Pred 450 leti, 16. februarja 1568, je španska inkvizicija obsodila na smrt celotno državo - bila je Nizozemska. Na seznam zgodovinskih zanimivosti je bila uvrščena kruta, a nesmiselna odločitev: kako so si to predstavljali ?! Vendar bi bilo napačno obravnavati inkvizicijo kraljestvo absurdne samovolje, ki temelji na želji po hitrem pošiljanju vseh na kol. To ni nič drugega kot mit. Na primer, malo ljudi ve, da sodobni postopek zaščite prič izvira iz prakse preiskovalcev. Glavna stvar je ne kriviti ali opravičevati. Glavna stvar je poskusiti razumeti, kaj je v resnici bilo inkvizicijsko sodišče.
V nobenem od arhivskih dokumentov, od arhivov inkvizicije, pisem Galileu Galileiju in končanih z drugimi sodobnimi pisnimi viri, veliki znanstvenik ni izgovoril svojega najslavnejšega aforizma "Toda še vedno se obrača! …". Prvič se je ta »krilati izraz« pojavil v zloglasni po svojih netočnostih »Literarni viri« opata Irellija, ki ga je, kot kaže, izumil sam.
Protestantski teologi so dali temen pomen besedam "inkvizicija" in "inkvizitor", ki sta v evropskih jezikih postala sinonim za mučenje, mučenje in prefinjene sadiste. Očetje Katoliške cerkve so storili veliko prej, s čimer so si zagotovili ugled plemena Vandal kot uničevalcev kulturnih vrednot. Vandali so že zdavnaj izginili z obličja zemlje, čas inkvizicije je minil in besede in nalepke so se prilepile na naš jezik, ki so posegale v objektivno dojemanje zgodovinskih pojavov.
Inkvizicija izvira iz latinske besede inquisitio, ki pomeni "iskanje" ali "preiskava". Sprva je šlo za začasno ustanovo, nekakšno komisijo, ki se je sklicala ob posebnih priložnostih - najpogosteje za boj proti vstaji krivovercev. Vendar pa nič ni bolj trajno kot začasno. Inkvizicija se je od 13. stoletja razvila v stalno sodišče s pomembnimi pristojnostmi. Inkvizicija je leta 1231 ustanovila bik Excommunicamus ("Izobčujemo"), ki ga je papež Grgur IX izpustil proti heretikom. Zadnja - španska inkvizicija - je bila leta 1834 preklicana.
Najdemo izvor nastanka verske policije v starodavni Palestini. Židovski zakon je po predpisih Deuteronomy predpisal smrtno kazen za krivoverstvo in bogokletje. Eseni so se v tem primeru izkazali za velike liberalce. Krivca so samo izgnali iz svoje skupnosti. Cesar Konstantin Veliki in Teodozij Prvi, obsedena z idejo o cezaropapizmu, sta krivoverstvo izenačila s takšnim zločinom kot izdajstvom. Prvi na seznamu usmrčenih heretikov je španski škof Priscillian. Leta 386 so ga obglavili. Jeretike so usmrtili skozi 11. do 12. stoletje.
Francoska enciklopedija Les kontroverses du christianisme (ruski prevod: Tristan Annagnel, "Krščanstvo: dogme in krivoverstvo"), objavljena leta 1992, sporoča o sodobnem pogledu na to vprašanje: "Protestanti so nasprotovali inkviziciji, a na naročju katolicizma skoraj ni sprožil protestov."
Zgodovinar Jean Sevilla, ki ga je v biografiji o Torquemadi navajal pisatelj in prevajalec Sergej Nečajev, poroča, da je bil "boj proti krivovercem uradno prepuščen tistim, ki so s tem imeli izkušnje: blagodejnimi ukazi. Večinoma dominikanci in frančiškani. Po letu 1240 se je inkvizicija razširila po Evropi, razen Anglije. " Vendar pa so kresi z heretiki goreli ne le po vsej katoliški Evropi, torej bi bilo nepošteno povezovati izključno z dejavnostmi inkvizicije. (Na primer, ko se je leta 1411 v Pskovu začela epidemija kuge, je bilo 12 žensk pogorelih obtožb, čeprav v Rusiji takrat ni bilo inkvizicije.)
Zanimivo je, da lahko na podlagi statističnih podatkov tistih, ki so bili požgani zaradi čarovništva in vedeževanja (štiri petine obsojenih so bile ženske), lahko rečemo, da je bila sveta inkvizicija neke vrste mizoginija. Res je treba opozoriti, da so inkvizitorji izredno redko sodelovali v primerih čarovništva (večinoma posvetnih, ne cerkvenih sodišč) in večina kazni v teh primerih so inkvizitorji bili oprostilne. Tako so na primer na enem od sodnih procesov v Španiji iz XIV stoletja inšpektorji od 15 ljudi, osumljenih čarovništva, oprostili 13, drugo pa je nadomestila smrtna kazen z dolgoletno zaporno kaznijo. Zadnjega obsojenca so kljub temu poslali na avtofero, vendar pa so inkvizitorji pred začetkom usmrtitve zaprosili lokalne oblasti, da obsojenca oprostijo. Kot rezultat, nobeden od čarovnikov ni bil poškodovan!
Promocijski video:
"Ni ene inkvizicije, vendar obstajajo tri inkvizicije: srednjeveška inkvizicija, španska inkvizicija in rimska inkvizicija. Z zgodovinskega vidika je njihovo mešanje nesmiselno, «nadaljuje Jean Sevilla. Sergej Nečajev ubere in razširi temo: "Pravno neodvisna srednjeveška inkvizicija, vzporedno s civilnim pravosodjem, je bila cerkvena ustanova, njeni služabniki pa so bili odvisni samo od papeža. Obenem bik Exunikaicamus ni vzpostavil jasnega postopka za svoje dejavnosti. Pravila so bila določena empirično, na različnih ozemljih so različna."
Strokovnjak za to vprašanje Jean Sevilla poudarja, da je inkvizitor, ki je prišel na preiskavo na določeno področje, objavil dva odloka. V skladu z odlokom vere je bil vsak vernik dolžan obvestiti o heretikih in njihovih sostorilcih. Drugi - odlok o usmiljenju - je heretikom dal 15 do 30 dni odpovedi, nakar so mu odpustili. Po poteku njegovega mandata je bil trmast heretik izročen sodišču inkvizicije.
"Tu se zgodovinska resničnost obrne na glavo in je napolnjena z vsemi vrstami klišejev," ugotavlja Jean Sevilla. - Slika inkvizicije je tako negativna, da človek dobi vtis, da je šlo za kraljestvo samovolje. V resnici je bilo vse ravno obratno: Inkvizicija je bila metodična, formalistična in dokumentacija, polna pravičnosti, pogosto veliko bolj zmerna kot civilna pravičnost."
Obtoženi je v obrambo povabil priče in imel pravico izpodbijati sestavo sodišča in celo samega inkvizitorja. Prvih zasliševanj so se udeležili spoštovani ljudje - na trenutni način govorijo starešine ali aksakalci. Imena obveščevalcev so ohranila v tajnosti (zaščita prič), toda lažnivcu se je v primeru lažne škode grozila huda kazen. Inkvizicija ni imela pravice do obsodbe na smrt, ampak le do različnih vrst kaznovanja (do začasne ali dosmrtne ječe, do glob, izgona, ekskomunikacije itd.). Dovoljenje za uporabo mučenja je bilo pridobljeno veliko pozneje, in kot ugotavlja Sergej Nečajev, "je bilo mučenje veliko (po nekaterih virih sta bili samo dva odstotka aretiranih s špansko inkvizicijo mučeni in niso trajali več kot 15 minut)".
Tisti, ki ste natančno prebrali klasično delo Henryja Charlesa Leeja "Zgodovina inkvizicije v srednjem veku", se spomnite njegovega zaključka: "V drobcih inkvizitornih postopkov, ki so nam padli v roke, so sklicevanja na mučenje redka." Za izvedbo usmrtitve so žrtev predali posvetnim oblastem, ki so vadile kres. In še en mit - žrtev ni bila požgana živa, ampak najprej zadavljena.
Poleg začasnih obstajajo tudi geografske razlike med preiskovalnimi sodišči. Inkvizicija je v Italiji skoraj nevidna. Izredno brutalno preganjanje na jugu Francije in v Nemčiji (XIII-XV stoletja).
V Španiji se dejanja sodišč inkvizicije razlikujejo od dejanj Nemčije in Francije. V teh državah so represije izvajali predvsem sekte, ki so gravitirale proti reformaciji. Jean Sevilla doda: "V Franciji je bil konec inkvizicije povezan z vzponom države. V Španiji je bilo obratno."
V sami Španiji preganjajo tako imenovane spreobrnjence - Judje in Mavrovi, ki so sprejeli krščanstvo. V Španiji in na Portugalskem izraz "converso" ni pomenil samo krščenih Judov, temveč tudi njihove potomce. Na Nizozemskem, podrejenem španskemu kronu, je pregon prizadel predvsem protestante. Tristan Annaniel svoj članek o inkviziciji konča s temi besedami: "Kljub resnosti španske inkvizicije danes prevladuje mnenje zgodovinarjev, da ni bila niti najbolj divja niti najbolj krvava v Evropi."
IGOR BOKKER