnosti: beseda se ponovi samo v drugem jeziku. Popolnoma enako ponovitev vidimo pri "tatji srake", saj je arabska "sraka" tat.
"Tišji od vode, pod travo." Zdi se razumljivo, vendar še vedno voda (v ruskih rekah, ne v pipe) ni povezana s prisotnostjo ali odsotnostjo hrupa. Obstaja pa arabski "wadi" - skromen.
In končno. Če ste bili preklinjani nekam poslani, vedite, da so vas ravno prosili, da se umaknete. Tako je mogoče prevesti arabsko besedno zvezo "hidi nahiya". Na splošno arabski koren "hyy" pomeni "življenje", "dajati življenje." Na splošno je povsem jasno, od kod je takrat prišla ustrezna ruska nespodobna beseda.
Avtor: amigooo