- Drugi del - Tretji del -
Evropski starodobniki
V IV-II tisočletjih pred našim štetjem, ko so se v Egiptu in Mezopotamiji rodile in razcvetele prve civilizacije, je bila Evropa zanje enaka oddaljena in neznana dežela kot Amerika za Kolumbove sodobnike. Vendar pa je ne bi mogli imenovati niti Evropa: tisti, ki jih imenujemo Indoevropejci, so ravno začeli izpodrivati in asimilirati starodavne prebivalce tega ogromnega polotoka. Hkrati so na vzhodu nekateri Indoevropejci napredovali do Amurja, kjer so prednike današnjih Kitajcev presenetili z velikostjo nosu in svetle lase. In finsko-ugrska plemena, ki so se iz Azije gibala v nasprotni smeri, so zasedla celotno severovzhodno Evropo, morda del srednje Evrope. Verjamejo, da so ti starodavni Finsko-Ugri s seboj prinesli znake mongoloidne rase.
Tako sta se polovici Evrope začeli plavati v nasprotnih smereh.
Zgodovina je na splošno, da se ljudje učijo drug od drugega. Tiste, ki so morali ustvariti vse od samega začetka, lahko štejemo skoraj na prste ene roke. To so Sumerci, Egipčani, Kitajci, ustvarjalci Harappa in Mohenjo-Daro v Indiji in nazadnje civilizacije ameriških Indijancev. Toda zanje je treba pridržek: najverjetneje njihovih predhodnikov preprosto ne poznamo.
Ob božiču je bila veriga prenosa kulturne dediščine v sredozemski regiji starega sveta videti tako.
Od Egipčanov in Sumercev - do Babiloncev, Feničanov, Hetitov, Krečanov.
Od njih - do Helenov, Etruščanov, španskih Keltov.
Promocijski video:
Od slednjih, predvsem od Helenov, do Rimljanov in narodov vzhodnega Sredozemlja, vključno s potomci Egipčanov, Babiloncev, Feničanov.
Krog je končan. Kulturni primat je iz starih semitskih civilizacij prešel na ljudstva, ki so govorila indoevropske jezike. Vendar je ta stoletni "izobraževalni proces" v celoti prizadel le območja, ki so neposredno ob Sredozemskem morju. Dežele vzhodno od Rena in severno od Donave so ostale barbarsko obrobje. Njihovih prebivalcev - tako Indoevropejcev kot še bolj oddaljenih finsko-ugrskih ljudstev - ni prizadela ne grška ne rimska civilizacija.
Seveda arheologi utemeljeno pišejo o napredku, ki so ga ti barbari dosegli med II-I tisočletji pr. Izkopavanja potrjujejo izboljšanje tehnologije in daljnosežen proces kopičenja bogastva na vrhu lokalnih skupnosti. Za tiste, ki so v zgodovinskem procesu pozorni predvsem na splošne (na primer tehnologije ali razredne strukture) in ne na posebne značilnosti (nacionalne, kulturne, verske), to zveni prepričljivo. Če so doseženi rezultati izraženi s preprostimi besedami, se zvedejo na naslednje: lokalni voditelji so se naučili kopičiti zaklade zlatih in srebrnikov rimskih in grških kovancev, piti vino, uporabljati drago orožje in nakit.
In potem se je zgodilo naslednje: potoki novih barbarjev s severa in z vzhoda so se izlivali na to barbarsko obrobje, kar je bistveno spremenilo njegov ustaljeni videz.
Severni tujci
Prej kot druga so severnonemška plemena prodrla v vzhodno Evropo. Ime germanskega ljudstva - Goti se danes sliši v imenu otoka Gotland in v besedi "Gothic", ki označuje arhitekturni slog mračnih srednjeveških gradov. Goti so se preselili iz Skandinavije, ki so jo prebivalci celinske Evrope poznali kot "otok Skandža". V zadnjih petsto letih pr. podnebje v Skandinaviji je postalo še posebej ostro in zdi se, da je rast prebivalstva daleč presegla njegovo gospodarsko sposobnost. Manj močna severno germanska plemena so se po Gotih preselila na jug. In zdaj se je ta severni potok razlil po velikem prostoru med Renom na zahodu in Donavo na jugu. Vojna je bila sestavni del načina življenja severnonemških plemen. Ukvarjali so se z lovom, ribištvom in kmetijstvom. Po izčrpanju tal na enem mestu,preselil v iskanju rodovitnih deviških zemljišč in lovišč na nova, ki so se razširili po Evropi na zahodu in vzhodu. Do 4. stoletja n. vsi ti pohajkovalci so odšli v severno črnomorsko regijo, v dežele, ki so jih Grki in Rimljani imenovali Skita.
Skita je bila posebna kulturna cona. Po eni strani je to obrobje sredozemskega ognjišča civilizacij. V starodavni Kolhidi je mitski junak Jason jadral po zlatem runu, v 7.-6. Stoletju pr. tu so nastale helenske kolonije - Chersonesos in Panticapaeum (Kerch) na Krimu, Olbia ob izlivu Južnega Buga in druge. Toda hkrati je Skita ostala zahodni konec Velike stepe, ki se je raztezala od Ussurija do Donave.
V prvih stoletjih po R. Kh. v Skitiji so prevladovala nomadska plemena Alanov, ki so živela od ropov in lovov. Imeli so povsem evropski videz, zgodovinar IV. Stoletja Ammianus Marcellinus jih imenuje "lepi". Po oslabitvi sosednjih plemen s pogostimi zmagami nad njimi, piše Ammianus, so jih Alani "združili pod enim splošnim imenom". V okolici Alanov, med Dnjestrom in Dnjeprom, so živeli Anti (večina ruskih zgodovinarjev jih pripisuje Slovanom).
Goti so torej prišli v Skito v črnomorski regiji. Pokorili so si vsa okoliška plemena: Nemce, ki so prišli z njimi, in lokalne starodobnike, vključno z Alani in Anti. Ko so Goti povsod zmagali, so Goti po besedah zgodovinarja Jordana iz 6. stoletja »predstavnike svojega plemstva (zahvaljujoč njihovi bogastvu naj bi bili zmagovalci. - AA) razglašali ne za navadne ljudi, temveč za polbogove, to je ansi«. Skandinavske legende, zapisane stoletja kasneje, vsebujejo spomine na starodavno deželo teh božanskih prednikov - Anses ali Ases, ki se nahaja na reki Tanais (na Donu).
Na deželah bodoče južne Ukrajine v IV stoletju je nastalo gotsko kraljestvo, ki ga je vodil kralj Ermanarich. Po Jordaniji se je njegova moč širila daleč proti severu, do Baltika. Res je, besede "moč" težko jemljemo dobesedno: govor je očitno šlo za občasno prejeta darila, ki so jih Goti imeli za poklon. Tako lahko Ermanariha štejemo za predhodnika kijevskega princa Olega preroka, ki je pet stoletij kasneje pobiral davek novgorodskih Slovencev.
"Mobilne države" - puščavske ladje
Do začetka naše dobe je bil zahodni del starega sveta že enoten svet, povezan s številnimi političnimi, gospodarskimi in kulturnimi vezmi. Vendar pa sta bila poleg Sredozemlja še dva centra civilizacij, ki sta se nahajali v vogalih evroazijske celine: na jugu - Indija s sosednjim kraljestvom Kušan in na jugovzhodu - Kitajska.
Skoraj ves prostor med "vogalnimi civilizacijami" so zasedale gore in puščave; kljub temu pa so že v prvih stoletjih n. povezoval jih je sistem čezcelinske tranzitne trgovine. Ob premagovanju neverjetnih ovir, večkratni menjavi lastnikov se je blago počasi premikalo po karavanskih poteh vzdolž verige oaz, ki so sekale po puščavi. Zaradi takšnih posrednih stikov je vsaka od "vogalnih civilizacij" do neke mere ugibala o obstoju drugih dveh. V 3. stoletju n. Kitajec Kang Tai citira priljubljeni rek: "Obstajajo tri vrste številčnosti: številčnost ljudi na Kitajskem, obilo dragocenih stvari v Daqinu (kitajsko ime za Rimsko cesarstvo) in številnost konj v Yuezhi" (Kitajci so imenovali Kushan Yuezhami).
V praksi sta bila vzhod in zahod Evrazije ločena drug od drugega. Med njimi ni bilo vojn, pogajanj, izmenjave ljudi, idej ali tehnologij. (Samo Indija je s svojim vmesnim položajem imela nekakšen vpliv na Sredozemlje in zlasti na Kitajsko.)
V 15. stoletju je Columbus in njegovi nasledniki potrebovali nekaj let, da so zgradili morske poti med Starim in Novim svetom. In stoletja so si prizadevala številna ljudstva, da so združila vzhod in zahod Evrazije.
Vlogo oceana je imela Velika stepa, ki leži severno od "trgovinskega trikotnika", med južnimi gorskimi verigami in gozdnim pasom. Njeni prebivalci niso gradili mest, niso obdelovali zemlje, ampak so se potikali skupaj s svojo živino. Nenehno preseljevanje s poletnih na zimske pašnike, iskanje novih in boj zanje je sprožil prav poseben način življenja. V 19. stoletju je zgodovinar S. M. Solovjev zapisal: »Stepa in morje sta dve obliki, ki sta si v nasprotju z vplivi na zgodovino enako nasprotni: kako koristen je vpliv morja, ki združuje ljudi, vzbuja njihove sile, nenehno služi kot vodnik civilizacije, tako škodljiv je vpliv stepe, ki ločuje narode in nenehno bruha plenilske horde, te božje nadloge, ki znajo samo uničiti, ne pa tudi ustvarjati."
Dejansko je vloga nomadskih ljudstev v svetovni zgodovini bolj zapletena. Seveda je zgodovina nenapisanih ljudstev videti pomanjkljiva. Podatki o njih so bili zabeleženi le v kronikah civiliziranih sosedov - do te mere, da so te sosede zanimali.
Večina nomadov Velike stepe je govorila jezike skupine Ural-Altaj - turški, mongolski, tungusko-mančujski. Vendar praviloma ne vemo, v katerem jeziku so govorili posamezni ljudje, in samih imen - "Mongoli", "Turki", "Manchus" - v tistih časih najverjetneje ni bilo. Med znanstveniki ni soglasja o tem, ali lahko nomadske skupnosti štejemo za države. Zgodovinar Sima Qian, ki je pisal na prelomu med 2. in 1. stoletjem pred našim štetjem, je nomadske skupnosti imenoval "xing go", to je "mobilna država", država ljudstev, "ki se gibljejo z živino". Če štejemo stepo za ocean, potem lahko "mobilne države" imenujemo stepne ladje.
Informacije o strukturi nomadskih skupnosti so precej nejasne. Kljub temu lahko trdimo, da je večina nomadov živela v klanih. Klan, vključno z zeti in odvisnimi ljudmi, je prerasel v klan, plemena so sestavljala klani. Voditelji okrepljenih klanov ali posamezni vojaški voditelji so si podredili številna plemena in klane. V nasprotju z večino evropskih narodov se klanovske vezi nomadov sčasoma niso razkrojile, ampak so, nasprotno, prežele celotno družbo.
Na čelu najmočnejših klanov in plemen so bili hani (prvotna oblika je bila khaan, khagan). Ta beseda, ki jo najdemo v kitajskih kronikah in v turških spomenikih, je izvorno povezana s turškim gonom - krvjo in je po vsej verjetnosti prvotno pomenila plemenskega vodjo. Kasneje se je naslov kagan ali kagan začel uporabljati v pomenu močnega vladarja, ki mu je podrejeno veliko plemen, sam pa ni nikomur podrejen. Khan je začel imenovati suverena lokalnega pomena.
V ruščini nomadsko skupnost običajno imenujemo horda. Dejansko je turška beseda "horda" pomenila sedež hana. Nomadi so svoje skupnosti imenovali turška beseda "el", enako grški "polis" ali rimski "civitas", torej ljudje skupaj z ozemljem, ki so ga zasedli.
Starešine nomadske družbe so sestavljali vojaški voditelji, starešine, duhovščina in samo bogati. Najprej so govedo in sužnji veljali za bogastvo (v najuspešnejših "mobilnih državah" je odstotek sužnjev dosegel do četrtine celotnega prebivalstva). Tukaj je tisto, kar pravi kirgiški ep Manas o bogastvu, ki prinaša pomembne koristi:
"Če naredite govedo, se bo razmnožilo, In človek, ki ima veliko živine, bo postal kan."
Hunnu ali Huni: met čez celino
Stoletja so se "mobilne države" gibale znotraj srednjeazijske stepe in vzdolž meja Kitajske, kar je bila glavna tarča njihovih napadov. Ko je bilo v 3. stoletju n. veliko kitajsko cesarstvo Han se je propadlo in država se je razdelila na tri velika kraljestva, možnosti za plenjenje so postale skoraj neomejene. Eno ali drugo nomadsko združenje je "odgrizlo" velike dele kitajskih ozemelj, si podredilo dežele s sedečim prebivalstvom in z njimi ustvarilo nekakšno simbiozo.
Vendar pa je v II-III stoletju del nomadov zapustil svoja običajna mesta in odhitel proti zahodu. Očitno so jih k temu spodbudile podnebne spremembe, o katerih je pisal L. N. Gumilev. Sredi II. Stoletja se je pot ciklon premaknila v gozdno območje, stepa se je pomaknila proti severu in puščava je napredovala z juga. V 3. stoletju se je suša okrepila, količina padavin je padla na 100-200 mm na leto. Hranjenja na istem kraju ni bilo več mogoče, nekateri prebivalci Srednje Azije pa so se, tako kot pred dva tisoč leti, znova preselili proti zahodu, natlačili sosede in jih vključili v gibanje.
Eno od teh ljudstev je bil Hunnu ali Hunnu, ki je govoril zdaj izumrli jezik. Nekoč so ustvarili močno plemensko zvezo in si podredili številna sosednja ljudstva, kasneje pa so se razdelili in bili prisiljeni podrediti se cesarstvu Han. Večina Xiongnu je ostala na svojih nekdanjih krajih, nekaterim se je kasneje celo uspelo uveljaviti na kitajskih ozemljih, drugi so se že v začetku II.
Na poti so se ločene skupine Xiongnu naselile in postopoma pomešale z okoliškim prebivalstvom. Ostali so se še naprej premikali proti zahodu in po nekaj desetletjih dosegli Ural, Kaspijsko in Transvolško stepo. Približno v letih 155–158 so ti zahodni Xiongnu v stiku z Alani dosegli spodnji tok Volge, vendar si niso upali iti naprej v Evropo.
Kaj se jim je zgodilo v naslednjih dveh stoletjih, ni znano. "Lahko je le zapisano," piše LN Gumilev, "da so se v 200 letih toliko spremenili, da so postali nova etnična skupina, ki jo običajno imenujemo" Huni ".
Huni vstopijo v areno zahodne zgodovine, oboroženi z novim strašnim orožjem - težkimi loki na dolge razdalje. V poznih 360-ih so prečkali Volgo in padli na Alane. Na začetku naslednjega desetletja so premični oddelki konj Hunov nadzorovali stepe severnega Kavkaza od Kaspijskega do Azovskega morja. Huni so v svojo hordo vključili del poraženih Alanov. V naslednjih stoletjih so se ti Alani razkropili po obsežnih območjih prihodnje Madžarske, Francije, Španije in Severne Afrike, mešali so se z ostanki hunskih plemen, germanskih prišlekov in lokalnega prebivalstva. Tisti Alani, ki se Hunom niso podredili, so odšli na Kavkaz, kjer so skupaj z drugimi etničnimi skupinami postali predniki Osetijev.
Za prebivalce, ki so živeli na jugu današnje Ukrajine in Rusije, je katastrofa izbruhnila pozimi 377-378. Huni so korakali po teh deželah z ognjem in mečem. Avtor Eunapija iz 5. stoletja je zapisal: »Poražene Skite (kakor so Grki in Rimljani vsesplošno imenovali vse prebivalce severne črnomorske regije - AA) so Huni iztrebili in večina jih je izginila. Nekatere so ujeli in pretepli skupaj z njihovimi ženami in otroki, pri premagovanju pa ni bilo meje okrutnosti …”.
Kmetijska območja Krima in Dneperja so se spremenila v divje pašnike. Ermanarich je umrl, njegovo kraljestvo je razpadlo, novi gotski kralj Vinitar pa se je vpletel v vojno z mravljami in leta 376 na križiščih križal njihovega kralja Boseja (Bus) in 70 knezov. V "Legu Igorjevega polka", ki je bil osemsto let pozneje ustvarjen v tistih krajih, kjer je bilo središče države Ermanarich, pri opisovanju nesreč ruske (kijevske) dežele obstajajo naslednje besede: pojejo čas Busova. " Mnogi raziskovalci v tem odlomku vidijo odmev spominov na zmago Gota Vinitarja nad slovanskim avtobusom.
Vinitar, ki je premagal Ante, je istega leta umrl, smrtno ranjen s puščico v bitki s Huni v spodnjem toku Dnjepra. Po tem je bil del Gotov vključen v hunsko vojsko, drugi pa se je zatekel na rimsko ozemlje.
Huni v središču Evrope
Huni so prišli do pristopov k Rimskemu cesarstvu. Pravzaprav imperij kot enotna sila ni več obstajal. V severni polovici Italije, na jugu Galije in Španije je prevladoval kulturni vpliv Rima. Na podlagi sinteze rimskih in lokalnih običajev se je tu izoblikoval precej velik romanski narod. Na vzhodu je prevladovala grška kultura. Vendar politične vezi med Rimom in Carigradom niso bile zelo močne. Kljub temu prebivalci imperija niso šteli za razpad in so se brez izjeme še naprej imenovali Rimljani (Rimljani).
Prisotnost dveh cesarjev v enem imperiju se zdi nesmiselna, saj te izraze povezujemo z izključno močjo. A ne pozabimo, da je Rimsko cesarstvo veljalo za republiko in njegovi vrhovni vladarji - ne samo cesarji, ampak "Augusta" ali "Cezarji" - niso mogli v celoti zahtevati avtokracije. Dolgo časa sta v imperiju dva zakonca "avgusta" in dva "cezarja" obstajala povsem zakonito.
Včasih so se zahodni in vzhodni vladarji skupaj borili proti skupnim sovražnikom. Občasno je bila zaradi različnih okoliščin oblast nad obema delovoma cesarstva v rokah enega cesarja. Zato izraza "Zahodno cesarstvo" in "Vzhodno cesarstvo" (alias Bizant) odražata precej današnjo retrospektivno oceno preteklih razmer: vemo, da bo zahodni del kmalu izginil, vzhodni pa je namenjen za dolgo življenje.
Huni so se obnašali drugače glede na vzhod in zahod imperija. V deželah Bizanca so nenehno vpadali. Horde konjenikov mongolskega videza so na Evropejce naredile strašljiv vtis. Ammianus Marcellinus je zapisal: »Vse jih odlikujejo gosti in močni udi, debele glave in nasploh tako strašen in pošasen videz, da jih lahko vzamemo za dvonožne živali … Njihovi obrazi so brez brade, podobni evnuhom … Tako divji so, da ne uporabljajo ognja, brez kuhane hrane. Vzhodni cesar je bil Hunom prisiljen letno plačevati najprej 350 librov zlata, torej približno 115 kilogramov (po današnjih cenah - skoraj milijon in pol dolarjev), pozneje pa dvakrat več.
Zgodovina malo ve o osebnosti hunskega kralja Rugile, ki je vodil prve napade na Bizanc. Veliko bolj znan je bil njegov nečak in naslednik Atila. Ker je bil po Jordaniji "ljubitelj vojne", je bil hkrati "zmerne roke, trden in zelo močan v zdravi pameti, na voljo tistim, ki prosijo, in usmiljen tistim, ki jim je nekoč zaupal."
Hunski voditelji si kljub temu niso prizadevali ničesar osvojiti, "Atiline misli," trdi Jordan, "so bile usmerjene v propad sveta." Po kampanjah se je Atila vrnil "v svoja taborišča". Bizantinac Klavdij Klavdijan je z grenkobo zapisal: "Ujeto govedo, odvzeto iz domačih govedorej, pije zamrznjeno vodo na Kavkazu in pašnike Argej spremeni v skitske gozdove."
Med Huni so bili odnosi z Rimom dolgo časa precej dobrososedski. Vsemogočni rimski poveljnik Flavius Aetius je bil prijatelj z Rugilo in Atilo: za boj proti upornikom in germanskim plemenom so ga Huni oskrbovali s četami, Aetius pa je Hunom in njihovim zaveznikom podelil zemljišča za naselja v Panoniji (na stičišču Avstrije, Madžarske in Jugoslavije) in Galije (Francija). …
Položaj se je spremenil v poznih 440-ih, ko je Atila uveljavil svojo moč med plemeni, ki so pohajala po Skitiji. Razlog za vmešavanje v zahodne zadeve mu je dala rimska princesa Honoria, sestra avgusta Valentinijana III. Od otroštva so jo držali zaprto in jo neuspešno silili v samostansko življenje. Da bi se rešila iz ujetništva, že trideset let Atili pošlje pismo, v katerem se ponudi, da bo nevesta, in v znak zaroke na sporočilo položi prstan. Ženin je takoj zahteval od roke Valentinijana Honorije in pol kraljestva kot doto. Avgust je odgovoril, da je bila njegova sestra poročena: princesa je bila nujno poročena z navadno osebo in je bila spet postavljena pod ključ. Toda to ni moglo več preprečiti invazij. V začetku leta 451 se je Atila na čelu polmilijonske vojske odpravil iz Panonije, da bi na silo dobil nevesto in doto. Prečenje RenaHuni in njihovi zavezniki so preplavili severovzhodno Galijo. Aetius je s svojo vojsko nujno zapustil Italijo in se čez Alpe preselil proti napadalcem.
Odločilna bitka med vojskama hunske in rimske koalicije, ki je bila v zgodovini znana kot "bitka narodov", se je zgodila 15. junija 451 v bližini Troja, na tako imenovanih katalonskih poljih - ogromni ravnini, ki zavzema pomemben del današnjega Šampanjca. Na strani Rimljanov so se borili Goti, Franki, Burgundi, Saki, del Alanov in Britanci iz Armorice (današnja Bretanja). »V tej najslavnejši bitki najmočnejših plemen,« piše Jordan, »kot pravijo, je na obe strani padlo 165 tisoč ljudi, ne da bi šteli 15 tisoč Gepidov in Frankov. Ti so se pred sovražniki združili v bitki, se ponoči spopadli in se v bitki vmešavali - Franki so na strani Rimljanov, Gepidi na strani Hunov. Med bitko nobena od vojskujočih se vojsk ni zapustila bojišča. Vendar so se po bitki Huni umaknili onstran Ren in raje izgubili nekaj plena, da bi rešili glavne sile.
"Bitka narodov" je imela veliko vlogo v usodi zahodne Evrope: osvobodila jo je podrejanja nomadom! Huni so nekaj časa pustošili po Italiji, nato pa so se zaradi izbruha kuge vrnili v Panonijo. Attila je umrl, njegovi sinovi so se borili med seboj, podrejena plemena so ušla izpod nadzora. Hunska država se je razdelila na več kraljestev in sami so se raztopili med drugimi ljudstvi. Vendar so se Evropejci dolgo spominjali svojega imena in v naslednjih stoletjih so vse priseljence z vzhoda, ki so imeli mongoloidne lastnosti, imenovali Huni.
Zgodovinska vloga Hunov je zelo velika (ni naključje, da so bili prvi, katerih dejanja so se odražala tako v kitajski kot evropski kroniki). Huni so bili prvi, ki so do neke mere vezali usode vzhodne in zahodne Evrazije. Toda ta povezava se je izkazala za zelo krhko: Huni so že med dolgo potjo proti zahodu začeli razpadati v skupine, ki so izgubile (v celoti ali delno) medsebojno povezavo.
A. ALEXEEV
- Drugi del - Tretji del -