Področje človekovega duhovnega delovanja in odvisnost njegovih manifestacij od njegove telesne organizacije ostajata še vedno izredno skrivnostna in vsako dejstvo, ki tako ali drugače osvetljuje to sfero, si zasluži globoko pozornost in celovito preučevanje. Po tem, ko sem v tej nekoliko kompilacijski opombi postavil vprašanje »kaj se misli«, sploh ne razmišljam o analizi miselnega procesa z vidika lastnosti same misli - ali je ta zdrava in logična ali obratno.
V znanosti obstaja teza, da človek razmišlja z besedami. To stališče je skoraj celo prvič izrazil in oblikoval slavni znanstvenik lingvist Max Müller. Med ljudmi in živalmi, pravi Max Müller, »obstaja ena črta, ki je nihče ni upal pretresti - sposobnost govora. Tudi filozofi gesla "penser c'est sentir" (Misliti pomeni čutiti) (Helvetius), ki verjamejo, da isti razlog človeka in žival spodbuja k razmišljanju, - celo ti morajo priznati, da do zdaj še nobena vrsta živali ni razvila svojega jezik ".
Človeška beseda ni sredstvo za izražanje misli, kot pravijo skoraj vsi raziskovalci: je misel sama v svojem zunanjem razodetju. Sredstvo vedno predpostavlja nekaj ločenega od misli, za izpolnitev katere služi, nekaj posebnega, heterogenega zaradi namerne izbire, s katero se doseže določen cilj. Beseda ima povsem drugačen odnos do misli: gre za neprostovoljno manifestacijo misli, ki je tako tesno organsko stopljena s slednjo, da je njihov ločen obstoj nemogoč.
Človeški duh je v času svojega zemeljskega obstoja vezan na organsko telo in vsak njegov odhod se nehote odraža v telesni dejavnosti: v sramu človek zardi, v jezi postane bled; aktivnost domišljije mu premika živce. Popolnoma enako razmerje med mislijo in besedo: drugo je samovoljno nehote, nehote in poleg tega vedno odmev prvega. Kdo iz samoopazovanja ne ve, da vsako razmišljanje, tudi nevidno popolnoma tiho, nujno predpostavlja notranji pogovor s samim seboj?
Tako ne more obstajati niti misel brez jezika niti jezik brez misli: med njima obstaja povezava, prav tako tesna in celo najbližja, kot med duhom in telesom. To povezavo, ki se približuje popolni identiteti, najočitneje razkriva a) zgodovinski razvoj besede, tako v nedeljivem kot v celotnem ljudstvu, ki je v najstrožji vzporednici z razvojem misli.
Ker svoje misli utelešamo v besednih oblikah, se zdi težko domnevati, da je mogoče razmišljati drugače. Človeški govor, vsaj v odnosu do ljudi samih, je, če ne edino, pa zagotovo najboljše sredstvo za zunanje utelešenje misli. Toda kljub trdnosti te teorije še vedno potrebuje nekaj sprememb in pridržkov, saj obstajajo dejstva v prid dejstvu, da lahko človek razmišlja ne le z besedami, temveč tudi nekoliko drugače.
„Brez besedno razmišljanje,“pravi Oskar Peschel, „spremlja vse naše domače dejavnosti. Glasbenik uteleša svojo misel v oblikah ritmičnega niza zvokov, umetnik izrazi svojo miselno zgradbo v znani kombinaciji barv, kipar svojo misel izreže v obliki človeškega telesa, graditelj črte in ravnine, matematik številke in količine. Številna od teh splošno znanih dejstev pa do neke mere pretresejo nezmotljivost teorije Maxa Millerja, vendar le do neke mere. Nobenega spora ni, da lahko glasbenik, umetnik, kipar itd. Razmišlja o dobro znanih barvah, barvah, oblikah itd., Vendar to sploh ne dokazuje, da pri razmišljanju svojih misli tako rekoč ne izražajo notranje, torej ne na glas, ampak z besedami. V zvezi z istim pr. matematiku ta predpostavka postane več kot verjetna.
Govor otrok je sestavljen izključno iz vzklikov, v obliki ločenih samoglasnikov in zlogov, kljub temu pa znano uho razlikuje pomen v teh vzklikih. Vse to popolnoma potrjuje stališče, da je mogoče razmišljati ne samo z besedami. Toda vsi ti primeri so izjeme od pravila.
Promocijski video:
Misel in beseda sta dva neločljiva pojma. Besede brez misli bodo mrtvi zvoki. Misel brez besed ni nič. Misel je neizgovorjen govor. Govoriti pomeni misliti na glas. Govor je utelešenje misli. Naredimo nekaj majhnih poskusov:
- Pet sekund gledajte stran od monitorja. V oči vam je padel kakšen znan predmet, njegov besedni "portret" ne moti toka vaših misli.
- Zdaj zaprite oči za 10 sekund. Vaš sluh se je izostril, vašo glavno misel so dopolnili zunanji zvoki (pogovor, glasba), vaši miselni podobi pa so dodali tudi voha in dotik.
Sodelovanje čustev v procesu razmišljanja je tako obsežno in vsemogočno, da človek svoje notranje duševno stanje pogosto obravnava kot rezultat zunanjih pojavov, da se mu njegove misli tako rekoč prikažejo v zunanji, objektivni, telesni obliki. Od tod neposreden sklep, da lahko človek misli in pogosto tudi zares misli s čutnimi vtisi vonja in okusa. Ti položaji indiferentno veljajo za vseh pet ali več - odvisno od razvrstitve - čutov, tudi zato, ker vsi predstavljajo le različne modifikacije osnovnega čuta dotika. Razlika je le v tem, da se ta dotik z očesom, ušesom ali roko izvaja na različne načine. Tudi z nosom zaznavamo mikroskopske dele vonjavih predmetov, ki plavajo v zraku.
Spomin včasih prikaže tako podrobne podrobnosti, za katere sploh nismo vedeli, in to vse zahvaljujoč našim čutom. Obnovljen občutek aktivira iste dele možganov in na enak način kot prvotni občutek.
Tukaj v svojem pismu Ganryju Taineu pravi Gustave Flaubert, eden najboljših in najbolj nadarjenih romanopiscev francoske realne šole: »Osebnosti, za katere si predstavljam, da me preganjajo, prodirajo vame, ali bolje, sam grem vanje. Ko sem napisal prizor zastrupitve Emme Bovary, sem v ustih tako jasno začutil okus arzena, da sem se pozitivno zastrupil: dvakrat sem imel vse resnične simptome zastrupitve, tako resnične, da sem bruhal celo kosilo."
»Oseba,« pravi gospod Sechenov, »je znana po sposobnosti razmišljanja s podobami, besedami in drugimi občutki, ki nimajo neposredne povezave s tem, kar v tistem času deluje na njegove čutne organe. V njegovi zavesti se torej rišejo slike in zvoki brez sodelovanja ustreznih zunanjih resničnih podob in zvokov … Ko otrok razmišlja, zagotovo govori hkrati. Pri otrocih, starih približno pet let, se misel izraža z besedami ali pogovorom ali vsaj z gibi jezika in ustnic. To se zgodi zelo pogosto (in morda vedno, le v različni meri) pri odraslih. Vsaj od sebe vem, da mojo misel zelo pogosto spremljajo zaprta in negibna usta, nemi pogovori, torej premiki mišic jezika v ustni votlini. V vseh primerih, ko želim določeno misel popraviti predvsem pred drugimi,Zagotovo jo bom šepetal. Zdi se mi celo, da nikoli ne razmišljam neposredno z besedo, ampak vedno z mišičnimi občutki, ki spremljajo mojo misel v obliki pogovora. Vsaj v mislih si ne znam zapeti z zvoki pesmi, ampak jo vedno pojem z mišicami, potem se zdi, da se pojavi tudi spomin na zvoke «. (Psihološke študije, Sib. 1873, str. 62 in 68).
Najvišje ideje so plod čutov, brez slednjih pa bi bile ideje same nemogoče. Zaključek iz zbranih dejstev in opažanj je preprosto oblikovan:
"Misel je plod življenja."
Misel je strogo individualna, odvisna le od življenjskih izkušenj, vzgoje, morale in izobrazbe.
Ibraev Gennady