Darwinova teorija je, da se človek spusti z opice. Toda Indijci starodavne Mehike - Maje in Azteki - so verjeli, da je vse obratno.
Po mnenju Aztekov je svet zaradi boja bogov šel skozi več ciklov ustvarjanja - ere. V vsakem je prevladoval eden glavnih elementov, ki je čez nekaj časa povzročil svetovno katastrofo. Doba vetrov se je končala z orkanom, doba ognja se je končala z ognjem, doba vode pa se je končala s poplavo. Ljudje so umrli v kataklizmi ali se spremenili v živali, po katerih se je zmagoviti bog lotil ustvarjanja novega sveta.
oditi z vetrom
Vrstni red in število preteklih dob sta se v različnih različicah legende razlikovala. Vendar je pri mnogih obstajal en radoveden trenutek. Doba vetrov (bodisi drugega ali tretjega) se je končala z uničujočim orkanom. Ljudje so jih odpihnili od vetra in se spremenili … v opice. V kolonialnem času se je sorodstvo z opicami začelo Evropejcem zdeti žaljivo. Toliko, da so potomci lokalnega plemstva poskušali najti razlago mita.
"Tretja doba se je imenovala Ekotonatiu, kar pomeni" Sonce vetra ", ker se je ta doba končala zaradi vetra, ki je bil takrat tako močan, da je povzročil padec vseh hiš in dreves ter celo uničenje kamnin, večina ljudi pa je umrla; in ker so tisti, ki so pobegnili od te naravne nesreče, odkrili številne opice, ki jih je moral veter nositi iz drugih krajev, pravijo, da so se ljudje spremenili v tovrstne živali, iz katerih se je rodila ta tako lažna bajka o opicah, " v 17. stoletju zgodovinar don Fernando de Alva Ishtlilxochitl, prapravnuk tezkoških kraljev.
Omeniti velja, da izobraženi mestizo ni dvomil v resničnost kataklizme, ampak se je lotil orožja le proti mitu o opicah. Kasneje Darwinova teorija ne bi bila po okusu viktorijanske Anglije in celo mnogo "razsvetljenih" ljudi našega časa.
Promocijski video:
Glina, les in koruza
Maje so imele tudi legende o ustvarjanju, univerzalnih kataklizmih in o ljudeh, ki so postali opice. Epos "Popol-Vuh" poroča, da so bogovi po nastanku Zemlje resno razmišljali o tem, kdo bi jih spoštoval. Živali v ta namen niso bile primerne: niso znale govoriti, izgovarjati imena svojih ustvarjalcev. Demiurgi so potrebovali naprednejša bitja.
Po posvetovanju so iz gline naredili ljudi, vendar ta poskus ni bil uspešen. Glineno meso je bilo nestabilno in mehko, zamegljeno tik pred našimi očmi. Mali možje se niso mogli niti premakniti niti postaviti v pokonci. Vrat se jim ni obrnil, obraz je bil nagnjen na eno stran, oči so bile slabo vidne. Res je, ta bitja so lahko govorila, vendar so bila povsem nerazumna, poleg tega nesposobna za razmnoževanje. Bogovi so se jih brez odlašanja znebili in začeli drugi poskus.
Tokrat so se jemali bolj resno, z obredi in uroki. Tako so ljudje nastali iz lesa. "Niti krvi, krvi … nobenega znoja, maščob" niti - veliko bolj pomembno - duše. Imeli so šibke okončine, gnilo črevesje in nepregledne obraze. A drugače so bili podobni sodobnim ljudem. Bitja so hitro naselila zemljo in začela prevladovati nad njo, pri čemer so pozabila na glavno dolžnost - častijo ustvarjalce. Poleg tega so zli, brezdušni kosi lesa uspeli razjeziti vse in vse: živali, ptice, celo gospodinjske pripomočke!
Končno je prišlo do obračuna. Bogovi, ogorčeni zaradi zanemarjanja, so na zemljo ponesli poplavo. Postal je signal drugim, ki so bili užaljeni. Divje živali so preganjale "koščke lesa", ki so preživeli kataklizmo, drevesne veje so jih premetavale po obrazu. Tudi v njihovih domovih ni bilo nobenega pobega. Vse so zakrivili, jim predstavili svoj račun: lončke, ponve, domače živali …
"Naredili ste nam veliko narobe, pojedli ste nas in zdaj se bomo dobili celo z vami," je rekel živina. "Zakaj ste nas komaj opazili in nas stradali? Vendar ste vedno imeli palico, ki nas je prizadela, ko ste sedeli in jedli. Zdaj boste čutili, koliko zob je v naših ustih! " - so zastokali psi, ki so hiteli vanje. Nato so se ponve in lonci začeli pogovarjati: "Povzročili ste nam trpljenje in bolečino. Naša usta so temna s saje; neprestano ste nas ožigali in pekli, kot da ne doživljamo nobene muke. Zdaj vas bomo sežgali! " In kamni ognjišča, stisnjeni v množico, so se iz ognja zaletavali naravnost v njihove glave.
»Obupani leseni ljudje so tekli čim hitreje; hoteli so se povzpeti na strehe hiš, a so hiše padle in jih vrgle na tla; hoteli so se povzpeti na vrhove dreves, toda drevesa so jih streljala stran od sebe; hoteli so se skrivati v jamah, a so jame pokrivale njihove obraze.
Tako se je zgodila druga smrt ustvarjenih ljudi, ustvarjenih ljudi … Pravijo, da so njihovi potomci tiste opice, ki zdaj živijo v gozdovih, - tako se konča zgodba o lesenih ljudeh.
Majevskim bogovom je še vedno uspelo ustvariti ljudi brez napak - iz koruze. A z novim poskusom se jim ni mudilo. Zemljo so dolgo živele opice in čarobna bitja - polbogovi.
Sramota starejših bratov
O dejanjih najbolj znanega para polbogov, dvojčkov Hunahpú in Xbalanca, obstaja veliko legend. Zgodbe o njihovem soočenju z velikani in dogodivščinah v podzemlju Xibalba so postale del svetovne kulture. A dejstvo, da so imeli slavni junaki starejši polbrat, je veliko manj znano.
Njihova imena sta bila Hun-Baz in Hun-Chouen. Njihov oče je umrl v Xibalbi, mati pa je umrla. Ostala je samo babica Šmukane, ki je dotirala svoje vnuke.
Ko sta se rodila Hunahpu in Xbalanque, starejši bratje niso bili srečni. Iz ljubosumja so jim začeli delati slabe stvari: otroke so vrgli iz hiše najprej na mravljišče, nato v dresnik, nato v gozd gozda. Dvojčka pa nista vzela ničesar - testi so ju le temperirali. Sčasoma so se spremenili v težke mladostnike, a bratje so jih še naprej ustrahovali. Dvojčki so lovili ves dan, prinašali hrano v hišo, a niso mogli začeti jesti, dokler starejši niso bili polni. Jasno je, da so dobili le drobtine. Sčasoma sta Hun-Baz in Hun-Chouen postala tako nevoščljiva, da sta vse svoje delo odvrgla na mlajše, sami pa so se zabavali le dan za dnem. Končno sta se dvojčka tega naveličala in sta se odločila, da bo arogantno kaznovala.
Nekoč sta se Hunahpú in Xbalanque domov vrnila brez plen. "Na drevo smo ustrelili veliko ptic, ki pa so se zapletle v vejah," so povedale. "Če si to želijo naši starejši bratje, potem naj pustijo z nami in spustijo ptice." Hung-baz in Hung-Chowen sta se odločila pomagati mlajšim - očitno so bili lačni. Pripeljali so jih do ogromnega drevesa, v krošnjo katerega so se zapletle številne ptice.
Hun-baz in Hun-Chowen sta se začela vzpenjati, drevo pa je postajalo vse višje in višje. Brata sta se prestrašila in hotela iti dol, a tega nista mogla storiti. Nato so jim mlajši svetovali: »Sprostite svoje klopi, tesno jih zavežite pod trebuhom, tako da dolge konce obesite, in jih potegnite od spodaj. Na ta način se lahko spustite."
Takoj, ko so to storili bedaki, so se konci zavojev spremenili v repove, sami pa so se spremenili v opice. Začeli so skakati po vejah in grimasi, toda zvečer so se kljub vsemu zmenili in se vrnili domov. Ko je videla najstarejše vnuke v tej obliki, se je babica zelo razjezila in začela prositi Hunahpuja in Xbalanqueja, da ju vrneta v prejšnji videz. Strinjala sta se. Bratom niso želeli zla, želeli so jih le naučiti.
Himajoča, Hun-Baz in Hun-Chowen sta zbežala v gozd. Dvojčka sta vzela piščali in boben ter igrala melodijo, ki ju je klicala. Kmalu so se pojavili bratje opice. Izgledali so tako zabavno, da se je starka smejala. Očarani so izginili.
Hunahpú in Xbalanque sta babici razlagala, da se v nobenem primeru ne smejati. Edini način za prelom črkovanja je ohranjanje resnosti. Imajo le štiri poskuse, da opice spremenijo v ljudi, po katerih bo čarovništvo postalo nepopravljivo. Prvega so že uporabili.
Drugič je babici uspelo nekoliko dlje zdržati. Opice so prišle do dvorišča, vendar s takšnimi vragolijami, da se je starka spet nasmejala. Tretji poskus bi bil lahko uspešen. Babica je dolgo zadrževala smeh in opice so vstopile v hišo. Navdušeni so se tako grmeli, da se je Shmukane zlomil in vnel v glasen smeh. Četrtič se sploh niso odzvali in, osramočeni, ostali živeti v gozdovih.
Maja do danes niso pozabili, da so opice njihovi bratje. Za razliko od svojih sosedov Aztekov s tem ne vidijo nič narobe. Kdo ve, čiki potomci teh smešnih revnih živali - zli leseni ljudje ali obrtniki Hun-Batz in Hun-Chouen?
Tatjana Pliknevič