Francoski skladatelj André Gretri (1741-1813) je imel tri hčere iste starosti: najstarejšo - 16, srednjo - 15, najmlajšo - 14 let.
Nekega zimskega večera sta skupaj z mamo odšla na bal, v hišo, ki so jo dobro poznali. Ples je bil v polnem razmahu, ko je vstopil Gretry, njegove hčere pa so bile deležne vseh pozornosti. Vsi so občudovali njihovo lepoto in skromno vedenje.
Gretry je stopil do kamina, kjer je stal pomemben gospod. Gretry je videl, da tudi on ni snel oči s hčere. Toda v debelih in turobnih tišinah je pogledal dekleta, zbito obrvi. Nenadoma se je obrnil na skladatelja:
Dragi gospod, ali ne poznate teh treh deklet?
Gretry iz nekega razloga ni rekel, da je to njegova hči, in je suho odgovoril:
- Mislim, da so to tri sestre.
- In jaz mislim isto. Skoraj dve uri plešejo brez počitka, ves čas sem jih opazoval. Vidite, da so se vsi navdušili nad njimi. Ne moreš biti lepši, slajši in skromnejši.
Promocijski video:
Očetovo srce je začelo hitreje utripati, Gretry je komaj mogel vzdržati, da bi priznal, da so to njegovi otroci. Neznanec je nadaljeval; njegov glas je postal slovesen z intonacijami preroka:
- Pozorno me poslušaj. Čez tri leta nihče od njih ne bo živ!
Neznančeve besede so na Gretryja naredile osupljiv vtis. Mračni mojster je takoj odšel. Gretry mu je želel slediti, a se ni mogel pomakniti: noge ga niso ubogale. Ko se je zatekel, je začel spraševati druge o tujcu, toda nihče ni mogel povedati njegovega imena. Jasno je postalo le eno: postavil se je kot fizionom, učenec slovitega Lavaterja.
"Ta čudna napoved se je uresničila," je Gretry zapisal kasneje v svojih spominih, "v treh letih sem izgubil vse hčere …"
Ime Johanna Casparja Lavaterja (1741 - 1801) je zdaj pozabljeno, prav tako tudi fizionomija, ki jo je razvil (fizionomija). Tudi najbolj nadarjenih njegovih študentov dunajski zdravnik in anatom Franz Gall, ki je fizionomijo dopolnil s frenologijo, teorijo, po kateri lahko določimo značaj in usodo človeka po zgradbi lobanje.
Bistvo Lavaterove fizionomije je bilo naslednje. Človek je žival, moralna in intelektualna, torej poželenje, občutek in mišljenje.
Ta narava človeka se izraža v celotni figuri, zato v najširšem pomenu besede fizionomija preučuje celotno morfologijo človeškega telesa. Ker je glava najbolj izrazno ogledalo človeške duše, se lahko fizionomija omeji na preučevanje obraza.
Intelektualno življenje se izraža v zgradbi lobanje in čela, moralno življenje - v strukturi mišic obraza, v obrisu nosu in licih, živalske lastnosti odražajo črte ust in brade. Središče obraza, njegova glavna podrobnost so oči, z okoliškimi živci in mišicami. Tako je obraz razdeljen, kot bi bil, na tla, glede na tri osnovne elemente, ki sestavljajo dušo vseh. Fiziognomija proučuje obraz v mirovanju. V gibanju in vznemirjenju ga proučuje patognomija.
Ko je razvil takšno teorijo, Lavater sam tega ni upošteval v praksi. Že od otroštva je rad slikal portrete, bil je izjemno navdušujoč in preoblečen obraze, ki so ga večkrat udarili po lepoti ali grdoti. Njegov vizualni spomin je bil odličen. Opazil je, da iskrenost in plemenitost dajeta harmonijo celo grdemu obrazu.
Lavater se je rodil v Zürichu, tam je študiral teologijo in je od leta 1768 do smrti služil najprej kot župnijski diakon in nato kot župnik v rodnem kraju. Nadaljeval je: risal ušesa, nosove, brade, ustnice, oči, profile, polne obraze, silhuete - in vse to s komentarji. Postopoma je Lavater verjel v njegovo sposobnost, da po videzu določi um, značaj in prisotnost (ali odsotnost) božanskega principa v človeku.
Imel je priložnost preveriti pravilnost njegovih značilnosti v izpovedih. V njegovih albumih so bile risbe fragmentov obrazov cele njegove črede, portreti ljudi, znanih in neznanih, izjemnih, velikih in navadnih. V fiziognomiji je v njihovih portretih analiziral obraze velikih ljudi različnih časov, nekatere značilnosti pa so dajale vtis briljantnih psiholoških ugibanj.
Po Lavaterjevem mnenju ima Friedrich Barbarossa oči genija, medtem ko gube obraza izražajo sitnost osebe, ki se ne more izogniti jarmu sitnih okoliščin.
Navadno in hudobni ljudje se razlikujejo na enak način: štrleča spodnja ustnica.
V Sokratovi osebi so neumnosti, priljubljenost, pijančevanje in celo brutalnost, vendar je z njegovega obraza jasno, da je bilo vse to premagano s prizadevanjem volje.
Pri Brutusu je zgornja veka tanka in "razumna", spodnja - okrogla in mehka, kar ustreza dvojnosti njegovega pogumnega in hkrati občutljivega značaja.
Široka razdalja med obrvmi in očmi pri Descartesu kaže na to, da um ne tako umirjeno ve, ampak radovedno stremi k temu.
Štiri vrste temperamenta (flegmatik, kolerik, sangvin in melanholik) po vrstah videza
Raphaelovi mehki kodri kažejo izraz preprostosti in nežnosti, ki tvorijo bistvo njegove osebnosti.
Pri Ignaciju Loyoli, ki je bil najprej bojevnik in nato ustanovitelj jezuitskega reda, je vojskovanje vidno v ostrem obrisu obraza in ustnic, jezuitizem pa se kaže v "smrkavem nosu" in v hinavsko napol zaprtih vekah.
Spinozin neverjeten um je jasno viden v širokem prostoru čela med obrvmi in korenom nosu itd. itd.
Te pripombe, pomešane z razmisleki o temperamentih, "nacionalnih" fizionomijah in celo o obrazih živali, so fascinantne in zanimive, vendar brez znanstvenih metod opazovanja nimajo znanstvene vrednosti.
Lavaterjevo izpostavljanje temeljev fizionomije nenehno prekinjajo različne lirične digresije: uči bralca, nato se zgraža nad sovražniki fizionomije, nato navaja fizionomna opažanja Cicerona, Montaigna, Leibniz, Bacona in drugih filozofov. Poleg njih je imel še predhodnike: stari Grki - Aristotel in Zopyrus, ki sta definirala bistvo Sokrata, prepričana, da so velika ušesa znak rafiniranega uma; Plinij Starejši, ki je zagotovil, da bo povsem nasprotno, vendar z velikimi ušesi, živel do zrele starosti.
Lavater se v svoji "Fiziognomiji" včasih prepušča obupu ob misli na neprepoznavnost človeške narave, ki to misel ponazarja s podobo pokajnega kralja Davida, zaslepljenega z nebeško svetlobo. Dejansko prodiranje v bistvo človeškega značaja v takšnem geniju, kot je Shakespeare, ne zahteva opisov videza. Njegove predstave zelo redko govorijo o potezah obrazov, vendar, ko jih berete, si predstavljate Hamleta, Shylocka, Othello in Iaga. Skoraj vsi…
Z nasmehom ste prebrali o Goetheju v Lavaterju: "Genialnost Goetheja je še posebej razvidna iz njegovega nosu, ki z besedo pomeni poetičnost, okus in ljubezen."
Lavater je verjel v Cagliostro in njegove čudeže. In ko so bili njegovi goljufi izpostavljeni, je Lavater začel trditi, da je to še en Cagliostro, pravi pa je bil svetnik.
Prilagodljiv in dolg, s štrlečim nosom in izbočenimi očmi, vedno vzvišen, je bil videti kot vznemirjen žerjav. Tako so ga zapomnili tisti, ki so ga poznali.
Postopoma je fizionomija postala glavni cilj njegovega življenja, čeprav je še naprej pisal in pridigal. Njegova priljubljenost je rasla, njegova slava je postala vseevropska, njegov obisk številnih evropskih mest pa se je spremenil v zmagoslavno povorko. Ni samo določil bistva ljudi, ampak je tudi napovedal njihovo usodo.
Začeli so prihajati k njemu, pošiljati portrete žena, neveste, ljubimca, pripeljati otroke. Včasih so se dogajale smešne stvari. Nekoč je napačno sprejel kaznivega dejanja, ki ga je za znanega državnika obsodil na smrt, v večini primerov pa je imel prav. O njem so pripovedovali čudeže.
Nekoč čedni mladi opat je prišel v Zürich. Očetu ni bil všeč njegov obraz. Minilo je malo časa in opat je storil umor.
Določen grof je mlado ženo pripeljal v Lafather. Od znanega fizionomista je hotel slišati, da se pri svoji izbiri ne moti. Bila je lepotica in grof je upal, da je njena duša prav tako lepa. Lavater je v to dvomil in, da ne bi razburil moža, se je skušal izogniti neposrednemu odgovoru. Grof je vztrajal. Moral sem reči, da je Lavater resnično razmišljal o svoji ženi. Grof je bil užaljen in ni verjel. Dve leti pozneje ga je zapustila njegova žena in svoje dni končala v bordelu.
Ena dama je pripeljala hčer iz Pariza. Lavater se je ozrl na otroka in ni hotel govoriti. Gospa je prosjačila. Potem je nekaj napisal na list papirja, ga dal v kuverto, zapečatil in vzel gospo besedo, da jo je natisnila ne prej kot šest mesecev pozneje. V tem času je deklica umrla. Mati je odprla kuverto in prebrala: "Žalujem s tabo."
Lavater je sestavil svoj psihološki portret:
Občutljiv je in do skrajnosti ranljiv, a zaradi njegove naravne prilagodljivosti je človek vedno vesel … Poglejte si te oči: njegova duša je mobilna, kontrastna, od njega boste prejeli vse ali nič. Kar mora zaznati, bo zaznal takoj ali nikoli … Tanka črta nosu, zlasti drzen kot, oblikovan z zgornjo ustnico, priča o poetični liki duše; velike zaprte nosnice kažejo na zmernost želja.
Njegova ekscentrična domišljija vsebuje dve sili: zdrav um in iskreno srce. Jasno, odprto čelo kaže prijaznost. Njegova glavna pomanjkljivost je lahkovernost, do neprevidnosti je naklonjen. Če ga zavede dvajset ljudi zapored, ne bo nehal zaupati enaindvajsetim, toda tisti, ki enkrat vzbudi svoj sum, od njega ne bo dobil ničesar …"
Prepričan je bil, da je karakterizacija nepristranska.
Oboževalci so idolizirali Lavaterja, ki ga je smatral za opazovalca. Veliki pisatelji in pesniki so preučevali fizionomijo, da bi se opisi junakov njihovih del bolj ujemali z njihovim notranjim svetom. V zvezi z Lafaterjem Mihail Jurijevič Lermontov opisuje Pechorinin nastop v "Litovski princesi". Ujemanje portretnih značilnosti s fizionomijo je v mnogih Lermontovih delih. Februarja 1841 je Lermontov v pismu A. I. Bibikovu so rekli, da kupuje Lavaterjevo knjigo.
Izjemen je Dickensov portret bigota in lovca Uriaha Tipa, ki bralca že ob prvem srečanju ovrže:
»Odprla so se nizka vrata pod lokom in v njih se je spet pojavil isti obraz. Kljub opaznemu rdečkastemu odtenku, ki je bil lastnik kože večine rdečelascev, se mi je zdel obraz mrtvega človeka kot v tistem trenutku, ko je prej pogledal skozi okno.
Kot sem pozneje izvedel, je bil njen lastnik res rdečelaska, stara komaj petnajst let. Potem se mi je zdel veliko starejši. Rdeči lasje so bili izrezani izjemno kratko, da bi se ujemali z glavnikom. Sploh skoraj ni imel obrvi, vendar so bile njegove trepalnice popolnoma odsotne. To je dalo njegovim rdeče rjavim očem prav poseben izraz. Bili so tako brez ustrezne sence in prevleke, da si nisem mogel predstavljati, kako jih je lastnik uredil za spanje.
Bil je mladenič s širokimi rameni in koščem v črnem frock plašču in podobnih hlačah in beli kravati. Obleka se mi je zdela spodobna, plašč pa je bil zategnjen. Še posebej presenetljiva je bila mlada dolga, tanka roka, ki spominja na skeletno roko …"
Dickens nadalje opisuje, kako je ta mladenič rad nenehno drgnil roke in jih občasno obrisal z robcem. Ko je s prstom potekal po listu papirja, se je zdelo, da na njem ostane mokra in spolzka sled, kot od polža …"
Honore de Balzac v filmu The Human Comedy v delu, imenovanem The Peasants, ki temelji na Lafaterovi fizionomiji, daje naslednjo portretno karakterizacijo enega od junakov - Tonsaruja:
"Svoj pravi značaj je skrival pod krinko neumnosti, skozi katero je včasih blestel zdrav razum, ki je bil podoben umu, še posebej, ker je od tašča sprejel" privlačen govor ". Ploščen nos, kot da potrjuje rek "Bog označuje roparja", je Tonsarju podelil nosni ton, enak tistemu, ki ga je vsaka oseba, ki jo je bolezen zmotila, zožila nosno votlino, zaradi česar zrak ne more vstopiti vanjo.
Zgornji zobje so izstopali naključno in to je bilo po Lavaterjevem mnenju zastrašujoča napaka toliko bolj opazno, ker so iskrili z belino, kot zobje psa. Če Tonsar ne bi imel domišljijskega samozadovoljevanja kradljivca in neprevidnosti vaškega jastreba, bi vnesel strah tudi pri najbolj pronicljivih ljudeh."
V literarnem okolju je bilo veliko privržencev Lavaterja. Fiziognomija je nudila veliko gradiva. Bil je zmagovalec z izmišljenimi junaki. Uporabljali so ga tako oboževalci velikega fizionomista kot tisti, ki zanj še niso slišali. Znaki zunanjih lastnosti, ki ustrezajo eni ali drugi lastnosti lastnosti, so bili razdeljeni med predstavnike različnih slojev družbe in niso več zahtevali sklicevanja na prvotni vir. Poleg tega bi lahko bili Lavaterjevi predhodniki.
Tanke ustnice so za hudo osebo, debele ustnice pa za dobro osebo. Črno oko je nevarno, modro je lepo. Brada, ki štrli naprej, je pri ljudeh z močnimi voljami, nagnjena brada je pri šibkih ljudeh itd. itd.
Posebej impresivna je bila legenda o zankastih ušesih. Navaja jo Ivan Bunin v zgodbi z istim naslovom: "Geeki, geniji, vagoni in morilci imajo privezana ušesa, torej so videti kot zanka - tako kot tista, ki jih zdrobi."
In vse bi bilo v redu, če bi vsak, tako kot Lavater, lahko določil značaj in napovedal usodo na podlagi njegove teorije. Ker se to ni zgodilo, ni bilo nobenih pravilnosti, ampak so bila le naključna naključja, začeli smo pozabljati na fizionomijo in se poleg tega norčevali kot psevdoznanost.
Ena izmed radovednosti, ki se je v zgodovini spustila, je bil poskus opredelitve lika Charlesa Darwina po privržencu in občudovalcu Lavaterja, kapitana jadrnice "Beagle" Fitzroy, ki je verjel v fizionomijo kot sistem, ki ni predmet kritik.
Prepričan je bil, da lahko določi sposobnosti vsakega od kandidatov, ki so prišli k njemu za delovno mesto naravoslovca v obhodu po obliki nosu. Če pogledamo natančno v Darwinov obraz, je čutil nekaj dvoma, da bi moški s podobnim nosom imel energijo in odločnost, da zdrži pot naprej. Fitzroy je na srečo uspel premagati svoje dvome in pozneje je moral priznati, da se moti.
Življenja züriškega župnika ne bi moglo zasenčiti nič, če ne bi izrazil svojega protesta proti okupaciji Švice s strani Francozov leta 1796. Zaradi tega so ga izgnali iz Züricha, a se je po nekaj mesecih vrnil. Nadaljevale so se njegove pridige in moralni sklepi, ki niso ničesar dodali njegovi slavi kot fizionomu in njegovi literarni slavi. Napisal je več del na svetopisemsko tematiko in zbirke religioznih besedil, vendar kot pesnik ni imel pomembnega pomena.
Njegova smrt leta 1801 je bila posledica naivnega idealističnega pogleda na stvari. Odločil se je, da se bo prepustil varčevanju duš s pijanimi francoskimi maradarji. Eden od njih ga je ustrelil. Od te rane je Lavater umrl. Pred smrtjo je morilcu odpustil in mu celo posvetil pesem.
Je Lavater, opazovalec usode toliko ljudi, vedel, kakšna usoda ga je čakala? O tem nima nobenih znakov.
"Če bi imeli natančne posnetke ljudi, ki so življenje končali na odru (takšna statistika v živo bi bila izredno koristna za družbo)," je zapisal Balzac, "potem bi znanost, ki sta jo ustvarila Lavater in Halle, nedvomno dokazala, da je oblika glave teh ljudi, tudi nedolžna, zaznamovana z nekaj čudnimi lastnostmi. Da, rock stigmatizira obraze tistih, ki jim je usojeno umreti nasilno smrt."