Po besedah krščanskega pisatelja iz četrtega stoletja Jeronima, Anali in zgodovina sta dve glavni Tacitovi deli sestavljali skupaj trideset knjig. Približno polovica te zgodovinske dilogije je prišla do nas.
Na primer, opisi dogodkov, ki so se zgodili od sredine marca 37 našega štetja do začetka leta 47, torej med vladavino Kaligule (usodna doba za Rim!) In v prvih letih Klavdijeve vladavine, so bili izgubljeni.
Izgubljena, kar je najpomembneje, je zgodba o Domicijanovem vladanju, čigar Tacit je bil sam jezen. Iz kratkega pridržka, ki ga je vrgel v "Življenje Julija Agrikole", lahko ugibamo, kakšna je bila zgodba TA: "Tako kot so bili naši predniki priča, v kolikšni meri lahko gre svoboda, smo tudi mi videli zadnjo stopnjo suženjstva." Žal so te mogočne investicije brez sledu izginile v temi stoletij.
Stari Egipčani so od skoraj 3000 let pred našim štetjem natančno vodili evidence najpomembnejših dogodkov, ki so se zgodili v državi, in opazili tudi vodostaj v Nilu med poplavo. Od nas so se ohranili le redki ostanki teh besedil iz prvih petih dinastij (približno 3000 - približno 2400 pr. N. Št.). Vendar pa ti zapisi sprožijo več vprašanj, kot da osvetlijo preteklost dežele faraonov.
Egipčanski duhovnik Manetho je na začetku 3. stoletja pred našim štetjem sestavil "Egipčansko kroniko". Toda tudi od nje so se ohranili le odlomki, ki sta jih recimo pripovedovala Evzebij in Jožef Flavij. Tudi zakonika staroegipčanskih zakonov ni bilo mogoče najti. Preteklost Egipta poznamo predvsem po napisih, izklesanih na stenah grobnic ali templjev. Kot poslovilna beseda za bodoče zgodovinarje bi morali reči: "Piramide ne gorijo!", Kadar koli ni bilo prej žalostno kot smešno.
Avgustov sodobnik Tit Livy je v 142 knjigah napisal monumentalno zgodovino Rima. V njem je pripovedoval o vseh dogodkih, ki so se zgodili "od ustanovitve mesta", pa vse do njegove moderne dobe - do 9. pr. Poznamo pa le tretjino tega zgodovinskega epa: petintrideset knjig (753-293 in 218-168 pr. N. Št.).
Promocijski video:
Veliko tega, kar se je zgodilo v obdobju hitre širitve Rimske republike, ko je eno osvajalno vojno zamenjala druga, pa tudi celotna doba državljanskih vojn - vse to se je izkazalo za okvire knjige, ki jo poznamo. Prizanesljivi smo do Tita Livija, ljubitelja smešnih zgodb "iz rimskih starin", in pozabljamo, da se je dela lotil s povsem drugim namenom. Odločil se je pokazati, kako je rimsko ljudstvo izgubilo svojo hrabrost in skoraj umrlo v krvavih, bratomornih spopadih.
Njegovo delo bi lahko služilo kot nauk mnogim drugim ljudstvom, ki so v zaman zapravljali dediščino svojih prednikov, vendar so se te knjige - knjige neusmiljene sodbe preteklosti - sčasoma izgubile. Tit Livy je svojim sodobnikom pokazal "spektakel zlob, ki jih je naše stoletje videlo že toliko let". V nasprotju z njegovim namenom beremo priljubljeno zgodbo, ki je ostala iz njegovih obtožb.
Žal, ironično je bil, da je bil Tit Livy nevede vpleten v izginotje celega dela spisov o zgodovini starega Rima. Njegove knjige so v rimski javnosti naletele na tako navdušen sprejem, da so prejšnja dela na isto temo preprosto prenehala brati in prepisovati. Čas je za nas ohranil le nekaj drobcev iz del, ki jih je napisalo več generacij analistov - rimskih zgodovinarjev III-I stoletja pr.
Njihova imena so znana: Quintus Fabius Pictor, Aulus Postumius Albinus, Gnei Gellius, Valerius Anziatus in drugi, vendar so njihova dela za nas neznana. Izgubljeni in originalni "Anali" Fenestelle (52 pr. N. Št. - 19 n. Št.), Ki je opisoval predvsem življenje Rimske republike.
Čas ni prizanesel samemu cesarju Avgustu. V svojem življenju so ga častili kot boga. Takoj po smrti tega "vzvišenega" (latinsko "augustus") vladarja je bil po njem poimenovan eden od mesecev v letu. Pozneje so bila vsa njegova dela izgubljena in pravzaprav se je z mladimi ukvarjal z literarnimi deli.
Kot piše Svetonije, "je napisal veliko različnih proznih del". Med njimi - "Ugovori Brutu o Katonu" - brošura, usmerjena proti Cezarjevemu atentatorju - in "O njegovem življenju", avtobiografija v tridesetih knjigah, objavljena do 26. pr.
Spisi nesrečnega Avgustovega nasprotnika - govornika Cicerona, usmrčenega z njegovim soglasjem - so prišli do nas, lahko bi rekli, v izobilju. Kaj to pomeni? Poleg številnih razprav in številnih pisem je preživelo 58 govorov, ki jih je napisal. Veljajo za zgled retorike. Izgubljenih je še 48 njegovih govorov - tako kot govori njegovih predhodnikov, tako nadarjenih govornikov, kot je Gaj Julije Cezar, o katerem je eden od potomcev dejal: "Če je imel več časa za zgovornost, je bil edini Rimljan, ki se je lahko pomeril s Ciceronom." …
Med izumrlimi starodavnimi deli je bilo tudi veliko političnih razprav: na primer "Država", ena prvih anarhističnih utopij v zgodovini človeštva, ki jo je sestavil slavni cinik Diogen iz Sinopa. Njegovi dialogi in drame so izgubljeni. Ime tega filozofa nehote povezujemo le z anekdotami: »življenje v sodu«, »Aleksander zakriva sonce«, »luč, s katero v belem dnevu v prenatrpanem mestu ne boste našli niti enega vrednega človeka« … Vsi ostali so izginili v temi zgodovine.
"Koliko bi se lahko naučili, kakšno bogastvo bi imeli, koliko časa in energije bi prihranili, če bi bili le predniki bolj preudarni in bi nam poskušali posredovati znanje, ki so ga nabrali, in dela, ki so jih ustvarili," jamra nemški pisatelj Wolf Schneider. "Ali če bi imeli seznam vsega, kar se je človeštvo kdaj naučilo in odkrilo, seznam vseh njegovih dosežkov in tragedij."
POVEZAVA ČASOV NI USPELA …
Zgoraj navedeno velja zlasti za znanost. Tu je pomembna kontinuiteta generacij! Koliko znanstvenikov je porabilo vso svojo energijo, vse življenje, da bi znova odkrilo tisto, kar so nekoč poznali njihovi predniki, kasneje pa se je izgubilo v ruševinah požganih knjižnic! Zgodovina znanosti je polna "označevanja časa" ali lažnih hobijev, ki jih povzroča pozabljeno znanje.
Ko se knjige izgubijo ali pozabijo - spominska znamenja, po katerih učenec pride k učitelju - takrat povezava časov razpade. Neosvojena preteklost se ponavlja vedno znova, dokler učenci kljub temu ne ponovijo že zdavnaj odkritega spoznanja njihovega neznanega učitelja, ki ga niso nikoli našli. Na pravi poti jih ni rešil niti en pergament niti en papirus, ostali so v temi.
Koliko modrih knjig so ljudje izgubili! Seznami znanstvenih del, ki jih je Diogen Laertius navedel v svoji knjigi "O življenju, učenjih in izrekih slavnih filozofov", so presenetljivo obsežni; toliko bolj žalostno je pomisliti, da je večina teh del že zdavnaj izgubljena. Do nas so prišli le ostanki antične filozofije in ostalo je le s spoštovanjem spomniti se tistih srednjeveških teologov, katerih vnema je v celoti ohranila dela Aristotela in Platona.
Propad se začne s prvim stoletjem grške filozofije - s "sedmimi modreci" (Thales, Solon in drugi), od katerih je ostalo le nekaj aforizmov (gnomov): "Spoznaj se", "Upoštevaj mero", "Slabi ljudje predstavljajo večino."
Astronom, matematik in popotnik Thales, ki je menil, da je voda "začetek vsega" (kako blizu je njegov zaključek sodobni sliki nastanka življenja na našem planetu!), Je po mnenju istega Diogena Laertiusa napisal dve knjigi "O solsticiju" in "O enakonočju", vendar obe niso prišli do nas.
»Na desetine, če ne na stotine, starih filozofov so nam znani le po imenih, drugi so znani le po naslovu svojih del, tretji so preživeli v obliki neznatnega števila kasnejših izjav o njih, četrti lahko o njih potegne znatno število poznejših izjav, toda seveda, nobena količina ločenih in razpršenih drobcev ne more nadomestiti celih razprav. - je zapisal ruski filozof A. F. Losev. - Včasih smo prisiljeni preučevati celotna stoletja ali celotne velike filozofske trende, ne da bi imeli celovite razprave. Obstaja na stotine teh izgubljenih integralnih razprav starih filozofov."
Izgubljeno in delo povezano z drugimi področji znanosti. Rimski pisatelj Plinije je o astronomu Hiparhu dejal, da je "nebesa zapustil zapuščini svojim potomcem", od njegove rokopisne dediščine pa ni ostalo skoraj nič, razen manjše sestave "Komentarji o Aratu in Evdoksu". Plinije sam je izgubil knjige o sodobni zgodovini Rima in o vojni z Nemci.
Grški matematik Diophantus, ki je živel v 3. stoletju našega štetja, je prvi uvedel abecedno simboliko v algebro. Skoraj tisoč let in pol, v XVI-XVII stoletju, so njegova dela dala pomemben zagon razvoju abecedne algebre v delih sodobnih evropskih matematikov (zlasti F. Vieta).
Na straneh svoje "Aritmetike" je Diofant raziskal rešitve linearnih in kvadratnih enačb z eno ali več neznankami. Vendar to osnovno delo aleksandrijskega učenjaka še ni popolnoma ohranjeno. Izgubljenih je bilo na stotine nalog. Moral sem začeti znova.
Avtor: A. Volkov, iz knjige "Skrivnosti starih časov"