Le redko mine leto, ne da bi kakšno medijsko bombo pripravili na veliko noč: izšel bo bodisi Judov evangelij, bodisi film o "izgubljenem Jezusovem grobu". Tokrat se je izkazalo, da ni tako senzacionalno, a vseeno vznemirljivo. Italijanski raziskovalec je predstavil nove dokaze o povezavi med Torinskim pokrovom in vitezi Templarji.
Strogo rečeno, dejstvo, da je bil pokrov v rokah templjarjev, ni novica. Njegov pojav v cerkvi mesta Lirey v XIV. Stoletju je neposredno povezan z enim najvidnejših templjarjev zadnje generacije - Geoffroyom de Charnyjem, predstojnikom reda v Normandiji, ki je bil požgan na grmadi skupaj z velikim mojstrom Jacquesom de Molayem Priorjev nečak, ki je nosil isto ime - Geoffroy de Charny - je postavil tempelj v Lyrayu, njegova vdova pa je leta 1357 vanj prenesla pokrov, ki je bil v njihovi hiši iz neznanega časa. Trojski škof je poskušal izpodbijati verodostojnost relikvije, polemike so se vlekle, a na koncu je papež Klemen VI leta 1390 uradno dovolil pokazati pokrov.
Življenje de Charnyja mlajšega si zasluži debel roman. Bil je vitez reda zvezde in pogumen bojevnik, poleg pisatelja je lastnik viteške knjige, priljubljene v poznem srednjem veku. Kralj Janez II. Dobri ga je postavil za svojega praporščaka in mu zaupal oriflamm; de Charny je padel med bitko pri Poitiersu leta 1356. V muzeju Cluny je romarski medaljon, ki vsebuje tako grb de Charnyja kot simbol pokrova.
Pokrov je ostal pri potomcih de Charnyja do sredine 15. stoletja, leta 1452 pa je ena izmed njih, Marguerite de Charny, vdova Humberta, grof de la Roche, relikvijo predala Ludviku I. Savojskemu v zameno za grad v vzhodni Franciji. Pokrov je ostal v lasti savojske dinastije do leta 1983, ko je bil prenesen v Vatikan. Ista relikvija iz leta 1578 je v katedrali v Torinu.
Med številnimi ljubiteljskimi teorijami, povezanimi s smrtjo vitezov templjarjev, je tudi ta: veliki mojster Jacques de Molay se je tik pred usmrtitvijo skrival v pokrovu. Ta drzna hipoteza pripada avtorjem Drugega Mesije - Christopherju Knightu in Robertu Lomasu. V ozadju te zarotniške mojstrovine, ki združuje Jezusa, se templjarji, prostozidarji in karte tarota zdijo Dan Brown s svojo "Da Vincijevo šifro" in Michael Baigent z Richardom Leejem ("Sveta kri in sveti gral") plašni učenci.
Tako je z zgodovino Plašča od sredine XIV. Stoletja vse bolj ali manj jasno, koliko se sploh da kaj razumeti z njo. Veliko bolj zapletena je situacija s tem, kje je bila prej.
Domneva se, da je pokrov v Zahodno Evropo prišel po četrtem križarskem pohodu, ko so Latini z nevihto zavzeli Konstantinopel in ga oropali. Ni natančno znano, kateri od križarjev je ujel svetišče. Ena od predpostavk pravi, da je bil Otton de la Roche, burgundski vitez, prvi vojvoda Aten. Na kratko je plašč držal v Atenah in ga nato odstopil enemu od templjarjev, ki ga je odnesel v Francijo. Dva odstavka zgoraj je bil priimek de la Roche že omenjen v povezavi z Marguerite de Charny, oddaljeno sorodnico Otona, ki je pokrov odstopila vojvodi Savojski.
Zdaj se lahko končno vrnemo k članku vatikanske zgodovinarke Barbare Frale, objavljenem v L'Osservatore Romano 5. aprila, o Pokrovu. Ta raziskovalka ima zanimivo odkritje iz leta 2001: v enem od arhivov Svetega sedeža je našla tako imenovani Chinon pergament ali zvitek. Iz tega dokumenta izhaja, da papež Klement V. priorjev templjarskega reda ni priznal kot heretike. Frale je med nadaljevanjem dela s templjarji odkril pričevanje viteza po imenu Arno Sabbatier o tem, kako je bil sprejet v red.
Promocijski video:
Leta 1287 je po zaobljubah revščine, poslušnosti in čednosti s svojim mentorjem obiskal skrivno zatočišče, kjer je trikrat poljubil dolg kos blaga s vtisnjeno podobo človeškega telesa. Frale trdi, da je bil to pokrov odpeljan iz Konstantinopla, ki so ga templjarji cenili kot zenico svojega očesa. Izkazalo se je, da so v Kristusovem pokopališču videli rešitev pred krivoverstvom katarov.
Pravzaprav v svojem članku Barbara Frale nima doslednosti: sklicuje se na svojo neobjavljeno knjigo o templjarjih in pokrovu. Vendar poudarja, da avtorstvo hipoteze ne pripada njej, temveč britanskemu raziskovalcu Ianu Wilsonu, ki je že leta 1978 predlagal, da so skrivni rituali templjarjev povezani s pokrovom, in prav on je izumil razlago skrivnostnega bradatega idola, ki mu je najbolj krščanski vitez, po navedbah njihovih obtožencev so iz neznanega razloga nenadoma začeli častiti. Po Wilsonu ni bilo nobenega skrivnostnega satanskega Baphometa, na pokopališkem pokrovu je bil odtis Kristusovega telesa. Wilson, ugotavljamo, ni zgodovinar, ampak zavzet novinar, še en predstavnik kohorte ljubiteljskih teoretikov zarote.
Ne glede na to, ali imata Wilson in Frale prav ali ne, je večina zgodovinarjev že prepričana, da je kralj Filip Lepi obrabljeval templjarje ne iz verskih razlogov, temveč iz političnih in ekonomskih razlogov: templjarska država v državi ga je samo ovirala in zakladnica je resnično potrebovala denar. A zanimiva, čeprav ne posebno izvirna "tematska" zgodba na predvečer velike noči ni nikoli posegla v časopise.
Julia Shtutina