ČRNI BANG DOG
Poročilo o tem nadnaravnem dogodku je prišlo iz mesteca Bangui na meji Norfolka in Suffolka v Angliji. V nedeljo, 4. avgusta 1577, je zapisal Abraham Fleming, se je nad Banguijem neurje razbesnelo in istega dne se je v cerkvi pojavil ogromen črn pes, ki je, "ko je tekel skozi ves tempelj … končal med dvema klečečimi župljani in si v enem trenutku zlomil oba vratu. ".
Ko je na poti srečal človeka, ga je pes "prijel za hrbet, da se je … skrčil kot košček kože na ogenj." Drugi dokazi, da je bil pes res pravi, so "sledovi, ki so ostali na cerkvenih kamnih, pa tudi na cerkvenih vratih, neverjetno polomljeni in zlomljeni, kot bi bili na krempljih." Skladbe so izginile, a podobne oznake so preživele v bližnjem Bleitbergu, kjer je Črni pes domnevno obiskal isti dan.
Vse te sledi bi lahko pustile krogelne strele. Nevihta se omenja v župnijski knjigi za leto 1577 in v Kronikah angleškega zgodovinarja Raphaela Holinsheda v izdaji 1587, o psu pa ni besede. Fleming je to vedel, ker je bil eden od urednikov Kronike. Želel je uporabiti lokalna prepričanja kot potrditev, da sta nevihta in strela božja kazen.
V vzhodni Angliji so verjeli v duha - ogromnega črnega psa z gorečimi očmi velikosti krožnika. Mitični pes se je imenoval Shak ali Shock in je bil predstavljen zdaj brezglavi, zdaj nevidni, z vročim sapo in tihimi koraki; pogosto je bil predsodnik smrti. Za puritance je bil varuh pekla, ki ga je po božjem ukazu poslal hudič.
V delih Norfolka in Suffolka se ljudje še vedno bojijo starega Shaka, kot ga imenujejo domačini. Nekega večera jeseni 1938 je Ernest Whiteland, ki se je sprehajal od Banguija do Ditchinghama, zagledal psa, velikega v obliki teleta, s krhkim črnim krznom in rdečimi očmi, ki so se iskrile z ognjem. Whiteland je stopil na stran in se prepustil nenavadni zverini. In potem je na njegovo presenečenje pes izginil.
SVETLJENJE POT
Promocijski video:
Thomas Bartholin je v svojem tri zvezku z naslovom Živalska svetloba, objavljenem leta 1647, opisal dve nenavadni ptici. Neverjetne piščance z žarečim perjem so se pojavile na trgu v francoskem mestu Montpellier. En petelin je bil ubit, da bi ga bolje preučil, vsi deli telesa pa so očitno "žareli s neverjetno močno svetlobo". Drugi je bil piščanec iz Montebella v Italiji, ki je "sijal kot kroglica belega ognja." Bartholin je obžaloval, da ti dve ptici nista bili predstavljeni, "saj bi lahko dobili pasmo bleščečih piščancev".
Od takrat je bilo med drevesi videti številne žareče ptice, večinoma sove. Njihovo fosforescenco ponavadi pripišemo sijaju gliv, ki rastejo na lubju in se držijo perja ptic, ko se vzpnejo v votlino. A ta teorija ne deluje za domače ptice brez leta - njihov sijaj ostaja skrivnost.
GHOST DOGS
Sir Richard Capel, lastnik Brook Manor v Devonshireu, je umrl leta 1677. Na tisto deževno noč, legenda pravi, so duhovi goničev Divjega lova hiteli okrog njegove hiše in čakali, da trenutek vzame dušo. Po drugi različici so psi duhovi preganjali Sir Richarda, ki je znan po ugrabitvi mladih deklet in jih skrival v bližnjem posestvu Hoson Court, on pa je bežal z njih po hribih in močvirjih Dartmoorja, dokler ni umrl. Kopico teh groznih goničev ali, kot so jih imenovali v Devonshireu, močvirne pse, je spremljal "divji lov", govorilo pa se je, da je njihovo lajanje pogosto mogoče slišati na najbolj zapuščenih in turobnih krajih. Eden takšnih je bil Whistman Forest, ki verjetno izvira iz lokalne besede, ki pomeni "čarovništvo, grozno." Zmerjen, gost gozd z grčastim,zaraščen z mahom, stoletni hrasti so povsem upravičili takšno ime.
Da bi se prepričal, da sir Richard po smrti ne bo hodil, je bil krste s telesom pokopan globlje na južni verandi cerkve. Na grobu so postavili težak nagrobnik in nad njim je bila postavljena majhna zgradba. Na eni strani je vhod blokirala masivna rešetka iz litega železa, na drugi - majhna hrastova vrata z veliko ključavnico. V preteklih stoletjih so govorice pretvorile sir Richarda skoraj v vampirja in tudi konec 70. let tega stoletja so se vaški fantje igrali: 13-krat hodili po grobu, so drug drugega nagovarjali, naj si nataknejo prst v luknjo, kamor naj bi ga Sir odrival Richard.
Sir Richard je bil morda navdih za lovca Huga iz Psa Baskervillov Arthurja Conana Doyla. Zgodba se odvija v Dartmoorju in v njej je pisatelj združil legendo Sir Richarda z zgodbo o črnem fantomskem psu, pri čemer je uporabil motive legende.
V Dartmoorju obstaja veliko legend o psih duhov. V enem izmed njih se je kmet konjsko vračal domov. Na poti ga je prehitel kup fantomskih goničev. Z njimi je bil lovec. Kmečka ga je prosila, naj si deli plen, in on je zavpil: "Evo!" - in mu vrgel paket. Prišel je domov, kmet ga je obrnil in videl, da gre za truplo njegovega otroka.
Ta strašljiva zgodba je slišati v Nemčiji, kjer naj bi bile duše nekrščenih otrok plen duhov "divjega lova".
BELI POGOJI SMRTI
Leta 1414 je škof v Salisburyju, medtem ko je v Evropi, kamor je prispel v zgodovinsko katedralo v Konstanci katoliške cerkve, zbolel in umrl. Njegovo truplo je bilo razstavljeno na slovesnem poslovilu v veliki dvorani. Iste noči je jata ptic pristala na strehi stavbe in tam ostala do jutra. Nihče ni mogel določiti, kakšne ptice so. Po opisu so z velikim telesom in bleščeče belimi krili spominjali na albatroze. V letu so bila njihova krila negibna. Znano je, da so albatrosi sposobni leteti na dolge razdalje nad morjem, pri čemer uporabljajo zračne tokove in se na svojih ogromnih krilih vrtijo in jih le občasno mahajo. Toda zakaj so se morski ptiči morali zbrati na strehi te zgradbe in sploh, ko je vseboval truplo pomembnega cerkvenega dostojanstvenika?
Odtlej, kot pišeta John Michel in Robert Rickard v Phenomena (1977), so te ogromne bele ptice poletele do smrti vsakega škofa v Salisburyju. Tako je leta 1885, ko je v svoji palači umrl še en škof v Salisburyju, njegova hči videla, kako letijo z vrta. In 15. avgusta 1911 je ženska opazila dve nenavadno beli ptici v bližini Salisburyja. Ob prihodu domov je izvedela za nenadno smrt škofa.
Po legendi je od leta 1414 smrt vsakega škofa v Salisburyju zaznamovala pojav skrivnostnih belih ptic.
KUČNO SODIŠČE
V švicarskem mestu Basel leta 1474 je potekalo sojenje proti petelinu, obtoženem čarovništva in slovesno sežgali na kolcu skupaj z jajcem.
Tožilstvo je navedlo, da so petelini jajca zelo cenjeni za čarovnike zaradi svoje čarobne moči in da je ta ptica orodje hudiča, saj iz jajčeca izhaja zlobni bazilik, strupeno bitje, pol kače, pol petelin. Obramba se je s tem strinjala, vendar je ugovarjala, da je bilo odlaganje jajc neprostoren postopek in zato zakon ni bil kršen. Obtožba je udarec ublažila s citiranjem svetopisemske zgodbe o gadarenskih prašičih, ki so jih obvladovali demoni. Na koncu je petelina ubil na isti osnovi - posedovanje hudiča.
Seveda so petelina jajca tako redka kot piščančji zobje. Po mnenju sodobnih znanstvenih avtoritet je bil slavni petelin pravzaprav piščanec, ki je zaradi starosti ali prirojene napake pokazal posebnosti zgradbe in plavut petelina. Ta sprememba spola je redka, vendar je dobro znana tako pri domačih kot divjih pticah.
Od 15. stoletja dalje. poskusi na živalih so postali pogostejši. Sovpadali so s preganjanjem čarovnic in odražali pogled takratne družbe na živali in ženske kot na demonska bitja.
Z MEA Z MAČKO GLAVO
Avstrijski zgodovinar in naravoslovec Johann Jakob Scheuchtser je pisal o neverjetnem srečanju z nenavadnim bitjem leta 1723 v Notesu o Švici. Konec aprila 1711 je neki Jacques Tinner na gori Frumsemberg v Švici spoznal "grozo kačo: glava se je dvigala čez več obročev, v katere je bilo zavito telo sivo-črne barve; kača je bila dolga več kot 2 m, glava je spominjala na mačjo, okončine pa so manjkale. " Tinner je bitje ranil z musketom in ga nato dokončal. Povedal je še, da so se prebivalci okoliških vasi pritoževali, da se njihove krave pogosto vračajo s pašnikov brez mleka, po smrti kače pa se je to ustavilo.
Od takrat se pojavljajo poroke o pošastih iz Srednjih Alp, na primer "Tatzelwurm" ali "medenjak", ki so jih videli v južni Avstriji leta 1921. Vendar pa ni nič znanega o obstoju živali, ki bi spominjala na mačjo glavo kačo, ki jo je opisal Tinner. ki še niso preživeli. Na drugih celinah so kmetje že večkrat trdili, da severnoameriške črne kače, evropske viperje, indijske in afriške kobre dojijo krave.
Krvave žrtve gradbenikov srednjega veka
Na primer, skandinavske sage govorijo o tem, kako so se stene srednjeveškega Københavna tu in tam nenehno sesedale. Radikalno zdravilo je pomagalo končati gradbeno "poroko": v steni je bila narejena niša in tam je bila postavljena miza s hrano in igračami, na kateri je sedelo lačno dekle. Medtem ko je jedla in se zabavala z radovednostmi, so delavci hitro obzidali nišo in zložili trezor. Nekaj dni je nato ekipa glasbenikov ves dan igrala okrog kripto, da bi utišala krike nedolžne žrtve. Verjeli ali ne, stene so se od takrat nehale rušiti.
Na Japonskem so bili sužnji, obsojeni na smrt, živahno natrpani s kamni v temeljih. V Polineziji je bilo med gradnjo živih zakopanih šest moških in žensk pod vsakim od dvanajstih stebrov mavskega templja. In frančiškanska katedrala, ki se nahaja le dve uri od Lizbone (Portugalska), v dušah obiskovalcev vzbuja hladen strah: njene stene in oboki so obloženi s človeškimi kostmi - tako so menihi poskušali dokazati krhkost zemeljskega obstoja …
Večina gradov stare Češke je bila zgrajena tudi s človeško žrtvovanjem. Trojski grad, Cesky Sternberg, Konopiste, Karlštejn - povsod so tu med izkopavanji v obzidju ali ob dnu fundacije našli ratnike, obzidane živo, tako da so, kot pravijo stare kronike, »med obleganjem pomagali bratom v boju, da so sovražniku vzbujali teror in šibkost«.
V italijanskih legendah se pogosto omenja most čez reko Edu, ki se je nenehno rušil, dokler lepa žena enega od graditeljev ni bila obzidana v osrednji steber. Most stoji že več kot tri stoletja, toda ponoči, pravijo domačini, lahko slišite, kako se trese od drekljanja in preklinjanja nesrečne ženske …
Na Škotskem je že od antike obstajal običaj, da so temelje in stene vseh struktur potreseli s človeško krvjo. Škoti in njihovi sosedje, Britanci, niso daleč od Škotov: v državi obstaja legenda o nekem Worthingsreju, ki ni mogel dokončati gradnje kraljevega stolpa. Nenehno je crknila in pod seboj pokopavala gradbenike. In šele ko so mu odsekali glavo siročega dečka in temelj posuli s krvjo, je bil stolp varno dokončan. V Londonu stoji do danes in je znan kot Tower Tower, srednjeveški zapor za državne zločine.
Otroci so se žrtvovali precej pogosto. V Turingiji so na primer med gradnjo gradu Liebenstein nekaj mater kupili od mater za ogromno denarja in jih v zid zidali živo. V Srbiji je bila med gradnjo trdnjave Skadra v steno zazidana mlada mati z dojenčkom. Po legendah je huda morska deklica nenehno uničevala tristo zidarjev, ki so jih postavljali iz dneva v dan, in samo človeška žrtva je pomagala graditeljem dokončati svoje delo. Do zdaj srbske ženske prihajajo častititi sveti izvir, ki teče po zidu trdnjave.
Njegova voda ima barvo mleka, kar spominja na obiskovalce nesrečne doječe matere, ki je tu položila glavo.
Nedaleč stran sta odšla tudi vzhodnoslovanska kneza Jurij Dolgoruky in Dmitrij Donskoy … Ko sta začela graditi Kremelj, sta vedno žrtvovala majhne otroke. Običajno so vigilante pošiljali na cesto z navodili, da zasežejo prve mladostnike, ki so jih naleteli. V dnu temeljev so bili obzidani. Mimogrede, še eno starodavno ime Kremlja, ki je prišlo do naših dni, je Detinets …
Poganstvo je s svojimi žrtvami že dolgo obstajalo v krščanski Rusiji. Majhne deklice so bile obzidane ob vznožju mostov, invalidov in črnih petelinov, ki naj bi povečali vrednost žrtvovanja, - znotraj zidov kraljevih palač. Da ne omenjam barbarskega običaja dodajanja človeške krvi v malto ali celo metanja ljudi, na primer, v vreli bron, kot so to storili vietnamski obrtniki. Veljalo je, da se bo, če devico privežete v bron za zvonove, izkazalo, da bodo še posebej močne in s presenetljivo nežnim zvonjenjem - kot da bi jokal mlado dekle …
Tudi v Rusiji takšnih "metod" niso zaničevali. In samo Bog ve, koliko ljudi je med množičnimi litji zvonov in topov izginilo brez sledu v kotlih.
Žrtve niso bili le zločinci ali kmetje. V Burmi, da bi prestolnica postala nepredstavljiva, je kraljica sama utonila v reki.
Toda Amerika je pokrila vse rekorde v žrtvovanju ljudi. Indijanci so ljudi postavili na oltar svojih bogov tako pogosto in v tako grozljivem številu, da vse zgodbe o okrutnosti konkvistadorjev bledijo v primerjavi z njihovimi barbarskimi običaji. Nesrečniki so bili na soncu privezani na stebre in po mučeništvu so jim iz kosti trgali mišice; priklenili sopotnike ob zidove jam, kjer so umirali od lakote in žeje, njihova telesa pa so uporabljali za različne obredne akcije. Na splošno človeško življenje tam ni bilo vredno nič. Kako drugače razložiti cela naselja, v katerih so bile hiše zgrajene iz človeških kosti in le od zgoraj so bile pokrite z živalskimi kožami?
Krvava božanstva različnih ljudstev na vseh koncih sveta so zahtevala nove in nove žrtve, ki so po legendi dali v zameno nedotakljivost zgradb in dolgoživost silam, ki so.