Že stoletje in pol znanstveniki zbirajo posamezna dejstva, ki sestavljajo mozaik resničnih dogodkov, skritih za čudovito kuliso svetopisemskih legend. Tudi S. N. Bulgakov je zapisal, da Sveto pismo ni le "večni simbol", ki mu je bil razkrit v veri, ampak je tudi "le knjiga, dostopna znanstvenemu preučevanju." Za strokovnjake je pomemben vir informacij o politični zgodovini in kulturi ljudstev na Bližnjem vzhodu v II-I tisočletju pred našim štetjem.
"Biblijska besedila so zgodovinski dokument" - to je splošno mnenje arheologov, ki so izkopali v Jeruzalemu in Jerihonu, Hazorju in Megiddu, Samariji, Gezerju, Šehemu in mnogih drugih mestih. Raziskovalci, ki preučujejo starine Svete dežele, zanimajo številna vprašanja: začetek "neolitske revolucije"; življenje v Palestini v bakreni in zgodnji bronasti dobi; selitev nomadskih ljudstev na začetku drugega tisočletja in poznejši razcvet kanaanskih mest; dogodki 1200–1000 pred našim štetjem, ki sovpadajo z gibanjem »morskih narodov«; končno doba združenega kraljestva Izrael. To je najbolj mitologizirani del Svetega pisma; bolj zanimivo je poznavanje njegovega zgodovinskega ozadja.
V začetku III tisočletja pred našim štetjem so se v Palestini in Siriji pojavila mesta: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Začela se je "mestna revolucija", ki se je po besedah A. V. Jaz, "meja zgodovinskega in prazgodovinskega sveta". Gotovo obstaja tempelj v vsakem mestu. V Palestini, tako kot v Sumerju, je bil tempelj tudi gospodarsko in oblastno središče. Poleg velikih mest se pojavljajo tudi številna podeželska naselja. Vendar pa je ugodna lega Palestine - na križišču trgovskih poti - že dolgo privlačila napadalce. To je določilo potek njene zgodovine: kratka obdobja miru so bila prepletena z novimi pretresi.
V 2300-2000 pred našim štetjem Zahodna Palestina doživlja "krizo mest". Vsi so zapuščeni in opustošeni. Poimenovani so bili različni razlogi: pohodi faraona, invazija Amoritov in tudi ostre podnebne spremembe - to je spodkopalo temelje gospodarstva. Morda ruski zgodovinar N. Ya. Odgovor bo dal Merpert, svetopisemska tradicija. Knjiga Geneze (14, 1-12) govori o vojni "štirih kraljev proti peterici". V njej so se borili kralji Sodoma, Gomore, Elama … Morda so iz te dobe ostale ruševine mest Numeirah in Bab ed-Dhra, nedavno odkritih na obali Mrtvega morja?
Šele nova invazija - zdaj senatični Kanaanci - je oživela mestno kulturo. Naselili so se na rodovitnih deželah in v njihovi soseščini več stoletij živeli nomadska in pol nomadska plemena amorskih govedorej: "Amorci živijo na gori, Kanaanci pa ob morju in na bregu Jordana" (št. 13, 30). Mesta so dobro načrtovana, obdana z mogočnimi obzidji in okrašena z ogromnimi palačami. Spominjajo na sirsko Eblo, mezopotamsko Mari, egipčansko Avaris.
Biblijske zgodbe o Abrahamu, Jakobu in Jožefu spadajo v to obdobje. Dolgo so bili povezani s postopnim preseljevanjem v Egipt prebivalcev Bližnjega vzhoda, ki so jih v deželo faraona imenovali Hyksos. Po letu 1650 pred našim štetjem so začeli vladati Egiptu, ki je bil do takrat oslabljen zaradi nemirov. Morda se je ta dogodek odražal v legendi o Jožefu, ki je začel "vladati nad vso egipčansko deželo" (Postanek 45, 26), pa tudi v zgodbi o ponovni naselitvi njegovega očeta Jakoba in njegovih bratov "z vsem, kar imajo" (Postanek 47, 1) v deželo Goshen - rodovitna dežela v delti Nila v bližini mesta Avaris, glavnega mesta Hyksos.
Po letu 1530 pred našim štetjem je Ahmose, vladar Tebe, izgnal Hikso iz Egipta in ustanovil Novo kraljestvo. Moč faraonov se je razširila tudi na Palestino. V vseh mestih, od Gaze do Beth Shana, so bili egiptovski guvernerji, ki so nadzirali lokalne kralje. Kanaanska dežela se je spremenila v deželo, "kjer se mleko in med pretakata" (Izv. 3, 8). Palestina je bila bogata, razkošna dekoracija lokalnih palač pa je bila zagotovilo. Njeni prebivalci so trgovali z daljnimi državami: Mikenami, Kreto in Ciprom, od tam pa so prinesli čudovito keramiko.
Približno 1200 obal Bližnjega vzhoda, Male Azije in Egipta so napadli "morski narodi." V Palestini je prišlo do anarhije. Z morja tu vdrejo Filistejci, s severa in vzhoda - izraelska plemena. Ponovna naselitev Judov je bila dolgoročen dogodek in ni spominjala na vojaško akcijo, opisano v Joševi knjigi. Sprva so se tujci naselili v puščavskem visokogorju. Vodili so pol nomadski življenjski slog in se konec poletja spuščali v rodovitne doline, kjer so paseli svojo živino na spravljenih njivah. Pojavljali so se tudi v mestih, prihajali na tržnice, postopoma asimilirali jezik in kulturo Kanaancev, usvojili veščine gradbeništva, metalurgije in izdelave keramike. V zadnjih desetletjih je bilo odkritih na stotine majhnih vasi v Galileji, Negevu, čez-jordanskem območju, blizu Mrtvega morja, ki segajo v tisto obdobje.
Promocijski video:
Sprva skoraj ni bilo spopadov med lokalnimi prebivalci in razseljenimi osebami. Nomadi se niso mogli boriti s kočijami Kanaancev. Mirno so zasedli deželo in sploh niso poskušali »premagati vsega diha« (Još. 11, 11). Šele čez čas so se Izraelci trdno uveljavili na nekaterih območjih Palestine, začeli napadati bližnja mesta. Osvajanje Palestine je trajalo več kot dve stoletji. Jeruzalem je padel okoli leta 1000 pred našim štetjem. Knjiga Jošuine knjige je tudi prepoznala, da Izraelci ne morejo izgnati »jebujcev, prebivalcev Jeruzalema«, »in zato Jebusiti živijo … v Jeruzalemu tudi do danes« (Jozua 15, 63). To je "mesto tujcev" (sodniki 19, 12).
Zgodovina 10. stoletja pred našim štetjem je zgodovina združenega kraljestva Izrael. Podrobno je opisano v Bibliji, čeprav so, kot ugotavlja izraelski arheolog E. Mazar, "za obdobje treh kraljev - Saula, Davida in Salomona - arheološki dokazi zelo malo." Brez Svetega pisma o teh kraljih ne bi vedeli ničesar. Od Saulove dobe je znan le en spomenik: vogal trdnjave 7 kilometrov severno od Jeruzalema. Verjetno je to Gibeah Saulova (1. Kralj 11: 4). Davidova osvajanja potrjujejo le nekaj najdb v Jeruzalemu, pa tudi skromna naselja, ki so nastala na ruševinah porušenih mest.
Glavne zgradbe Salomona so znane le iz svetopisemskih besedil. Znameniti tempelj v Jeruzalemu je, sodeč po njegovih opisih, spominjal na templje iz bronaste dobe v Ebli, Megiddu, Šehemu. Zgrajena je celo iz istega materiala - libanonske cedre, iz katere so Kanaanci in Filistejci zgradili svoja svetišča. Taka podrobnost templja, kot so »kerubini, ki razširijo krila nad kovščino« (1. Kralji 8, 7), spominja na motiv, ki je pogost v umetnosti Kanaancev, Feničanov in Sircev. Pred templjem sta bila dva stolpca, kakor pred kanadskim svetiščem v Hazorju. Sam tempelj ni bil izkopan in sploh ni dostopen za raziskovanje, saj zdaj na svojem mestu stoji muslimansko svetišče.
Salomonove palače ni bilo mogoče najti (1 Kralji 7, 1–12). Vendar je po opisu podobna spomenikom Tire, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Toda februarja 2010 je bilo objavljeno, da je bil 70-metrski fragment starodavnega zidu - odkrit že pred izkopavanji v Jeruzalemu, izveden blizu templjeve gore - postavljen v dobi Salomona in je bil del takratnih mestnih utrdb.
… Tako potovanje lahko traja dlje časa. Nikoli nismo imeli časa za obisk Palestine Jeremije in Ezekiela, bratov Makabejev in Jezusa Kristusa. No, Dežela obljubljena je resnično spominska država in Biblija je resnično sveta knjiga arheologov.