V tem članku se bomo dotaknili le pojava, ki ga običajno imenujemo tantra ali tantrizem. To je zelo globok koncept, zato je v majhnem članku nemogoče prilegati znanju in metodam tantre, ki so se nabrale skozi stoletja, a glavno je, da razblinimo nekatere dolgoletne mite, ki že dolgo sledijo tantrizmu, in pokazati bistvo, ki se skriva za konceptom tantre.
Zakaj Freud? Ali manifestacije licenčnosti niso tantre?
»Tehnika ali orodje za širjenje lastne zavesti se imenuje tantra. Za razširitev meja zaznave je običajno uporabljati energijo čaker in v večini primerov je seksualna. Tantra je način, da v kratkem času pridobite moč ali bogastvo."
Nič ni bolj napačnega od zgornje definicije tantre. Takšno anekdoto so iz tantre ustvarili mediji, psevdo-joga guruji, ljubitelji novih eksperimentov in pisatelji iz interneta. Izkazalo se je, da je tantra nov sveti gral, ki vam bo pomagal pridobiti tako moč kot bogastvo. Posebej prijeten bi moral biti način, kako se ljudem, ki vedo, ponudijo "razsvetljenje", bogastvo in predvsem širitev meja dojemanja. Verjetno so si ogledali dovolj filmov, kot je "Requiem for a Dream", zato imajo izraz nerazumevanje izraza "tantra" z resnično izvirnimi sredstvi in metodami za "razširitev meja dojemanja."
Mimogrede, vprašanje širjenja meja zavesti in dojemanja je posebna tema in zelo pereče. Zlasti se je njegova privlačnost kazala hkrati z razglasitvijo same seksualne revolucije na Zahodu, ki je prišla z opazno zamudo v države nekdanjega socialističnega tabora. Ta projekt je bil namerno sprožen v drugi polovici 20. stoletja. Še več, skrbno je bilo načrtovano več let in morda je bilo temu gibanju dana zelena luč od časa popularizacije freudovskih idej o tako imenovani psihoanalizi.
Seveda se bodo zdaj dvignili dragi na novo kovani psihologi in psihoterapevti, saj smo zavili na sveti svet, pravzaprav na osnovi sodobne šole psihoanalitikov. Toda kaj lahko storite, če je, če pogledate z odprtim očesom, tudi običajna logika dovolj, da opazite, kje rastejo noge na festivalu v Woodstocku, od koder se je začelo gibanje za "svobodno ljubezen". In kaj ima Freud s tem? Da, z vsem. Mnogi ljudje vsaj delno poznajo njegovo teorijo, zato je povezavo dokaj enostavno dojeti. Pravzaprav v tej teoriji ni bilo posebne globine in zato sem sodil.
Sigmund Freud se sam in za razliko od dobrih psihoterapevtov ni mogel upreti skušnjavi, da bi svoje lastne občutke in razumevanja projiciral na druge, ne le na svoje neposredne paciente, temveč tudi na širšo publiko.
Promocijski video:
Kaj tantrizem ni
Po krutosti 19. stoletja ne preseneča, da so se v prvi polovici 20. stoletja ljudje naveličali, drzne teorije avstrijskega zdravnika, ki se prepuščajo kokainu, pa so padle na pripravljena tla. Če ste poskusili nekaj oglaševati, verjetno veste, kako težko je. Torej, pomislite, kako so na tako čaroben način Freudove ideje bile tako razširjene? Navsezadnje takrat še ni bilo televizije, da ne omenjam drugih medijev.
Lahko rečemo, da ni bilo konkurence za takšne ideje, da so bile, pravijo, revolucionarne, čeprav takšnega pristopa skoraj ne moremo imenovati revolucionarnega, ki ga skoraj vsak človeški korak in misel razlaga s stališča nagona reprodukcije. Vendar se je izkazalo, da je višjim vodstvenim krogom ta ideja zelo všeč. Nekdo je dobro razumel, da je s pomočjo te teorije mogoče dati ljudem novo razlago svojih dejanj in misli, in sicer toliko, da hkrati ljudje razvijejo utemeljitev za svoja dejanja v pravi smeri, kar bi pomenilo večjo pozornost do teme kot take, njegove praktične raziskave in za vse to bo, tako rekoč, uradno dovoljenje od zgoraj. In da bi dvignili avtoriteto nove doktrine, jo je bilo treba uvesti kot glavni predmet študija v zdravstvenih ustanovah, sama disciplina pa je morala biti imenovana psihoanaliza.s tem dajejo težo in spoštljivost tistim idejam, ki bi pozneje pripeljale do konceptov "svobodne ljubezni" in "seksualne revolucije".
Prebrisani O. Huxley je v predgovoru k svoji knjigi "Pogumni novi svet" v 30-ih letih prejšnjega stoletja zapisal, da mogočni tega sveta ljudem nikoli ne bodo omogočili svobode, ampak tako, da množica ne dobi vtisa, da so bili prevarani, potem namesto da resnične svoboščine, vključno s političnimi, jih bodo nadomestile bolj "priročne" svoboščine, kot je spolna svoboda, pa tudi širitev meja zavesti s pomočjo določenih kemičnih substratov. Tako bodo ljudje, ki bodo pozabili na svoje prejšnje trditve, zadovoljni s tistim, kar je bilo prej v velikem primanjkljaju, a z novo pridobljeno svobodo je postal odprt dostop. Zato "Naj živi svoboda!" Pa čeprav ne tistega, ki je bil zahtevan, ampak le kdo se tega spomni, kajti namesto tega se je pojavila izjava o svobodni ljubezni in kaj še človek potrebuje ?!
Pot tantre in sutre
Tako smo prišli neposredno do dejstva, da tema tantre ni le napačno interpretirana, ampak se je žal pod vplivom dogodkov, ki so se zgodili, izkristalizirala praktično v psevdoznanost. Toliko napačnih razlag skoraj ni mogoče najti v nobenem drugem učenju, in pravzaprav zdaj govorimo o filozofiji budizma, saj sta tako sutra kot tantra povezana z budizmom - koncept kontinuitete, večnost bivanja, ko moramo začeti s tem nekaj in se nato premaknite po tej poti.
Tantra je pot in razlika pri sutrah je natančno to, po kateri poti bo šla oseba. V prevodu iz sanskrita "sutra" pomeni "fuzija", "tantra" pa "kontinuiteta".
V nasprotnem primeru se lahko izrazi z bolj splošnimi besedami: cilj bo v sutri vedno (kot vemo, cilj v budizmu je doseči nirvano), in ko je ta cilj dosežen, se pot konča. Medtem ko v samem konceptu tantre vidimo konstantnost, kontinuiteto. Za razliko od sutre, za tantro iskanje in popravljanje resnice ni tako pomembno kot nadaljevanje samega razvoja - pot. Treba je opozoriti, da je ta pot duhovna. Tantra je pot duhovne rasti, ki ima sicer začetek, razvoj in cilj stremljenj, vendar se skoraj nikoli ne konča. Tudi če je cilj izpolnjen, se razvoj ne bo ustavil, ker njegovo bistvo ni v iskanju resnice ali napačnih sodb, je za tantro veliko manj zanimanja, ampak v prehodu poti.
Tantra in budizem
Ne smemo pozabiti, da izraz "tantra" izvira iz zloga "om", ta zlog pa je bil sanskritski "prabandha", kar pomeni kontinuiteto bivanja. Pot po kateri hodimo je tantra. Tako tantra vprašanje "bitnosti" obravnava v smislu odnosov. V tem primeru odnos pomeni povezavo z nečim ali nekom v najširšem pomenu besede. Človek je vedno v interakciji z nečim, s predmeti, predmeti ali pojavi resničnosti. In tudi tantra ima več pristopov.
* Prva od njih je Kriyatantra - dejavnosti
* Drugo - Charyatantra - dejanje podpirajo tudi misli o njem, postavimo vprašanje, mislimo.
* Tretjič - Jogatantra, kjer poteka proces vključevanja vsega, kar je v nas, kar vodi do vpogleda. To je stopnja preseganja interesov ene osebe.
Četrta, najvišja, se imenuje Mahayogatantra, kjer pojem osebnega preneha obstajati za človeka in nastopi trenutek, ko "si vse in eno z vsem".
Toda tantra ne bi bila tantra, če ne bi presegla meja idej lastne duhovne rasti in izboljšave.
To duhovno učenje se ne ustavi pri razvojnih ciljih. Doseganje določenih ciljev samo kaže na zaključek nekaterih stopenj na poti, pot pa je neskončna, zato se, ko enega zaključimo, takoj začne druga. Toda do te ali drugačne stopnje temelji na tem, kar je bilo zaznati prej, in tako se vzpostavi povezava med prehojenim in novim segmentom poti, ker je tantra kontinuiteta. Glavna stvar je biti v kontinuiteti. Sliši se preprosto, toda živeti v skladu s tem "zakonom tantre" je še lažje. Vendar pa komaj obstaja "kaj bolj zapletenega od te preprostosti."
Tri kategorije tantre
Obstajajo tri kategorije tantre:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya je praksa, podobna hinayani ali majhnemu vozilu, kot jo običajno poimenujejo v budistični filozofiji, za katero je značilna stroga disciplina, pot do razsvetljenja pa lahko tu dosežemo predvsem s prakso odrekanja. Sambohogakaya je kategorija tantre, ki najbolj spominja na mahajano ali veliko kočijo budističnih naukov. Pozornost je usmerjena na uporabo metod, ki so neposredno povezane s prano, nadisom (energijskimi kanali), bindu itd., Torej je to tantra, ki se najbolj neposredno opira na tehnike joge, ki jih že poznamo: čiščenje, meditacija, delajte z energijami. Natančneje lahko rečemo, da je prav tantra v vsem, saj zakon sam ali pravila tantre, poimenovajmo jih pogojno na ta način, govorijo o tem, da je tantra napolnjena z vsem, kar obstaja, obstaja.
Biti v najširšem smislu, njegovo zaznavanje, doživljanje, neposredna interakcija - to je tantra. Ključ do interakcije s biti je v kontinuiteti tantre. Tako v pozitivnem kot negativnem. Za tantro je rezultat kot tak manj pomemben, njegova koncentracija je v kontinuiteti poti. Čeprav se zavedamo tega, ne bi smeli dovoliti dojemanja tantre na ravni "pop art". To je ravno primerjava, ki jo v svoji knjigi Tantra poda Chogyam Trungpa.
Tantra prehaja tako resnico kot blodnjo, ne da bi se nikamor ustavila, nenehno nadaljuje svojo pot, vendar to ne pomeni, da tantra vse opravičuje in vse sprejema. Deloma lahko vprašanje sprejemanja pustimo odprto, ker pravzaprav tantra, podobno kot budizem, temelji na tem, kar pa ne pomeni, da ima tantrizem rad nesramnosti, in s sprejemanjem nesramnosti ga upravičujemo. Tantra sprejema, vendar se ne spušča na raven opravičevanja. Ni obsojanja, ni opravičila. Tantra je pot.
Dharmakaya je tretja kategorija tantre in le na tej ravni je tantra popolnoma zasedena z eksistencialnim vidikom. Tu gre za preseganje okvirov dogme, ko se Mind - chitta, tudi eden ključnih pojmov tantre, spremeni v boddhicitto, torej v "prebujeno zavest." Ker je tu, človek, ki je prej šel skozi nirmanakajo, sambohogakaya, preide na drugo raven, kjer ne le, da ni treba upoštevati pravil in predpisov, ampak so praktično nepotrebni, saj je praktikant že dosegel kakovostno novo raven in se dejansko osvobodil pritiska in prevlado ega ali Rudra, kot se imenuje v tantrični tradiciji. Videl je, ali bolje rečeno, doživel šunjato - trenutek vpogleda, razodetja, trenutek, ko se vesolje človeku razkrije celo za kratek trenutek, "kot je" - tisto znanje, ki ga ni mogoče prenesti z besedami.
Tantrizem kot premagovanje dualizma
Takšno znanje, pridobljeno ne z diskurzom, ne z logiko, temveč z intuicijo, ki jo je razvil takrat, je resnično znanje, ki premaga dvojnost. Navsezadnje je bistvo vseh težav človekovega obstoja mogoče zreducirati na naslednje: izbira med črno-belo, med "da" in "ne" ali, v primeru iskanja kompromisa, pride do kombinacije obeh, vendar sprva korenina dvojnosti še vedno obstaja, človek pa samo se nauči sobivati s tem, poskuša v skladu s tem zgraditi svoje življenje, saj niti pomisli ni, da ta postulat ni resničen. Človek je sprva prevzel vero, da je dvojnost resnično inherentno načelo v življenju, in ne more biti drugače. Pravzaprav je ravno obratno.
Bistvo bivanja je Enotnost, in to je bilo rečeno celo v Vedah, ko smo prebrali vrstice, da je Brahman vse, da vse izvira iz Brahmana in hkrati tudi je. Zato je to želeno stanje. Tantra si prizadeva priti v prvotno stanje enosti z vsem, kar obstaja in s samim seboj. Ko pride do razumevanja samega sebe, meja, ki ločuje "jaz" in "druge", preneha obstajati. Tančica pada. Kako ne uporabiti dobro znane besede "Maja", ki pomeni iluzijo. Ta zelo iluzija je v ločitvi "ja" od "drugih". Ko boste prehodili faze tantre, boste intuitivno spoznali in spoznali, da je "jaz" enako "drugim", tako kot je Atman enak Brahmanu ali z drugimi besedami, Brahman je Atman.
Tantrično znanje se ni rodilo samo od sebe, tako kot budizem. Korenine teh pojavov nas vodijo do Ved, zato ni naključje, da kadar govorimo o tantri s njeno popolno kontinuiteto, ne moremo omeniti Vede. Tantra je še ena metoda razumevanja resničnosti. Ni odrezan od okoliškega sveta in ne nasprotuje načelom drugih filozofskih gibanj. Tantra jih absorbira, zaradi katerih so eden njenih temeljnih ciljev duhovna rast, pot popolnosti, čista vizija.
Tantro lahko preučuješ vse življenje, še pomembneje pa je, da sprejmeš to metodo, da postaneš del svojega bitja, potem se ti bo odprlo znanje neposredno, v svoji neurejeni obliki, in živel boš resnično svobodno življenje, notranje svobodno, saj so notranje omejitve, ki so lastne mi ali razviti v procesu življenja smo ločeni od izkušenj resnične svobode in svoboda ni nekaj, kar bi človek moral dobiti v obliki nagrade za zasluge in prizadevanja. Svoboda je prirojen pojav v življenju, tantrizem pa mu pomaga priti nazaj, da ga končno vidimo in uresničimo.
Avtor: Elena Borodina