Gonilna sila, ki je zagnala Kelte - to neverjetno ljudstvo, da so izpolnili svoje visoko poslanstvo - je bila močna druidska korporacija, katere prisotnost je predstavljala najbolj presenetljiv vidik kulture, ki so jo ustvarili Kelti. Druidi niso bili le imetniki in tolmači starodavne modrosti, kot igralci katerega koli ljudstva. Sodeč po poročilih starodavnih avtorjev, so bili Druidi lastniki posebnega učenja, v zvezi s katerim Cezar uporablja besedo disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Nakazuje urejenost druidskega znanja, prisotnost znane doktrine. Druidi so to znanje razkrili svojim učencem daleč stran od ljudi in njihovih domov, v tišini in neposredni komunikaciji s "svetimi", v globinah jam in gozdov. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan namiguje na to skrivnostno in slovesno poučevanje druidov, češ da so njihova prebivališča skriti gozdovi in gozdovi, kjer se upokojijo. [8 - Luc, I, 452-454.] Pouk je potekal v obliki vznemirljivega uvoda v resnice, edinega varuha in tolmača kateri duhovnik je bil in ki ga je zaupno zaupal svojemu učencu.
Cezar poroča, da je bilo prepovedano zapisovati pesmi o druidih. [9 - Caes. BG. VI. da bodo njihovi učenci, ki se preveč zanašajo na pisanje, manj pozornosti namenili krepitvi spomina. "[10 - Caes, BY, VI, 14.]. To nenaklonjenost druidov, da se osramotijo svojega učenja, je mogoče razložiti z dejstvom, da je bilo druidsko znanje veliko duhovne aristokracije. Zato so duhovniki prepovedali karkoli zapisovati, da se pouk ne bi širil med neuveljavljene.
V zvezi s to tajnostjo starodavni avtorji niso mogli povedati ničesar, kar bi bilo jasno o notranji vsebini druidskih naukov. Kljub temu so tako v antični kot v sodobni dobi na tej točki oblikovali različne hipoteze tako starodavnih piscev kot raziskovalcev modernega časa. Navidez najbolj dostopna stran učenja druidov je bil menda tisti del tega, ki so ga druidi izpostavili vsej galski plemiški mladini in ne le neofitom »reda«. Šlo je za cel sistem odlične izobrazbe in vzgoje. Mladi aristokrati so Druide poznali svete skrivnosti narave, zlasti druidi so globoko poznali astronomijo in astrologijo ter človeško življenje. Spoznali so svoje naloge, od katerih je bilo glavno biti bojevnik. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] in vem, kako umreti (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Čeprav so bili Druidi sami oproščeni vojaške službe, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Vzgojili so mladost bojevniškega naroda, saj so bili "bojevniki znanja."
Poleg tega znanja, ki je imelo predvsem praktično uporabo in določalo najpomembnejšo družbeno funkcijo druidov kot vzgojiteljice keltske mladine, so stari avtorji druidom pripisovali posebno doktrino, vzvišeno in globoko. Res je, skoraj edina značilnost tega nauka o druidih, ki so ga poznali starodavni pisci, a izjemno presenetila njihovo domišljijo, je bilo prepričanje druidov v nesmrtnost. Cezar poroča, da je glavni vidik učenja druidov vera v nesmrtnost duše. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Druidsko vero v nesmrtnost duše beležijo starodavni avtorji, katerih besedila spadajo v dve veliki skupini virov v skladu s sprejeto klasifikacijo v sodobni celtologiji.
To so besedila avtorjev, ki spadajo v tako imenovano posidonsko skupino ali posidonsko tradicijo, katere izvor je bil grški filozof-stoični Posidonius (c. 135 51/50 pr.n.št.), ki je bil hkrati znan in vsestranski znanstvenik, popotnik, zgodovinar, etnograf. Ta tradicija poleg osebnih opazovanj in drugih virov, ki so uporabljali Posidoniusovo gradivo, vključuje Diodorusa Siculusa, Strabona, Cezarja, Lučana, Pomponija Mela, Ammiana Marcellinusa in druge.
Druga velika skupina starodavnih virov o druidih in Keltih je imenovala aleksandrijsko tradicijo učenjakov aleksandrijske šole, začenši od 1. stoletja našega štetja. e. in tako naprej. To so dela Diona Krizostoma in Hipolita, Diogena Laercija in Aleksandra Polihistorja. Njihove raziskave utirajo pot delovanju zgodnjih cerkvenih očetov v 3. stoletju pred našim štetjem. BC: Klement, Ciril in Origen.
Obe tradiciji ne samo beležita Keltovo idejo o nesmrtnosti duše v učenju o druidih, ampak vzpostavljata analogije med druidsko vero v nesmrtnost in pitagorejsko metempsihozo. To je naravno, saj je bila najbližja vzporednica, ki se je v tem primeru zgodila intelektualcem klasičnega sveta. V posidonski tradiciji, na splošno precej zadržani v odnosu do Keltov in druidov, je o tej točki najbolj figurativno spregovoril v 1. stoletju našega štetja. e. Valery Maxim: »Pravijo, da si drug drugemu posojajo zneske, ki bodo plačani v drugem svetu, tako so prepričani, da so duše ljudi nesmrtne. Poimenoval bi jih nore, če ti barbari, oblečeni v hlače, ne bi verjeli enako, kot so verjeli grški pitagorej. " [15 - Valer. Max., II, 6, 19.]
Promocijski video:
Aleksandrski viri so nad Druidi veliko bolj navdušeni. Po Hipolitu (III. St. Pr. N. Št.) So "druidi med Kelti zelo nagnjeni k pitagorejski filozofiji, medtem ko je bil krivec za tak način razmišljanja Zamolxis, služabnik Pitagore, po rojstvu, ki je po smrti Pitagora umrl. tja je postal ustanovitelj podobne filozofije z njimi. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Kmalu pred tem je bil napisan Klement Aleksandrijski [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] spregovoril tudi o povezavi med druidi in pitagorami: „Pitagora je bil poslušalec Galatov in Brahminov. Tako je filozofija, zelo uporabna znanost, v antiki cvetela med barbari, ki je osvetlila ljudstvo, pozneje pa je prišla tudi do Helenov. Prvi v svojih vrstah so bili Egipčani in Asirci Kaldejci, Druidi Galačani in Semaneji Baktrijci ter Kelti filozofi in čarovniki Perzijcev. To so bile hipoteze iz antike o tem, kaj so bila učenja druidov.
Naslednji del: Bistvo druidskih naukov