Pravijo, da je Astrahan staro mesto, katerega zgodovina sega v 10. stoletje, ko je leta 922 Akhmed ibn Fadlan kot del bagdadskega veleposlaništva prispel v bogat trgovski Itil na bregovih Itilije (Volga). Nenehno se sprašujem, ali je ta beseda povezana z "Italijo" … navsezadnje nikoli ne moremo zaupati samo eni konsonanci …
Ne vem, kaj je tam obiskal bagdadski kalif, toda po vsej Astrakhanski stepi, pomešani s peskom, so raztreseni drobci školjk, kar verjetno namiguje na nekoč vseprisotno morje, kjer je zdaj polpuščava. V resnici je v Astrahanu verjetno povsod voda, tudi tam, kjer je ni vidno, saj je stalno umazanije, trst pa raste vse naokoli, in ta tovariš, kot vsak samospoštujoči trst, potrebuje vodo za uspešno naselitev. Skratka, dno morja. Mogoče je bil Itil otok? Ali pa … fikcija …
Sledi popotnik z nezapletenim imenom Abu-Abdullah-Muhammad Ibn-Abdullah el-Lavati iz afriškega Tangerja, zahvaljujoč kateremu svet zagotovo ve, da so ga v resnici nekoč imenovali Astrahan. Namreč, Haji Tarkhan. Čeprav je kaj zapravljati čas za malenkosti? Wikipedija, začni organ! "As-Tarkhan, Tsytrakhan, Tsitarkhan, Dastarkhan, Ashtar-khan, Haji-Tarkhan, Gintrakhan, Aji Darkhan, Adyash Tarkhan, Astorogan" …
Kaj ?! Beseda je "tatarska", "busurmansko narečje"! To pomeni, da lahko izkrivljate, kot želite, ne da bi se preveč bavili dejstvu, da je zelo težko problematično ustvariti "Astrakhan" iz "Khadzhi Tarkhan". Glavna stvar je, da se šušljanje pretakne v da "hzh", "rh", da bo bolj zapleteno in bolj eksotično. In potem bodo zgodovinarji-jezikoslovci to ugotovili in nam vse razložili …
Oprostite, ampak nisem zgodovinar jezikoslovca, zato ne bo pametnih različic. Vendar sem ugotovil popolnoma realistično in preprosto etimologijo "Astrakhana", podobno v sestavi črk, in jo bom delil z vami. Toda najprej se lotimo tega strica, ki je dal ves svet Hadžiju Tarkhanu.
Ibn Batuta in njegov britansko-nemško-francoski rokopis
Torej je bil ta popotnik precej aktiven:
Promocijski video:
Kot je v svojem odkritju Zemlje (1878) zapisal Jules Verne:
In ta vzporednica se pogosto pojavlja med raziskovalci biografije Ibn Battuta.
Rusko laično društvo se je tega imena naučilo iz revije "Ruski Vastnik" leta 1841, ko je izšel članek "Potovanje šejka Ibn-Batuta do Zlate horde v polovici XIV stoletja", katerega besedilo navajam (spletna različica - Thietmar, 2009). Mimogrede, na istem mestu, v »Biltenu«, je bila »Zgodovina Mongolov. Od antičnih časov do Tamerlana «, in kar nekaj člankov o Kitajski.
Seveda pa "Russian Herald" ni primarni vir te zgodbe. Povezava do druge opombe:
Ja, to je, Sam Lee je leta 1829 "prevedel" iz "kopije skrajšanega arabskega rokopisa, ki je bila shranjena v javni knjižnici Cambridge". No … dovolj, da jih po 13 letih že štejejo za "antiko".
Samuel Lee (1783-1852) - umetnik Richard Evans.
Samuel Lee je bil doktor božanstva na univerzi v Halleu, častni član pariškega Azijskega društva, častni sodelavec Kraljevega društva literature, član odbora za orientalske prevode in Kraljevega azijskega društva Velike Britanije in Irske, član filozofskega društva Cambridge in profesor arabščine (in pozneje od 1831 do 1848 - tudi Hebrejščino) na univerzi v Cambridgeu. Zlati mož!
Lee posveti svoje delo na prevodu Ibn Batuta nekakemu podpolkovniku Fitzclarenceu, ki je bil odgovoren za komunikacije na kopnem (pisma, poročila itd.) Med generalnim guvernerjem Indije in britansko vlado.
Lee v posvetilo piše:
George Fitzclarence (1794–1842).
To je Kraljevsko azijsko društvo. In njegov skrivnostni pokrovitelj je George August Frederick Fitzclarence - prasec Williama IV, najstarejšega od desetih Williamovih otrok in Dorothy Jordan. Leta 1841 je postal predsednik Kraljevega azijskega društva. Dejansko je bil od 1819 do 1831 podpolkovnik in je veliko potoval, zlasti po Indiji in Egiptu, o čemer je pisal v svojih zapiskih ("Časopis o poti čez Indijo in skozi Egipt do Anglije v letih 1817-18"). Uspel je postati guverner in kapitan gradu Windsor, obiskati člana kraljevega londonskega kraljevskega geografskega, antičnega, astronomskega in geološkega društva in leta 1824 vstopil v Royal Aziatic Society, kjer je bil dolgo podpredsednik.leta 1827 pa je bil imenovan v odbor za pripravo načrta za izdajo prevodov orientalskih del in je bil pozneje imenovan za podpredsednika in podpredsednika Vzhodnega prevajalskega sklada, ki je bil v veliki meri zadolžen za svoje dejavnosti pridobivanja naročnin in sprejemanja potrebnih ukrepov ter zlasti pri zagotavljanju sodelovanje med Propagando Fide in drugimi znanstvenimi organi v Rimu (Oriental Transl. Fund, 3. rep., 1830). Bil je tudi predsednik Društva za publikacije orientalskih besedil. Povezali ste se s pariškim Azijskim društvom (vir). In na splošno je veliko delal na temah arabskih vojn.pri zagotavljanju sodelovanja Propagande Fide in drugih akademskih organov v Rimu (Oriental Transl. Fund, 3. odst., 1830). Bil je tudi predsednik Društva za publikacije orientalskih besedil. Povezali ste se s pariškim Azijskim društvom (vir). In na splošno je veliko delal na temah arabskih vojn.pri zagotavljanju sodelovanja Propagande Fide in drugih akademskih organov v Rimu (Oriental Transl. Fund, 3. odst., 1830). Bil je tudi predsednik Društva za publikacije orientalskih besedil. Povezali ste se s pariškim Azijskim društvom (vir). In na splošno je veliko delal na temah arabskih vojn.
Tako da razumete obseg projekta "Azijska družba", katerega mlajša brata (vendar nič manj močna) sta bila "Pariško azijsko društvo (Société Asiatique, 1822)" in "Kraljevsko azijsko društvo Velike Britanije in Irske, 1823)" (oh, to je večno pojasnilo, čigar dostojanstvo je dlje med Francozi in Britanci), dal bom odlomek iz Wikipedije:
Pravzaprav ta društva ne bi mogla biti pravi konkurenti, saj so delovala na enem cilju - populariziranju vzhodne (kolonialne) kulture in jezika …
Če nenadoma niste vedeli, vam bom razkril en odtenek, da smo nekoč z avtorjem LJ razpravljali o pomenu besed "spr-i-ng: neposrednih prevodov starodavnih besedil v kateri koli jezik na svetu je zelo malo. Na primer od sanskrta ali grščine do ruščine. Skoraj vsi so bili prevedeni najprej v angleščino in šele nato iz angleščine v druge jezike. Razmere so enake kot pri sibirskih legendah: vsi so bili prevedeni v jezike sibirskih plemen iz ruščine … Se pravi, nimamo niti pravega sanskritsko-ruskega ali perzijsko-ruskega ali kitajsko-ruskega slovarja - vse je šlo skozi posredovanje angleškega jezika. In to dejstvo govori precej zgovorno o skupnem monopolu ustvarjenih azijskih skupnosti v širjenju vzhodnih jezikov in tradicij. Po besedah Samuela Leeja "s tem ni mogoče biti zadovoljen". Britanci, z eno besedo. Večni sivi kardinali sveta.
Nisem eden tistih, ki takoj zavpije "to pomeni, da je vse to ponarejeno!" In vidim takšne stvari, saj se ure, dneve, leta kopam v folkloro celega sveta in o tem nekaj razmišljam. Vendar pa si ne moremo vzeti misli, da je med temi prevodi mogoče objaviti nekaj sestavljenega. Ali pa da prvotno misel usmerimo v pravo politično smer. In tudi spremeniti lokalno kulturo z informacijskim vplivom (misijonarji v novi skriti obliki).
Torej, na primer, preberite o pokrovitelju šaha Kaissa, ki ga je izumil ustanovitelj azijske družbe Jones, to ni očitno ponarejanje, vsi vedo, kdo ga je ustvaril in kdaj, ampak samo pomislite, koliko je še ostalo v prepričanjih ljudi na ta način. Na primer, slavni Robin Hood: je znano, da je bil Robin Hood med mumarji na dan svetega Jurija v Angliji, zakaj se postavlja vprašanje - ali je to literarni lik, ki spada v ritualnost, ali je obredni junak postal literarni "ropar v kapuci"? Dejansko lahko v sodobnih pustnih karnevalih najdete tudi precej hollywoodskih likov. In sploh ne govorim o sodobnem Božičku - produktu oglaševalske kampanje Coca-Cola, čeprav temelji na starodavnem prepričanju … Folklora je zelo zapletena tema, ki lahko odgovori na številna zgodovinska vprašanja,saj gre za psihološki izdelek, kar pomeni, da prodira v samo srce pogleda na civilizacije, na podlagi katerega je zgrajena družba in vse, kar ustvarja; vendar je hkrati folklora goba, ki vsrka (pogosto se prisilno spominjamo "ruskih ljudskih pesmi", napisanih v ZSSR) nove trende, ki so jih sprožili mediji, pisatelji, vlada. Vsaj to zadeva mestno folkloro, ki je prisiljena v stik s posvetnimi zadevami. Pravzaprav so bile vse te knjige o vraževerjih in mitih napisane za laično družbo, tako da se ve, od kod prihajajo njihovi prazniki in tradicije … zakaj jim ne bi prinesli nekaj novega … no, ZSSR nam je namenila tudi denimo Dan mladih oz. ki je bil v resnici nekoč Kupala …na podlagi katere je zgrajena družba in vse, kar ustvarja; vendar je hkrati folklora goba, ki vsrka (pogosto se prisilno spominjamo "ruskih ljudskih pesmi", napisanih v ZSSR) nove trende, ki so jih sprožili mediji, pisatelji, vlada. Vsaj to zadeva mestno folkloro, ki je prisiljena v stik s posvetnimi zadevami. Pravzaprav so bile vse te knjige o vraževerjih in mitih napisane za laično družbo, tako da ve, od kod prihajajo njihovi prazniki in tradicije … zakaj jim ne bi prinesli nekaj novega … no, ZSSR nam je namenila tudi denimo Dan mladih, kar je bil v resnici nekoč Kupala …na podlagi katere je zgrajena družba in vse, kar ustvarja; vendar je hkrati folklora goba, ki vsrka (pogosto se prisilno spominjamo "ruskih ljudskih pesmi", napisanih v času ZSSR), nove trende, ki so jih sprožili mediji, pisatelji in vlada. Vsaj to zadeva mestno folkloro, ki je prisiljena v stik s posvetnimi zadevami. Pravzaprav so bile vse te knjige o vraževerjih in mitih napisane za laično družbo, tako da se ve, od kod prihajajo njihovi prazniki in tradicije … zakaj jim ne bi prinesli nekaj novega … no, ZSSR nam je namenila tudi dan mladosti, npr. ki je bil v resnici nekoč Kupala …pisatelji, vlada. Vsaj to zadeva mestno folkloro, ki je prisiljena v stik s posvetnimi zadevami. Pravzaprav so bile vse te knjige o vraževerjih in mitih napisane za laično družbo, tako da se ve, od kod prihajajo njihovi prazniki in tradicije … zakaj jim ne bi prinesli nekaj novega … no, ZSSR nam je namenila tudi dan mladosti, npr. ki je bil v resnici nekoč Kupala …pisatelji, vlada. Vsaj to zadeva mestno folkloro, ki je prisiljena v stik s posvetnimi zadevami. Pravzaprav so bile vse te knjige o vraževerjih in mitih napisane za laično družbo, tako da se ve, od kod prihajajo njihovi prazniki in tradicije … zakaj jim ne bi prinesli nekaj novega … no, ZSSR nam je namenila tudi dan mladosti, npr. ki je bil v resnici nekoč Kupala …
Medtem, kljub temu, da je Sam Lee leta 1829 objavil svojo "Battuto", je za zahod glavni vir biografije Ibn Battuta postalo in še vedno ostaja delo francoskega profesorja arabščine (in mimogrede, od leta 1860, tujega dopisnega člana v kategoriji orientalske literature zgodovinskega in filološkega oddelka St. družba, katere člana sta bila tudi Defromeri in Lee.
Predgovor k omenjenemu francoskemu potovanju d'Ibn Batoutah vsebuje tudi referenco na Samuela Leeja:
Na splošno, ne glede na to, kako je bilo tam, sta prej omenjeni rokopis Johanna Henrikusa Apetza in Johna Gottfrieda Ludwiga Kosegartena predstavljena v izdaji 1818 v arabščini in latinici. Čeprav v letih izida ni vse jasno … Francozom je nekako uspelo iztegniti majhen rokopis Kosegarten kar 4 zvezke v 50. letih. Ne rečem ničesar, morda nečesa ne razumem … Ampak tisto, kar je pomembno za nas, je Astrahan.
Izjemno zabavno je, da pot, ki nas zanima, izgleda tako: Krim, Bulgar, Astrahan (tam, kjer je bila zimska rezidenca mongolskega kana), Carigrad, spet Astrahan, turkestanske puščave, Khorosan …
Zdaj si ogledamo "rokopis" Kosegartena (kliknite za povečavo) med Bulgarom in Carigradom ter med Carigradom in Turkestanom:
Mogoče boste tukaj lahko videli vsaj nekaj, kar spominja na "Astrahan", "Hadji Tarkhan", "Itil ali Atal"?
Opis Hajija Tarkhana sem uspel videti šele v drugem zvezku francoske razširjene različice izdaje iz leta 1877 na 410 straneh (in celo olajšano vzdihnil).
Potovanja d'Ibn Batoutah. 1877, str. 410.
V različici Samuela Leeja iz leta 1829 je le kratka omemba (kot v njegovem prevodu Ruskega biltena), kjer se posebej imenuje Astrachan in ne Hadji Tarkhan … Sam isti Kosegartenov rokopis najdemo v več različnih izdajah, kjer se bodisi povečuje ali zmanjšuje v količinah.
Torej je bila beseda res in zakaj je na zemljevidih različnih časov vedno samo "Astrahan" (manj pogosto Citrahan) in ne Hadji?
Lirična digresija. Zlata Horda in sanskrt
Branje tega "pravega potovanja" ni bilo tako neuporabno. Med besedilom "Ruskega biltena" je bil stavek
Ali v francoski izdaji potovanj iz leta 1877:
In na enem mestu na istem mestu (v drugem zvezku):
In potem sem se spomnil svojega vprašanja, ko sem analiziral etimologijo besede "Tartar" - zakaj je ta beseda iz sanskrta? In na splošno, zakaj je ruščina tako podobna sanskritu, vključno s tistimi, ki se nam zdijo žargon in nespodobnost? Torej, tukaj je odgovor! - Urdu je jezik, povezan s hindujščino, oba sta iz sanskrita, kot je Avesta. Se pravi, horda je urduistka. Iz Wikipedije:
To razumem, pekoča mešanica arabske pisave in sanskrtske izgovorjave (načeloma je v perzijskem avestu vse besede skoraj sanskrt, napisana v arabščini), tako kot v ruskih artefaktih carskih časov, kjer vidimo arabsko pisavo v kombinaciji s cirilico … Toda glavna stvar: vse to niso tako starodavna stoletja, ampak kolonialna doba … spet. Takšna je "Zlata horda".
Če še niste prepričani o tej teoriji, je potrebno veliko več časa in raziskav, da o njej govorimo nekoliko glasneje in drzneje, vendar bom to pustil kot različico, ki zahteva pozornost radovednih umov. In zdaj se vrnemo v Astrahan.
Resnična zgodovina Astrahana
Hmm, zveni pretenciozno, kajne? Mislim pa, da vsi vse odlično razumejo in se ne bodo smejali preveč glasno … Smo dostojni ljudje in dovolj bo tiho drsenje kazalca ob templju.
No, že lahko upravičeno dvomimo v vse te "tatarsko-mongolske" Hadžija Tarkhane in še bolj starodavne Itilove. Ostaja nam le še razumevanje, kdaj je bilo to mesto ustanovljeno. Uradno leta 1558.
Za začetek predlagam, da se spomnim opisa "Divje Rusije" ali "Ukrajine", ki sta ga v svojih zgodbah dala Soloviev in Kostomarov, ki sem ga uporabil v članku o junakih. In potem nadaljujemo posebej v Astrahan.
Kakšno je bilo Astrakansko ozemlje v poznem 18. - zgodnjem 19. stoletju: zapuščena polstopa-polpuščava okoli majhnega trgovskega mesta. Gostota prebivalstva je minimalna. Obstajajo le tri ruske trdnjave: Černojarska, Krasnojarska in Enotajevska, med katerimi so puščava dolga nekaj več kot 100 km, torej več kot enodnevno potovanje.
Sodoben zemljevid regije Astrahan.
"Dežela, prepuščena lastnim napravam, kot da jo je pozabila vlada, odprta, ne naseljena …" - tako to opisuje polkovnik V. Skvortsov v svoji "Zgodovinski in statistični skici astrakanske kozaške vojske" (1890), ki omejujoče navaja, da le "200 let pozneje Po osvajanju Astrahana so Volga spodnji tok prvič kolonizirali Astrahanski kozaki … ".
Je mogoče, da so osvojene dežele 200 let ostale prazne? Zakaj so potem osvojili? 200 let ni samo dolgo, ampak ogromno. Zato lahko sklepamo, da ne gre za deželo, ki jo je »pozabila vlada«, osvojena pred 200 leti, ampak, nasprotno, prvi razvoj ozemelj, ki so del razvpite dezerte Tartaria.
Mene je gnalo polkovnikovo prepričanje v naslednje zgodovinske in kompozicijske manipulacije:
Kakšna romanca … In ta formacija bo trajala skoraj drugo stoletje. Nenehna gradnja obhodov in neskončna vožnja kozakov iz ene vasi in celo regije v drugo, prijateljska vojna z neskončnim prilivom Kalmykov in Kirghiz (! Ja, Kirghiz, tudi sam sem presenečen). In zdi se, da je vse dokumentirano, toda šele sredi 19. stoletja se vsi ti kozaki začnejo predstavljati kot polnopravne vojaške formacije, prave vladne čete, ki uveljavljajo caristično oblast v praznih deželah:
- to je celovit obisk predstavnika cesarske dinastije v "koloniji", ki je bil dodeljen cesarstvu, njegovo priznanje.
Astrakansko ozemlje v tistem času ni bilo moderna Astrakanska pokrajina, temveč ozemlje od Tsaritsyna (Volgograd) do Kizlyarja (Dagestan) ob Volgi in Kaspijskem morju. Lega obhodov in kozaških vasi jasno kaže na glavni namen prisotnosti vladnih čet v astrakanskih stepah - zaščito vodne poti ob Volgi do Kaspijskega, tako pomembnega za komunikacijo s Perzijo.
Astrakhan je prvotno in še vedno je ribolovno območje:
Skušali so celo rejce Kalmyks-goveda spremeniti v ribiče, ne prav uspešno … Vse to je tako v neskladju s 4,5-stoletno uradno zgodovino mesta in slavni "Astrahan je vzel" kinematografsko Grozno … Mimogrede, smešno je, toda v Astrahanu resnično ni enega samega spomenika Ivanu Groznemu …
Kozaki-junaki in divja stepa v 18. in 19. stoletju … Toda približali smo se etimologiji mesta …
Etimologija "Astrakhan"
Majhen citat iz "Potovanje v Perzijo" Ambrogia Contarinija "(objavljen leta 1836, in kakšno leto je besedilo samo postavljeno, ne vem) poleg že povedanega:
No, in?.. Dežela kozaških ribičev, kjer je še vedno takšno ime vasi, kot je na primer "Ikryanoe".
Je res lažje iskati razlago v "Khadzhi Tarkhanakh", kot če bi besedo "Sturgeon" videli v "Astra-khani"?
M. Fasmer v svojem slovarju navaja naslednje različice: litovski ašėtras - jeseter, stari pruski esketres - isti, litovski ešerỹs, ašerỹs - ostrež.
Evropske različice "jesetrov": jeseter, štrung, stejun, estorjoun, esturgon, esturjon, štorij, štajerska; Stari francoski estorjoun je glede na izmenljivost "j" in "h" precej podoben "Astrahanu".
Enako je s Citrahanom - na karticah Citracham, kjer lahko "Citra" enostavno beremo kot "Sötr"
To je samo različica brez večjega kopanja, vendar se popolnoma prilega zgodovinskim resničnostim.
Potem je tu še "han". No, tudi na to je odgovor. Ni čudno, da sem omenil sanskrt, čeprav tukaj lahko storite brez njega. Ali poznamo rusko besedo "Khana"?
Sanskrt: हन - [khana, khaana] - odšel, pobeg, umor, zakol, pomanjkanje, odpoved, zavrnitev, opustitev, odsotnost, predaja, izguba, škoda, orožje
No, kot da je vse jasno, da je beseda ena. Tu in tam je bistvo isto - konec.
In s čim zaključimo? Astrahan - meja ježev (rob, konec, ustje), od dalje - že morje in Perzija. No, ali zloglasni "kanat", čeprav se mi zdi, da "khan" izvira iz iste korenine kot "princ, kralj, kralj" in spet "konec" …
Druga etimologija predlaga tudi Perzijo, kjer je "tara-tra" "prehod", prehod v Azijo, Perzijo prek Kaspijskega morja.
Edino, še nisem ugotovil, kako je vse povezano z grško "kano", torej z "trstjo" - vseprisotna astrakanska trstnica takoj pride na misel …
DODATEK
Ko je bil članek že objavljen, mi je bralec Pavel Sarmatov poslal sporočilo z zelo dragocenimi podatki za predlagano različico etimologije, ki ga ne morem razen priložiti "primeru Astrahana". Zato sem se odločil, da bom ta članek dopolnil z njegovimi informacijami:
Na splošno je tukaj celoten Hadži Tarkhan …
PS Malo folklore. V duhovnem verzu o Jegorju pogumnem je zadnja postojanka pred srečanjem glavnega negativca vrata, na katerih sedijo ptica Naga, Noga, ptice Nagayschina, Chernogon, Chernogor, Naga-Astrakhtir, Ostrafil, Stratim. To zelo spominja na Astrahan, zlasti če upoštevamo, da so zahodni kartografi postavili nogajske narode na ozemlje Astrahana.
Iz knjige o golobih:
In ptica nagaj - vsem matičnim pticam, In živi ob morju ocean, In gradi gnezdo na belem kamnu;
Ladjedelci so prihajali
In na tem gnezdu so grde ptice.
Na njegovem otroku na
malčkih bo Nagajska ptica divjala, Oceansko morje se bo dvignilo, Če reke hitro poplavijo, Veliko kroglic-ladij
potopi, Potopi se veliko škrlatnih ladij, in vse v resnici so duše zaman.
Raziskovalci folklore menijo, da je prav ta ptica, ki nosi junaka pravljice iz "podzemlja" v "Svetla Rus". Za kaj gre?
Avtor: peremyshlin